- Resumen
- Tucapel Jiménez: Gobierno
debe una explicación al país - Carta Ricardo Lagos a
Edwards - Neonazis
- Pobreza en
Valparaíso - Propaganda
electoral - La
Religión - Sociedad
Chilena - Tragedia de
Antuco - Tragedia de Lebu, Mina La
Fortuna
Resumen:
Moscovici
El individuo es
mirado desde el punto de vista de la psicología y de una
forma obvia se acepta que la sociedad
correspondería ser mirada desde la economía y la
sociología; sin embargo, cada individuo
tiene una sociedad dentro de sí, nutre un diálogo
interior permanente.
La Psicología
social, es la ciencia del
conflicto
entre el individuo y la sociedad. El conflicto está entre
la sociedad externa y la interna que lleva dentro.
Todos los fenómenos que se relacionan con la
ideología y la
comunicación, ordenados y estructurados se denominan
representaciones sociales que están relacionadas con el
sistema de
creencias, prejuicios sociales o raciales. La
representación social existe para actuar y
comunicar.
La visión psicosocial, que es la manera de
observar los fenómenos y las relaciones, trabaja en base a
una estructura
binaria, separa el sujeto del objeto, que son dados y definidos
independientemente uno del otro.
Para la sociología el sujeto ya no es un
individuo, sino, una colectividad, el objeto, es el valor social,
representando el interés o
una institución. Cuando el objeto son otros sujetos,
hablamos del entorno humano.
Hay una lectura
ternaria que identifica una trilogía entre el sujeto
individual, el sujeto social y el objeto.
Facilitación social: Consiste en la simple
presencia de un individuo o grupo que haga
que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las
respuestas más familiares y menos originales.
Influencia social: Un individuo sometido a la presión de
una autoridad o de
un grupo, adopte las opiniones y conductas de dicha autoridad o
grupo.
Mecanismos psicosociales fundamentales:
comparación social y reconocimiento: 2 maneras de percibir
al otro. Alter ego.
Observador psicosocial: Observación directa, doble
espejo.
Mantiene a cada uno de los personajes en el sitio que le
es propio. El narrador observa según sus propios
convencionalismos, pero lo ve como lo ven los demás de la
manera que estos últimos reaccionan respecto de
él.
*Nuestra personalidad
social es la creación del pensamiento de
los demás.
Obstáculos epistemológicos del
observador:
Una vez constatado este marco, se analizan las
diferencias con respecto al deber ser, lo que debiera pensar
y hacer este sujeto.Para dar cuenta de las diferencias, se recurre a la
subjetividad de los sentimientos, valores,
conciencia
social, la influencia de los medios de
comunicación, imagen
simbólica. "Lo que la gente piensa y
siente".- Opinión bastante difundida según la
cual hay que agregar un suplemento espiritual a los
fenómenos sociales. Se analizan diversos aspectos del
sujeto colectivo, el poder, la
desigualdad, clases social, intereses, etc. - La psicología estudia al individuo en forma
"individual" en laboratorio,
tratando de aislarlo al máximo del entorno (vacío
social), pero este individuo a persar de separarlo de todo,
sigue siendo un ser social. El psicólogo se ve obligado
a validar estos fenómenos en el seno de la
sociedad.
Psicología social:
- Llenar el sujeto social de un mundo
interior - Resituar al sujeto individual en un mundo
exterior - Ciencia critica a la oposición entre lo social
y lo individual
Teorías psicosociales:
- Teoría paradigmática: Propone una
visión global de las relaciones y comportamientos
humanos. - Teoría fenomenológica: Intenta
describir y explicar una familia de
fenómenos conocidos y muy conocidos. - Teoría Operatoria: Explica un conjunto de
hechos.
- Observación sistemática: investigación llevada a cabo en terreno.
Registro
preciso y sistemático de todo lo que realizan las
personas observadas.
Generalmente durante estas observaciones, los
involucrados saben que están siendo estudiados y no se
comportan como lo hacen habitualmente.
Se usan encuestas
con preguntas en las cuales las personas puedan identificarse
con una línea de opinión en las
respuestas.
- Experimental: Método
que intenta provocar una serie de reacciones en condiciones
determinadas de antemano.
(Sherif) "La influencia del grupo, será mayor
en tanto aumente la ambigüedad del objeto sometido a
juicio".
