Ritos y Rituales de Arequipa

1. Generalidades de los distritos
   de Arequipa
2. Actividades
   Económicas
3. Ritos y
   Rituales
4. Obtención de
   resultados
5. Conclusiones y
   sugerencias

Capítulo I

Generalidades de los distritos de
Arequipa

1. Datos generales de los distritos de
   Arequipa

1. Distrito: Cayma

1. Se ubica al Noroeste de la Plaza de Armas de
   la ciudad de Arequipa, sobre el margen derecho del
   río Chili, a una altitud de 2, 403
   m.s.n.m.

2. Ubicación Geográfica y límites:
3. Límites:

• Este : Distrito Selva Alegre
• Oeste: Distrito Cerro colorado
• Norte : Distrito de Yanahuara
• Sur : Distrito de Yanahuara

2. Breve reseña Histórica:

Cayma es uno de los distritos más tradicionales
de Arequipa, sus primeros habitantes fueron de origen Collagua,
procedentes del Valle del Colca.

Se asentaron en la banda occidental del río
Chili, en la parte de Lori lori, actual cementerio de
Cayma.

Cayma, como distrito surge el 12 de noviembre de 1823
y el 9 de noviembre de 1963 fue elevada a la categoría
de Villa. (Anexo no01)

1. 1. Dista a 10 km. De la ciudad de
      Arequipa.

   2. Ubicación geográfica:
   3. Límites:
2. Distrito:
   Characato

• Este : San Juan de Tarucani
• Oeste: Distrito Socabaya
• Norte : Distrito de Sabandía, Paucarpata y
  Chiguata.
• Sur : Distrito de Mollebaya y Pocsi.

1. Breve reseña histórica

En el tiempo de
Francisco Pizarro en consideración a los servicios
prestados en la conquista del Perú se encomienda las
tierras de Characato a uno de los fundadores de Camaná y
Arequipa.

Sus orígenes se remonta a la época pre
– hispánica fundándose posiblemente el 24
de junio de 1541 con la bendición de la pequeña
Ermita eligiéndose el sitio que hoy ocupan los vestigios
de la iglesia.
(anexo no02)

1. 1. Límites:
2. Distrito:
   Miraflores

• Oeste : Con distrito de Alto Selva
  Alegre,

torrentera San Lázaro de por medio

• NorOeste : Con el distrito de mariano
  Melgar,

Primera torrentera y accidentes

naturales de por medio

• Norte : Con estribaciones del volcán Misti
  y

accidentes naturales.

• Sur : Las calles Arica, Manuel M. Najar y
  Av.

Mcal. Castilla. (anexo n008)

1. Breve reseña histórica

En la época preincaica, Miraflores estuvo
habitado por grupos
trashumantes, que en oleadas sucesivas descendieron del
Altiplano. Durante el Incanato, se establece un cacicazgo, para
controlar y gobernar a la población, que se encontraba diseminada
en toda la pampa. Era una pampa pobre, pues su suelo
árido, sin fauna animal,
escasa flora silvestre. El pueblo de "La pampa" como se
denominaba antiguamente a Miraflores, en los siglos XVI y
XVIII, estuvo aislado de la ciudad. Su población
vivía en arrabales, rancherías y humildes chozas
de paja. Según otros autores , allí se refugiaban
los perseguidos por la justicia o
los expulsados de Arequipa. Por esta razón sus
pobladores eran conocidos como "Forasteros". En sus
orígenes Miraflores comprendió dentro de su
demarcación, los terrenos ubicados entre la calle
Muñoz Majar y la Iglesia de Santa Marta. Esto sirve de
sustento para que algunos historiadores miraflorinos sostengan,
que el poeta y mártir Mariano Melgar, es miraflorino ,
ya que su hogar y donde fue registrado estaban dentro de los
límites de este distrito.

1. 1. Se ubica a 7,5 km. De la ciudad de Arequipa a
      una altitud de 2 487 m.s.n.m.

   2. Ubicación Geográfica
   3. Límites: Hasta el año de 1995
      limitaba con:
2. Distrito:
   Paucarpata:

• Este : Chiguata y Pago de Yumina
• Oeste: Cementerio de la Apacheta y
  Cerro

Salaverry

• Norte : Distrito de Sabandía, Paucarpata y
  Chiguata.
• Sur : Distrito de Mariano Melgar y la
  ciudad

Arequipa.