Ej: una pantalla con muchos puntos, se les pide que
digan cuantos puntos son.
Será mayor la influencia mutua entre las
respuestas de los individuos, es decir, se sugerirán
cifras que aunque no correspondan a la realidad, serán
avaladas por los demás, se contagian.
Variables Independiente: Los puntos
Variable dependiente: Las respuestas resultantes de la
convergencia de juicios.
Se utilizan cómplices: Individuos parecidos a los
que participan, son infiltrados.
Experiencias de doble fondo: Los cómplices no
siempre saben totalmente a lo que van o se les explica que van a
una cosa distinta a la que realmente es, esto es para medir
variables.
"Tucapel
Jiménez: Gobierno debe una
explicación al país"
El Mercurio, 26/08/05.
FECHA: 30 de Agosto de 2005
ABSTRAC
La Psicología Social, vista como una ciencia
bisagra que conecta dos estructuras:
personal y
social, en donde se examina una doble realidad de las personas,
en tanto individuos que pertenecen a una sociedad, y una sociedad
formada por individuos y sus relaciones; es posible que se deje
absorber por alguno de los dos polos, es decir caer en el
psicologismo o en el sociologismo, lo que se denomina tendencia
reduccionista, donde la perspectiva pierde su carácter de relatividad y se
absolutiza.
Ricardo Zúñiga (1976), detecta tres graves
errores en la Ps. Social desde el reduccionismo
psicológico:
- Transformación del objeto de estudio
(no es lo mismo hablar de cambio
social, que cambio de actitudes). - La abstracción de los problemas
sociales analizados respecto a los procesos
históricos que los producen. - El análisis centrado en la persona tiende
a atribuir la causalidad de los hechos a los individuos y sus
características.
El indulto presidencial.
Contexto psicosocial:
Con el caso de Tucapel Jiménez, independiente de
la violencia con
la que se llevó a cabo, ocurre que se ve afectado un gran
sector del país, que se ve indefenso frente a la
represión violenta de la dictadura. Se
lee mucho respecto al gran líder
sindical, su caso, su familia, el impacto en la fuerza
laboral,
además se escuchan por un lado las justificaciones de los
militares y su "estado de
guerra" y por
otro la muerte de
un líder que se convierte en emblema de lucha. Pero
cuál es el gran problema… Pinochet… el
líder… la fuerza laboral… la violencia, como
dice Martín Baró, la violencia se nos hace obvia.
La voz de los trabajadores existe y resuena porque es lo que
produce el equilibrio
entre estas dos fuerzas –el poder político y los
otros.
Tucapel Jiménez hijo dice: "qué
sentirán mis hijas si se cruzan en la calle con el asesino
de su abuelo".
La reconciliación no se logra haciendo favores
oportunistas, es la instancia en que el perdón viene de
quien lo tenga que dar, el indulto es violencia, y no tan solo
contra una familia, sino contra todo un movimiento que
ocupa un gran espacio en este mapa social.
Contexto socio-cultural:
En el emblemático caso de Tucapel Jiménez,
es la voz del pueblo representada en los trabajadores, la que fue
acallada en este acto homicida. Es la fuerza laboral que se vio
representada en estos movimientos apoyados en la ideología
política
contraria a la dictadura, la que sintió que su voz y
opinión era mermada por la violencia.
Contexto socio-político:
Tucapel Jiménez fue asesinado el 25 de febrero de
1982 (período régimen militar de Pinochet), cuando
ocupaba la presidencia de la ANEF. El crimen fue investigado
durante 17 años y no se llegó a ninguna
conclusión. En 1999, cuando con el apoyo del Consejo de
Defensa del Estado, la familia de
Jiménez logró que el Poder Judicial
reemplazara al juez encargado por el juez Muñoz, quien
logró en pocos meses establecer la correlación de
los hechos vinculados al crimen.
Manuel Contreras Donaire, cumplía en Punta
Peuco una pena de ocho años de cárcel, en calidad de autor
material del homicidio del ex
presidente de la ANEF.
El suboficial en retiro y ex agente de la Dirección de Inteligencia
Nacional del Ejército (DINE) Manuel Contreras Donaire
fue indultado por orden del Presidente de la República,
Ricardo Lagos, según consta en un decreto del Ministerio
de Justicia.
BIBLIOGRAFÍA: Psicología Social I,
Cap. I Ignacio Martín Baró
Entrevista a I. Martín Baró, Revista
Psicología Chilena.
Carta Ricardo Lagos a
Edwards (El Mercurio)
FECHA: 04 de octubre de 2005
Nepotismo… a la usanza criolla.
Tradicionalmente, el vehículo de
transmisión de las representaciones sociales ha sido la
cultura o las
manifestaciones artísticas en sus diversas formas de
expresión y por supuesto la interacción personal. El mundo
contemporáneo ha ido desarrollando eficaces herramientas
mediáticas para intercambiar información de manera masiva
(Metalenguaje).
Los medios de
comunicación tienen como principal objetivo
transmitir conocimientos e informaciones sobre sucesos
acontecidos en la realidad, a la vez que interpretar esas
informaciones y dotarlas de un contenido ideológico o
moral que
permita un posicionamiento
personal, una actitud, ante
la realidad o lo que percibimos como realidad.
Una de las grandes características de las
representaciones sociales es que el objeto social, es un tema
controversial, en donde existe una pugna de intereses que son
relevantes para el grupo, es así como el hecho que el
Presidente Lagos haya enviado una carta
(Objetivación) a Edwards con carácter personal, no
haya podido ser personal, es decir, el que está
capitaneando el buque de la distribución de la información, no
puede abstenerse de publicar en un diario referencial para el
país, una actitud personal del presidente, donde
está ocupando su investidura para defender asuntos propios
que involucran a parientes de su señora. Frente a un tan
criticado nepotismo (a la usanza de La Colonia), en un momento
histórico-político de periodo de elecciones y
pugnas ideológicas por el logro del poder, no se puede
negar información al grupo que de alguna forma involucra.
Además se refiere con desdén a la tribu que genera
infundios en contra de su parentela y ubica a Agustín
Edwards en ella. O sea, admite la existencia de un sector
disidente como figura democrática; sin embargo y pese al
concepto de
democracia la
ataca con su desdén.
A través de actos como este, los chilenos,
estamos integrando al actual esquema, nuevos pensamientos y
conocimientos de la vida cotidiana (anclaje), del devenir
histórico-político y adquiriendo nuevas formas de
asimilación y de actuación frente a estas
representaciones sociales apoyadas en un discurso
social de los medios de
comunicación y los gobernantes de este
país.
BIBLIOGRAFÍA: Representaciones Sociales
(Cap. 32)
FECHA: 13 de septiembre de 2005
El Führer no muere…
Contexto psicosocial:
No extraña que haya nazis en nuestro país,
pero sí llama la atención que haya nazis chilenos, sobre
todo si uno piensa que Chile es un país mayoritariamente
mestizo y por lo tanto impuro. Para esta contradicción
vital, los nazis criollos tienen sus respuestas bastante
peculiares, las que difunden sin que nadie se atreva a trabarse
en un diálogo crítico con ellos.
Dejan caer nombres de filósofos alemanes como quien tira bombas de
ruido, y les
resulta. Un libro
representativo del nacismo criollo, por ejemplo, es el mamotreto
nacionalista "Raza chilena" (1904) de Nicolás Palacios,
donde se aduce que algunos de los "araucanos" son más bien
arios, que ésos son los verdaderos antepasados nuestros.
Entonces los nazis sienten que tienen el camino despejado para
propagar sus propias doctrinas en Chile sin temor al
ridículo.
De esa forma se relacionan con los otros grupos
sociales, discriminando, imponiendo su idealismo
aún cuando esté cargado de agresividad y violencia,
como lo dice Gissi en su artículo de
Psicosociología de la Pobreza,
"…el otro es un obstáculo" (el despeje).
Contexto socio-cultural:
Los nazis son capaces de todo por un Sieg Heil, aunque
sea involuntario; lo que importa es el gesto. Los nazis no son
nada sin gesticulaciones rituales, sin disfraces, y sin sus
peculiares distorsiones de voz. En la farsa "El gran dictador",
Charles Chaplin le sacó provecho a la corta distancia que
había entre la puesta en escena de un toni y la del
Führer, situación que por cierto, incomodó
profundamente a los seguidores de Hitler, los
camisas pardas (o camisas negras) tienden a ser impermeables al
humor.
Usan un sistema de símbolos representativos de sus victorias y
un tanto herméticos para el resto de la
sociedad.