1. Breve reseña histórica:

Antiguamente llamada San Juan de la frontera o
Villa de Santa Cruz de Paucarpata, fue fundada por el
Capitán español don Juan Maldonado
Buendía, el 26 de julio de 1572 y el libertador
Simón Bolívar. El 7 de agosto de 1825 en la
ciudad de Puno, expidió el decreto directorial que le
otorgó a la categoría de distrito.

Mediante decreto de alcaldía firmado en agosto
de 1976 por el alcalde Gilberto Luján Luján se
declaró el día 7 de agosto como el aniversario de
la creación política del
distrito de Paucarpata. (Anexo n003)

1. 1. Situada a 9 km. De la ciudad de
      Arequipa.

   2. Ubicación geográfica:
   3. Breve reseña
      histórica:

   En la época pre – inca se empieza a
   poblar aprovechando las faldas de los cerros para la
   agricultura y sistema
   de andenerías.

   En la época republicana Sabandía fue
   creada políticamente como distrito el 22 de abril de
   1822 por el Libertador José de San Martín y
   ratificada el 2 de enero de 1857 cuando se dictó la
   ley
   orgánica de Municipalidades dada por el General
   Ramón Castilla.

   Posteriormente aparecen los asentamientos como:
   Yumina Chico, y los anexos de Coripata y Buena Vista.
   (Anexo n0 04)

2. Distrito: Sabandía

   1. Ubicado a 2 240 m.s.n.m. con una superficie de
      26,63 km2

   2. Ubicación geográfica:
   3. Límites:
3. Distrito: Sachaca

• Este : Distrito de Hunter y Cercado
• Oeste: Distrito Uchumayo
• Norte : Distrito de Yanahuara y Cerro
  Colorado.
• Sur : Distrito de Tiabaya

1. Breve reseña histórica

Producto de los yanahuaras, Chumbivilcas, Chilques y
los Collaguas. Fue elevada a la categoría de Villa el 8
de noviembre de 1963.

Casi en el centro del Valle y muy cerca de la orilla
derecha del río Chili se levanta en medio de su amplia
llanura el cerro de Sachaca, este cerro no es de gran altura
pero el lugar en el que se yergue y la fuerza con
lo que lo hace le proporcionan un dominio natural
sobre la casi totalidad de la vista panorámica de
Arequipa.

Sachaca es un conglomerado de rocas, sobre
éste se han levantado un pueblo cuyas cosas parecen que
estuvieran agarrándose fuertemente entre las
peñas, desafiando temblores y terremotos.

Revelando el profundo recogimiento del pueblo de
Sachaca se levanta la iglesia que abre sus puertas con los
brazos extendidos de Cristo. (anexo no05)

1. 1. Límites:
2. Distrito: Tiabaya

• Este : Distrito de Hunter, Socabaya y río
  Chili.
• Oeste: Distrito de Uchumayo
• Norte : Distrito de Cerro Colorado y
  Sachaca.
• Sur : Distrito de Uchumayo y el río Chili de
  por medio. (anexo n0 09)

1. Breve reseña histórica:

Los yanahuaras: desde su lugar de origen
tuvieron enclaves a todo lo largo de su tierra hacia
el mar en Pampa Cañahua, abarcando desde Carmen Alto
hasta Uchumayo, incluyendo Tiabaya.

Los Chumbivilcas: Tuvieron que compartir
terreno con los Yanahuaras de Apurimac, construyendo andenes,
aprovechando las pampas, incluyendo Tiabaya.

Los Collaguas: Teniendo mayor
concentración en Alata, Perales del distrito de
Tiabaya.

Los Kuntis de Cabana: tuvieron asentamientos en
Congata (Uchumayo), cerca de Puquio y Tunales
(Tiabaya).

Tal diversidad de naciones expandidas hacia el sector
de Tiabaya le dio fisonomía especial y costumbres
diversas. Todos los grupos mencionados fueron los verdaderos
constructores del sistema de regadío de los andenes que
se observa en el distrito. La proclamación de la
independencia de Tiabaya se realizó 17
días después de la proclamación de
Arequipa y es elevada a la categoría de ciudad el 8 de
noviembre de 1870. (anexo n010)

1. 1. Se ubica al norte de la ciudad de Arequipa,
      tomando como punto la Plaza de Armas de la misma
      ciudad, al margen derecho del río
      Chili.

   2. Ubicación geográfica:
   3. Límites:
2. Distrito:
   Yanahuara

• Este : Ciudad de Arequipa.
• Oeste: Distrito Cayma, Cerro Colorado, Sachaca
  y

Tiabaya.