Estos grupos neonazis,
al igual que los paroxismos de Hitler, traen consecuencias muy
nefastas en la vida real, sobre todo cuando potencian la xenofobia, el
racismo, la
homofobia, y el culto de la masculinidad violenta, elementos
todavía muy enquistados en en el discurso de la identidad
nacional chilena.
Contexto
histórico-político:
En 1933 Hitler, al amparo del
partido Nazi, llega al poder en Alemania.
1939. Comienza la II Guerra Mundial
con la invasión a Polonia del ejercito
Alemán
1945. Termina la segunda Guerra y el nazismo es
vencido totalmente, prohibiéndose como ideología en
todo Europa y el mundo
en general.
Los nazis percibían toda la historia humana como la
historia de una lucha biológicamente determinada entre las
razas, donde la preponderancia la tenía la raza aria. La
lucha es llevada a su máxima expresión con la
muerte a manos
del ejercito nazi de millones de judíos
en la segunda Guerra
Mundial
Los nazis en Chile tienen larga data. En El Siglo del 2
de julio de 1965, aparece una crónica de Neruda titulada
"Svásticas en el sur", donde comenta las vicisitudes del
caso de Walther Rauff, residente en Chile desde 1958, inventor de
las cámaras de gas
ambulante.
BIBLIOGRAFÍA: Psicosociología de la
Pobreza, (J.
Gissi, 1986)
Influencia de las Minorías (D. Asún
S.)
FECHA: 20 de septiembre de 2005
ABSTRAC
La identidad
social obtenida en su proceso
primario de socialización con la adquisición del
Yo y los marcos valorativos aportados por mi grupo de
relación primaria (I.M. Baró), se va plasmando en
un grupo mayor en el cual existen características que los
identifican y los ayudan a vivir y a apoyarse (atracción
interpersonal para Morales), mientras más similaridad
entre las conductas de los grupos mayor será la conducta de
ayuda.
Así es como se diferencian en endogrupo
(nosotros) y exogrupo (ellos) como lo dice Baró o bien la
diferencia intergrupal que se basa en la dicotomía
abstracta de un "nosotros" y un "ellos" según
Morales.
"Valparaíso puerto de mi amor"
Contexto psicosocial:
Existe una relación dicotómica respecto al
Valparaíso, es un Valparaíso pobre que los hace
vivir duramente, o más bien sobrevivir, y por otra parte,
sigue siendo el puerto bello al cual se refieren con gran orgullo
y amor.
Hay una relación distinta entre los cerros y el
plan, en este
último aún quedan muchos vestigios de ese
esplendoroso puerto que regocijara a aquellos marinos que
después de pasar el "infierno" del Cabo de Hornos,
llegaban a este paraíso como si fuera la pequeña
Europa.
En el cerro mientras más arriba, más
cuesta la vida, en el plan no falta, hay comercio,
feria, puerto, algo se hace.
En estos grupos o exogrupos, pues han quedado marginados
de los "otros", se vive una vida distinta, la pobreza carcome, y
en el invierno es peor aún, mas, los otros no saben como
vive el exogrupo, parece que es más fácil bajar al
plan que subir al cerro.
Contexto sociocultural
Del Cerro los Placeres… yo me pasé al
Barón, puerto querido de grandes amores, visitas desde
mares propios y lejanos. A pesar de esa magia que guarda
Valparaíso con sus rincones, calles y escaleras, es
precisamente allí donde se encuentra la pobreza escondida
entre grandes caserones donde no vive una familia, se abre la
puerta y es toda una comunidad que
tiene un submundo dentro de esta enorme y vieja casa (recuerdo
haber caminado muchas veces por el cerro Barón). Se
relacionan entre ellos, estableciendo sus propias normas de
convivencia, organizándose muchas veces para cubrir las
necesidades básicas de ellos y solidarizar con el grupo si
es que alguno no tiene como satisfacerlas.
Contexto
histórico-político
Una de las grandes debilidades de la ciudad, es
su falta de Capital
Social, puesto que en el régimen militar fueron extinguida
las redes sociales,
la falta de redes de confianza en las cuales se den las
conversaciones sobre el futuro en una ciudad con más del
12% de cesantía, una ciudad, que por esa misma
característica necesita atención en el corto plazo
del desempleo, desde
la necesidad inmediata, desde la solución parche y que ve
pasar a las elites porteñas y santiaguinas en grandes
conversaciones sobre como debe ser la ciudad (mirada desde un
nosotros a ellos – exogrupo), cuales son los planes para el
"Patrimonio de
la Humanidad".
Esta situación muestra dos
realidades. Una, que no existe una ciudadanía capaz de encabezar los procesos
de cambio de la ciudad haciéndose cargo de su realidad
como ciudad pobre y desempleada, y dos, que mientras la
ciudad se piensa desde afuera (patrimonio cultural), sigue
encontrándose casi pintoresca la realidad de la pobreza en
la ciudad, fomentando la generación de oferta
turística para que la ciudad sea aprovechada por otros y
fomentando una industria (la
turística) que si bien es cierto tiene un gran potencial,
no es lo que actualmente mueve a la comuna.
BIBLIOGRAFÍA: Cap. IV y V Martín
Baró
Psicología Social, cap. 11 , F. Morales y
otros
"Las relaciones entre el proceso social y la
subjetividad hoy",
FECHA: 18 de octubre de 2005
…Quién da
más…
Está claro que todas las candidaturas y sus
discursos
progresistas, sobre todo el de la Concertación,
están ineluctablemente mediatizados, puesto que en etapas
electorales la expresión de los proyectos e ideas
deben perseguir llegar a todos los sectores. Para esto, los
candidatos se sitúan en una posición privilegiada
respecto a sus electores, su discurso tiene grados de libertad con
la pertinencia léxica, con la cual también se
aventaja y direcciona, comparte una representación social,
pero en forma unidireccional.
Su discurso está cargado de prejuicios tendientes
a descalificar al adversario y que a su vez ingresan a los
votantes como información que categorizan de acuerdo a lo
que les indica su propia historia, para luego hacer
interpretaciones conforme sus propias convicciones (esquemas
cognitvos – marcos valorativos).
La percepción
que tienen los votantes, está sesgada por
pseudosatisfactores que cubriendo una mínima necesidad
hacen creer que estarán cubiertas todas (regalar fideos en
poblaciones), hay excesos en la manipulación
comunicacional del electorado.
El discurso del candidato (referente) así sea de
izquierda como de derecha, utilizan el pasado –ambos
sectores tienen historia pasada que pueden utilizar
(representación)- direccionan sus discursos hacia este
punto durante toda su propaganda (la
situación) y nosotros siempre los escuchamos (el
interlocutor) puesto que están en todos los medios de
comunicación colándose como puedan por nuestros
sentidos.
Finalmente el financiamiento
electoral, hay más oportunidades para el sector apoyado
por el empresariado, él que tiene el poder define
–como dice la Montero- a los otros no les queda más
que ser definidos.
La propaganda logra su objetivo de acuerdo a su sustento
económico, hay sectores políticos que sufren de
exclusión política, pues sus arcas no son capaces
de financiar estos megaproyectos que promueve la competencia.
BIBLIOGRAFÍA: "A través del
Espejo", Maritza Montero
"Lenguaje y
Comunicación" Bernard Riméz
FECHA: 08 de noviembre de 2005
La conformidad puede ser consciente, deseada,
querida; impuesta por coacción, por coerción;
despótica o sutil, o totalmente inconsciente, este es el
caso del lenguaje,
nadie lo cuestiona, a través de este se ha traspasado
generacionalmente la idea de la creencia en un ser
divino.
Toda conformidad proviene de la socialización, de
la adaptación, que entraña la manipulación
de las colectividades, porque los individuos creen actuar
concensualmente pero en realidad son inducidos a comportarse
según una estrategia
planeada, como lo sabemos a través de la historia que
refleja lo vivido durante el oscurantismo (sV a sXV), donde la
religión
basada en una creencia hipercristiana, manejaba las conductas de
la sociedad; fueron tantos siglos de obediencia (proceso
no voluntario, autoridad influye sobre el resto) y además
en un estado agente, pues la Iglesia se
manejaba como la institución que manda y que no permite
reflexión sobre sus actos. El hombre
medioevo estuvo inmerso en esta creencia absoluta por muchos
siglos, lo que finalmente deriva en la conformidad, pues
no hay cambio visible a través de generaciones. Las
personas piensan que la vida es así, si en algún
minuto se revelan, rápidamente vuelven al grupo, existe
una relación entre individuo y grupo, una
interdependencia que le parece favorable.