• Norte : Distrito de Cayma.
• Sur : Ciudad de Arequipa y Distrito del
  Cercado.

2. Breve reseña histórica:

Declarada como Villa el 8 de noviembre de 1870 junto
con el distrito Tiabaya, es uno de los distritos más
antiguos creados en Arequipa a la fecha su extensión
abarca hasta las zonas altas de Tambo Cañahuas, que
incluye Pampa Cañahuas, Chasquipamapa y
Sumbay.

Antiguamente el distrito servía como refugio
para los viajeros de donde venían desde sus tierras con
sus animales a
hospedarse en este distrito.

(anexo n007)

1. 1. En los distritos de: Cayma, Characato,
      Miraflores, Paucarpata, Sabandía, Sachaca, Tiabaya
      y Yanahuara, se practica esta actividad, todos cuentan
      con extensiones de tierra que facilitan la
      misma.

      2. Principales productos
         agrícolas:
   2. La Agricultura: Es una fuente de riqueza
      permanente. Consiste en el cultivo de la
      tierra con el fin de obtener plantas
      y frutas para la satisfacción de necesidades de la
      población.
2. Actividades
   Económicas:

• Distrito de Cayma: Maíz,
  papa, cebolla, zanahoria, alfalfa, ajos, habas, alverjas,
  coliflor, calabaza, lechuga, betarraga, repollo y
  nabo.
• Distrito de Characato: Maíz, trigo,
  papa, habas, zanahoria.
• Distrito de Miraflores: Por ser un distrito
  que fue invadido no hay producción agrícola.
• Distrito de Paucarpata: papa, cebolla, ajo,
  zapallo, maíz, haba, cebada, alfalfa, lechuga,
  coliflor.
• Distrito de Sabandía: zanahoria,
  alfalfa, betarraga, ajo, cebolla, papa,
  maíz.
• Distrito de Sachaca: papa, maíz
  chala, zanahoria, ajo, lechuga, orégano, acelga,
  alfalfa, zanahoria, coliflor, apio.
• Distrito de Tiabaya: Cebolla, maíz,
  apio, orégano, acelga, zanahoria, haba, nabo,
  rabanito, betarraga, poro, col, zanahoria.
• Distrito de Yanahuara: Por su avance
  población bajó la producción de
  agricultura, pues sobre los terrenos se edificaron grandes
  construcciones comerciales. Pero, en escasos terrenos de
  cultiva: Maíz, cebolla, zanahoria.

1. En los distritos de: Cayma, Characato, Miraflores,
   Paucarpata, Sabandía, Sachaca, Tiabaya y Yanahuara,
   se practica esta actividad, debido a la presencia de
   áreas verdes o extensiones de tierra
   amplias.

   1. Principales animales criados por cada distrito:
      Todos los distritos mencionados se caracterizan porque
      tienen en común la crianza de vacas, ovejas,
      chivos, caballos, burros, mulas, cerdos, gallos, patos,
      gansos, pavos.
2. La ganadería: Es la crianza y
   reproducción de animales que tiene
   como objeto obtener un aprovechamiento de los mismos. Se
   habla de ganadería, normalmente, cuando los animales
   se desarrollan en un estado
   de domesticación, siendo su aprovechamiento,
   principalmente, el de la carne, la leche,
   el cuero,
   los huevos, entre otros productos.
   1. Cada uno de los distritos posee un principal
      atractivo turístico:
3. El turismo: Es la actividad multisectorial
   que requiere la concurrencia de diversas áreas
   productivas — agricultura, construcción, fabricación
   — y de los sectores públicos y privados para
   proporcionar los bienes y
   los servicios utilizados por los turistas. No tiene
   límites determinados con claridad ni un producto
   tangible, sino que es la producción de servicios que
   varía dependiendo de los países.

• Distrito de Cayma: El mirador de Chilina,
  santuario de chapi chico, el ojito de Carmen alto, Puente del
  diablo de Chilina, Camino Inca o Callejón de los
  Serranos, Andenería prehispánica.
• Distrito de Characato: manantial del ojo del
  milagro, iglesia principal, y la plaza principal del
  distrito.
• Distrito de Miraflores:
• Distrito de Paucarpata:
• Distrito de Sabandía: Molino de
  Sabandía, manantiales, su campiña y algunas
  construcciones de iglesias antiguas, restaurantes
  tradicionales.
• Distrito de Sachaca: Las picanterías,
  su campiña, su mirador y la construcción de su
  Cristo Blanco.
• Distrito de Tiabaya: Su campiña, Su
  iglesia principal de Santiago Apóstol.
• Distrito de Yanahuara: Casi toda la
  construcción de sus viviendas datan la época
  española, siendo uno de los principales atractivos
  turísticos.