(Innovación)Existieron grupos dentro de
esta sociedad (minorías nómicas) que dieron
luz con sus
propias convicciones, música, arte, ingeniería, medicina,
ciencia en general, conquistando a la monarquía, creando en base a la
religión (frescos religiosos, esculturas de santos, etc.),
acercándose al poder desde la mayoría para lograr
sus fines (dependencia), marcando finalmente una
época histórica de resurgimiento gracias a la
consistencia mostrada y fidelidad a los principios que
los movían.
La Iglesia, si de algo tiene, entre otras
responsabilidades, es la de haber anulado, sometido y castigado
(influencia normativa) precisamente el deseo, el placer y
la libre sexualidad. Su
consigna ha sido históricamente determinar, sobre todo
para los más ignorantes, los pobres, los excluidos, un
pensamiento único: venimos a este mundo a padecer y si nos
portamos bien, tenemos ganado el cielo. Y esa represión
sexual, tiene un motivo.
Si el humano fuese libre en su sexualidad, no
existirían las represiones impuestas por una falsa
conciencia impuesta por el "pecado" y otra sería la
historia. Había que eliminar el placer y hacerlo aparecer
como algo sucio, oprobioso, pues si venimos a padecer, el mundo,
hermoso como es, solo es "disfrutado" por unos pocos: las
jerarquías dominantes, desde los señores de la
Iglesia , pasando por las monarquías y los dueños
de los medios de producción.
Si hubiera más placer y menos explotación
no haría falta un Dios. Probablemente si la Iglesia no
hubiese existido, tampoco lo hubiese hecho el capitalismo
(minería
nómica, adopta una norma de recambio, que responde con
mayor precisión a la norma dominante, a sus creencias,
necesidades o realidad efectiva), su principal aliado y
razón de ser. Si hay pobres siempre habrá un
cristiano con dinero para
entregar limosnas (conformidad simulada). Y esto es
control
ideológico, Algunas religiones orientales, con
otro Dios, hasta tienen un manual con 101
posturas para hacer el acto sexual. Comparemos con el Dios de los
cristianos y veamos los niveles de violencia en esos
países, sin que por esto, los esté avalando y mucho
menos dando como ejemplo de vida.
En la magia de la religión están
puestas todas nuestras frustraciones, aliviana la carga, pero no
nos hace más responsables de nuestros actos, la violencia
se le encarga a la justicia terrenal y divina, pero no a nosotros
mismos, hacen falta más minoría activas que
muestren autonomía y consistencia, y sean capaces de dar
una vuelta de manilla a la sociedad
impertérrita.
BIBLIOGRAFÍA: Experimento sobre la
obediencia, Milgram
"Minorías activas", cap. 14 D.
Asún
"Conformidad y Obediencia", Moscovici
FECHA: 25 de octubre de 2005
Sociedad chilena y poder.
La verdad se define desde el poder, tal como en los
Conejos mágicos, él que está en el poder,
quiere inocular saberes que normalicen al sujeto ("los conejos ya
no existen"), no quiere parecer como represor, sino más
bien él que vuelva las irregularidades en normalidades que
permitan a todos vivir tranquilamente. Pues bien, ésta es
la mejor arma del poder para ejercer sus potestades y por fin
existir como operador de dominancia. Junto con considerar esta
estrategia de poder, no es menos importante como se comunica el
poder, a través de la información, creencias,
religión, grupos etc. (poder de
información).
Históricamente (genealogía), Chile
vivió un periodo donde gobernaban los conejos y
posteriormente vino el "Loberador" queriendo convencer de que
estaba salvando al país, haciendo parecer que ya no
existen los que solo quieren dañar nuestro país en
su política, economía, cultura, religión,
salud, etc.,
ahora está él, quien se encargará de que
todos estemos bien (poder experto).
Acá ocurre el primer proceso de discontinuidad,
lo que era verdad ahora ya no lo es. Posteriormente se
vivió un largo período donde los medios de
comunicación estaban controlados por el poder, la investigación
social era clandestina y en un grupo muy reducido, pues los
otros debieron de haber migrado -voluntariamente algunos-
obligadamente otros, y aquí me detengo para decir, que el
castigo por no pensar igual (poder coercitivo), hacía que
alguien "desapareciera las orejas de la foto"… Nuevamente
la verdad se define desde el poder… el poder no es de
nadie más que del que lo ejerce desde cualquier punto del
espacio.