Capítulo II

Ritos y
Rituales

1. ¿Qué es un rito?

De latín: ritus = rito.

Se denomina rito a un acto religioso, la palabra en su
sentido eclesiástico más amplio, se refiere a los
ritos históricos de la iglesia católica que en
esencia viene de Jesucristo.

Hay dos grupos fundamentales:

• El rito latino.- cuya iglesia se rige por el
  código católico de Derecho
  Canónico Latino de 1983.
• Los ritos orientales.- cuya legislación
  matrimonial es común, pues se encuentra codificada y
  unificada por el Motu Propio Celebrae Allatae de
  1990.

1. 1. De purificación: que se celebra
      por medio del agua,
      ejemplo: los bautismos, lavando al hombre
      de su culpa y lo hacen digno ante la
      divinidad.
   2. De sangre: consisten en el derramamiento
      de sangre, ejemplo: la circuncisión o los
      sacrificios.
   3. De tránsito o de paso: se dan en
      momentos claves de la vida de una persona.
   4. Funerarios: relacionados con la
      muerte y el (supuesto) paso a la otra
      vida.
   5. De iniciación: relativos a la
      introducción a los misterios o
      prácticas religiosas secretas.
   6. Relativos a fenómenos
      naturales.
   7. Exorcismos: para alejar al
      diablo.
   8. De consagración: de personas
      (personas) o lugares (templos).
   9. De conmemoración: en recuerdo de
      acontecimientos, instituciones (celebración de
      misas).
   10. De acción de gracias: por haber
       sido salvado de una enfermedad grave, algún
       peligro (celebración de misa).
   11. De expiación: para pedir el
       perdón divino.
2. Tipos:
   1. Distrito: Cayma
3. Rituales de los distritos de
   Arequipa:

1. Principales Santos.-

• La Virgen de la Candelaria Cayma
• La Virgen del Carmen Carmen Alto
• San Miguel Arcángel Cayma
• Virgen de Chapi chico Chilina
• San Gil de Cayma Carmen Alto

1. Templos, santuarios y capillas del
   distrito.-

• Santuario de San Miguel de Cayma (anexo
  no 01)
• Iglesia "Ave María" – La Tomilla
• Iglesia "San Lorenzo" – Buenos
  Aires
• Templo de la Tomilla (anexo
  no05)
• Santuario del Señor de la Caña
  – Cayma (anexo n006)
• Templo de Carmen Alto (anexo no
  02)
• Capilla de San Jacinto – Cayma (anexo
  n007)
• Capilla de Chapi chico – Chilina

1. Distrito: Characato.

• Se hacen celebraciones de ritos en honor a la
  Virgen de la Candelaria, Semana Santa y la Fiesta de las
  cruces.
• El 2 de febrero o el 1er domingo de ese mes se hace
  la fiesta en honor a la virgen
  María, representada por la señora de la
  Candelaria, con los ritos de procesión y misa (anexo
  n008)
• La celebración de Semana Santa, los
  pobladores de éste distrito reflexionan sobre la
  crucifixión de Jesucristo.

1. Distrito: Sabandía.

• La Virgen del Rosario.- hizo muchos milagros en el
  pueblo de Sabandía. (anexo
  n009)

El 8 de agosto se celebra a ésta
Santísima, en la cual su fiesta implica la
celebración de misas, procesiones, y algunos aprovechan
para realizar los sacramentos, estos ritos duran cuatro
días.

1. Distrito: Sachaca

• Jesús de Nazareno.- con la
  realización de misas, procesión y ofrendas.
  Se lleva a cabo el tercer domingo de junio.
• Festividades por los santos patrones.
• Perpetuo Socorro.- ejecución de misa y
  procesión
• Señor de Huanca, festejado en la localidad
  de Huaranguillo.- misa y procesión.
• Virgen del Carmen.- misa y procesión. (anexo
  n014)

1. Distrito: Tiabaya

1. Historia de las iglesias.-

• Santiago Apóstol: Iglesia principal,
  bautizada por los españoles, todos los años la
  fiesta y ejecución de ritos la dedican al Señor
  Jesús de Nazareno y que es la fiesta de Cuasimodo.
  Esta iglesia fue destruida por el terremoto del 13 de agosto
  de 1868 y los posteriores terremotos de 1960, 1961 y 2001
  permitieron la reconstrucción de la iglesia. (anexo
  n016)
• Corazón de Jesús.- La llegada de la
  sagrada imagen del
  Corazón de Jesús se
  convirtió en un reto para los pobladores del anexo de
  los Tunales; formándose 2 comités para la
  construcción del templo, que no fue fácil
  porque requirió del esfuerzo mancomunado, ya sea para
  el traslado del material o la realización de
  actividades para recaudar fondos. En 1954 (5 años
  después de la llegada de la imagen) se culminó
  el templo.
• Espíritu Santo.- Iglesia ubicada en el nexo
  de Alata, en la que todos los domingos se celebra misa de
  cuerpo presente, para los vecinos del lugar, cuando hay
  fallecimiento y antes del entierro. Los lugareños
  hacen fiestas religiosas para la Virgen de la Asunta y el
  Espíritu Santo, ejecutando misas ,
  procesiones y fiestas.
• San José Obrero.- construida con sillar
  blanco, ubicada en el nexo de Pampas Nuevas, la
  construcción fue hecha por la devoción del
  recordado padre Carlos Echevarri Osacar, llegando a Tiabaya
  en 1967, tomando el cargo de la iglesia hasta 1994; porque
  fue sorprendido por un infarto.
  Fue el deseo de los pobladores a manera de agradecimiento
  solicitaron que sus restos fueran enterrados al costado del
  altar mayor de la Iglesia.

1. Ritos de Tiabaya.-

• Cuasimodo.- Se celebra todos los años por la
  comunidad de
  Tiabaya, en honor al señor Jesús de Nazareno.
  Esta fiesta se inicia con el convite, que se celebra el
  día de Pascua, luego viene las misas de novena; que se
  celebran durante 9 días en honor al Señor
  Jesús de Nazareno con oraciones de novena. El
  día sábado de vísperas de la fiesta, a
  las 6:00 am. Es la salva de cohetes de perales; a la 4:00 pm.
  Salva de tunales; a las 7:00 pm. Quema de los castillos y al
  las 12:00 am. Es la serenata con misa. El día domingo
  es el día central, iniciándose con misa de 4:00
  am. Hasta las 11:00 am. Y a las 12:00 pm. Misa de fiesta que
  es celebrada por el arzobispo, a las 3:00 pm. Es la
  procesión de Jesús de Nazareno.

El día lunes es la procesión del
Santísimo a Alata, iniciándose con misa desde las
10:00 am. Con los votos y las 3:00 pm. Es la procesión a
Patasagua. Luego viene la octava (8 días) después
de la fiesta hay misa desde las 8:00 am. Hasta las 11:00 am. Y
a las 12 pm. Con misa de octava y a las 13 horas es la
procesión del santísimo regresando a su
templo.

• Los Perales.- era una fiesta tradicional que se
  celebraba antiguamente en Tiabaya, y se realizaba el 6 de
  enero con la Bajada de Reyes; este rito consistía
  primera se celebraba una misa para que después lleguen
  personas de Arequipa a Tiabaya a sacudir los perales
  (árboles frutales), éstos pagaban
  a los dueños por las peras que sacaban.
• Bajada de Reyes.- Es la escenificación en
  vivo del nacimiento del Hijo de Dios en la Iglesia Santiago
  Apóstol, previa bendición en misa.
• Fiesta de las cruces.- Cada segundo domingo de mayo
  en los diversos nexos de Tiabaya se hace una misa para la
  bendición de las cruces.
• San Isidro Labrador.- En el mes de mayo se dedica
  una fiesta al patrón de los agricultores, la imagen es
  jalada por un tractor, la imagen se pone sobre una carreta,
  haciendo la procesión por Tunales y Alata.

1. ¿Qué es un Ritual?

Es una actividad espiritual llevada a cabo por los
humanos para crear condiciones espirituales apropiadas para un
evento material o social, dado que se desea ocurra, por lo
tanto los rituales son efectuados para todas las actividades
sociales y productivas importantes. Caracterizado porque se
rige a normas
tradicionales y éstos son propias de cada
pueblo.