En otro momento, donde se vuelve a producir otra nueva
discontinuidad, de un largo régimen represivo pasamos a un
régimen democrático, sin embargo, conejos y lobos
con unos pocos monos y zorros inmersos en una misma cultura
(poder legítimo), innegable machismo con su respectivo
soporte marianista y ese familismo o condescendencia con los
otros, y su carácter sufrido que se muestra conforme y
obediente; aceptan estar bajo el alero de un neoliberalismo
que actúa como régimen de verdad, y que sin embargo
visualiza el poder como una vasta tecnología que
atraviesa un conjunto de relaciones sociales, una maquinaria
finalmente que produce efectos de dominación a partir de
un cierto tipo de estrategias y
tácticas.
En nuestra sociedad actual encontramos, al día de
hoy, una triada (tres corrientes distintas y un mismo
neoliberalismo) tanto la Concertación (1) como la
oposición (2) tienen el mismo proyecto de
sociedad y la misma estrategia para lograrla y es evidente que lo
hecho por la Concertación, desde esta perspectiva, ha sido
muy exitoso. En efecto, la distribución del ingreso sigue
favoreciendo a los propietarios del capital, las ganancias de los
grandes grupos económicos han sido espectaculares (AFP,
Isapres) y los bancos gozan de
una prosperidad sin comparación.
En materia de
desigualdad, Chile también bate récords, ocupa el
décimo lugar entre 127 países, es decir 117
países tienen mejor distribución del
ingreso.
La explotación de los recursos
naturales y la destrucción del medio ambiente
son las mejores condiciones para un capitalismo desmedido, sin
contenido social donde la empresa tiene
como única obligación lograr las mayores utilidades
posibles.
BIBLIOGRAFÍA: La identidad social y
cultural de América
Latina (Gissi, Zubieta y Páez)
Verdad y Poder (Foucault)
Tipos de Poder (French – Raven)
La rebelión de los conejos mágicos (A.
Dorfman)
FECHA: 23 de Agosto de 2005
ABSTRAC
El individuo, es mirado desde el punto de vista de la
psicología y de una forma obvia, se acepta que la sociedad
correspondería ser mirada desde la economía y la
sociología; sin embargo, cada individuo tiene una sociedad
dentro de sí, nutre un diálogo interior
permanente.
La Psicología social, es la ciencia del conflicto
entre el individuo y la sociedad. El conflicto está entre
la sociedad externa y la interna que lleva dentro.
Todos los fenómenos que se relacionan con la
ideología y la comunicación, ordenados y
estructurados, se denominan representaciones sociales que existen
para actuar y comunicar, y que además, están
relacionadas con el sistema de creencias, prejuicios sociales o
raciales.
De la nada al uniforme
Contexto psicosocial:
Tal como lo menciona Galeano en su poema "Los nadies"
-"sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan
los nadies con salir de pobres…", "…los nadies, que
cuestan menos que la bala que los mata."
Casualmente en la tragedia de Antuco, solo mueren
jóvenes conscriptos y un solo oficial, jóvenes
recién salidos de la escuela,
provenientes – en su mayoría- de familias de bajos
recursos y con
escasísima preparación, vieron abruptamente
truncadas sus vidas no sólo por cosas del destino, sino
también, por descriterios imperdonables que los condujeron
fatalmente a este acto sacrificial.
Entre Los Barros y La Cortina, quedaron estos muchachos
quienes representaban para su familia y para ellos mismos, "un
alguien", pues la necesidad de ser alguien es tan poderosa que el
uniforme es lo que está más al alcance de obtener.
Quizás para muchos un uniforme de conscripto no signifique
nada, sin embargo, es lo que les entrega un lugar en la sociedad,
no menos importante, son los encargados de defender la patria,
poseen un arma a su cargo –sinónimo de poder- y
pueden sentir el orgullo de su gente, pues hay una experiencia
que los involucra a todos en la ritualidad de las visitas de los
días domingos.
Contexto socio-cultural
Son muchachos provenientes de familias pobres,
generalmente numerosas, donde las oportunidades de tomar nuevos
rumbos que los conduzcan a una vida más digna, son
escasas, casi nulas.
Jóvenes que en su mayoría han desertado de
la escuela, pues no sienten que la educación es
atingente a ellos, es para los que tienen cabeza, pues,
están tan ninguneados que no se sienten capaces de lograr
algo a través de la educación.
Contexto socio-político
Si bien no estamos en un gobierno castrense, aún
quedan vestigios de una larga historia político-militar
vivida durante la dictadura de Pinochet, aún están
presentes actores que de alguna forma participaron o fueron
educados en este régimen de terror, de abuso a las
personas y sobre todo a los más indefensos.
El mayor Cereceda nunca pensó en personas, en
niños,
que todavía lloran frente a la aflicción, para
él eran soldados que debían sobrevivir como por
selección natural. Peor aún es
pensar, que el poder que le otorgan sus jinetas, le permite
decidir sobre la vida de las personas.
BIBLIOGRAFÍA: Psicología Social I,
Introducción, S. Moscovici
"Las relaciones entre el proceso social y la
subjetividad hoy", Ana P. De Quiroga.
"Tragedia de
Lebu, Mina La Fortuna"
NOMBRE: María Claudia Bórquez
FECHA: 06 de septiembre de 2005
La agonía en Lebu
Psicosocial
El Estado se ha mantenido como subsidiario de estas
empresas, que
con el tiempo han
visto desmejoradas sus instalaciones, convirtiéndose en
grandes focos de riesgo con
peligro de muerte para sus sacrificados mineros, que por
generaciones han visto y sufrido la tragedia que se vive en las
carboníferas. Por otra parte el círculo
centrifugante de la pobreza, que no les permite vivir otra vida
diferente a la vivida por sus padres y abuelos, estigmatizados,
con la cifra de doble dígito de la desocupación y un millón de
necesidades no resueltas, pues el subsidio no resuelve, el
paternalismo no sustenta, la agonía es permanente y
pareciera que inacabable… es una enfermedad
crónica.
Esta es la forma en que se relaciona el Estado con
la pobreza de Lebu, manifiesta sus intenciones de cerrar la Mina,
pero a su vez, sabe que solo aumentará la cesantía.
Los mineros no tienen muchas opciones, y mientras tanto,
prefieren seguir transitando por los piques esperando acallados,
que en la próxima no sean ellos los
protagonistas.
El Gobierno, se ha comprometido a no cerrar las minas
hasta el 2006, periodo en que termina el actual mandatario,
pareciera que la relación es proteger el recurso laboral
de la gente de Lebu, sin embargo, solo han existido medidas
paliativas que no resuelven, ni garantizan una de las necesidades
básicas de protección a la integridad
humana.
Socio-cultural
Existe una cultura del carbón, que hace que los
mineros de hoy en el siglo XXI, sigan extrayendo el mineral como
hace dos siglos atrás, esperando que el Estado se encargue
de ellos, estigmatizados por la pobreza, viviendo solo de la
pesca
artesanal y el carbón.
Los mineros y sus familias parecieran estar resignados a
esta vida, dicen que es mejor trabajar y arriesgar la vida en
estas minas, que no tener para el pan del día.
Histórico-Político
Lebu, Chile 8 de agosto (MP) Cuatro mineros muertos y 40
heridos, fue la consecuencia que dejó una explosión
de gas grisú en la mina La Fortuna de la
carbonífera Victoria, en la Octava Región.
Dirigentes criticaron la falta de fiscalización y
cuestionaron por qué no se revisó antes del turno,
el metanómetro instrumento a cargo de medir la cantidad de
gas grisú al interior de la mina.
La minas subsidiadas en cierta medida por el Estado han
ido desapareciendo, sobre todo las de carbón que
representan una faena de alto riesgo y para las cuales las
instalaciones mineras no cumplen con los requisitos
estándar para la seguridad.
Así fue como fueron las de Lota primero, con un gran
impacto social, donde se llenó de desocupados que se
encontraron que no sabían hacer otra cosa, pues por
generaciones es lo que se había hecho.
El sistema económico imperante, no permite ver
más allá de las ganancias propendientes a la
economía del país, no es viable invertir en unas
minas viejas, de las cuales el recurso no es
económicamente rentable, pareciera que en estas
circunstancias el recurso humano, es subyacente a la
economía nacional.
"… el Estado está al servicio de la
persona humana y su finalidad es promover el bien común,
para lo cual debe contribuir a crear las condiciones sociales que
permitan a todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad
nacional su mayor realización espiritual y material
posible…" Artículo I, Constitución Política de
Chile.
BIBLIOGRAFÍA: "Desarrollo a
Escala Humana",
M. Max-Neef y otros.
María Claudia Borquez