También es un drama representado; es por ello
que el arte
dramático es muy similar, y en algunas ocasiones
difieren en 2 aspectos básicos:

• Las representaciones dramáticas poseen una
  audiencia, mientras que los rituales disponen de una
  congregación que participa activamente, que baila y
  canta, que se arrodilla y se inclina, que reza en común,
  además de otras manifestaciones.
• A diferencia del arte dramático, el carácter prioritario del ritual no es
  creativo, sino el sagrado y su objetivo es
  la
  comunicación con los espíritus u otras
  fuerzas naturales para conseguir algún fin de tipo
  moral.

1. El término ritual se utiliza hoy de forma
   más amplia para designar otro tipo de
   comportamientos formativos repetitivos y estereotipados que
   no presentan ningún carácter religioso, como
   el apretón de manos o el saludo militar.

   También los utilizan los Psicólogos
   para hacer referencia a conductas repetitivas anormales,
   como el trastorno obsesivo compulsivo. Los estudios de la
   conducta
   animal emplean la palabra "ritual" para explicar el
   comportamiento estereotipado de algunos
   animales, como por ejemplo durante las exhibiciones de los
   cotejos nupciales.

2. El ritual en este tiempo:
3. Rituales que se practican en los distritos de:
   Cayma, Characato, Miraflores, Paucarpata, Sabandía,
   Sachaca, Tiabaya y Yanahuara.

1. Lectura de la hoja de coca.-

• Antecedentes: Las antiguas culturas peruanas
  tuvieron una alta necesidad de comprender y prevenir su
  futuro, para ello recurrían de forma frecuente a su
  planta sagrada "La Coca"; para que ella, les hablara a
  través de un paco y pudieran comprender lo que la
  Pacha Mama les tenía preparado.

Actualmente la lectura
de la coca de sigue dando.

1. ¿Cómo se hace?

   Se arma un muñeco con alguna prenda,
   cabello, etc., del que es perjudicado, se le hecha cebo de
   lechuza y gallinazo, además de tierra de
   panteón. Para hacer el daño se le atraviesa
   espinas y agujas clavadas en todo el cuerpo, especialmente
   en los órganos vitales.

   ¿Cómo se detecta ?

   Con mates de flores de curis con cantaurias
   azules. Se quema incienso, huira huira, azufre, otros;
   luego se coloca en un mantel blanco medio de coca, y la
   bruja levanta la mano izquierda de enfermo y fuma cigarro,
   y da dónde esta enterrado el muñeco que
   generalmente lo hacen en los cementerios.

   ¿Cómo se cura?

   Se prepara abundante mate de las flores de
   sancayo, el brujo chaccha la coca con llucta y baña
   la habitación con agua bendita de 3 conventos. La
   bruja observa y observa las hojas y se las acerca a la
   boca, percibiendo sabores que arrancan estados de
   ánimo opuesto. El brujo extrae los objetos punzantes
   del muñeco; con rara liturgia pulveriza el
   muñeco del daño, lo pisotea, lo baila, lo
   quema y lo entierra en un rincón de la
   casa.

2. El Daño.- Es la brujería que
   atenta contra la salud y es muy temida
   por los pobladores de cada distrito.
3. Mes de la guagua y de los difuntos (Todos
   Santos).-el 2 de noviembre está dedicada a los
   difuntos, ese día se visita las tumbas de los
   cementerios, en la puerta de cada cementerio se instalan
   los devotos de las fiestas de las almas, invocando el
   óvolo parta sufragar los gastos
   de la fiesta, en retribución entregan una estampita
   de las almas benditas y cordones de algodón de vivos colores,
   portadores de la buena suerte. Los pobladores de cada
   distrito creen que los difuntos siguen ligados al hogar que
   habitaron y son parte de la
   familia, y es por eso que le arman altares en el que se
   colocan ofrendas de alimentos,
   dulces, bebidas, leche, etc., creyendo que Dios les da
   permiso a las almas para que dejen las tumbas, regresando a
   sus hogares.

   Ingredientes: Grasa de llama o alpaca (untu),
   feto de
   llama o alpaca (sullu), coca, chicha de cogollo, vino,
   aguardiente, agua de 3 convnetos, huira huira, incienso,
   qqorilibro, qqolquelibro, ccolque runtu, cruces de hierro,
   pallares de colores, productos, santo flaco, oro, oro
   pimienta, vilca, piedra lara, chile – mostaza, piedra
   imán, sahumerio negro, sahumerio blanco, hostia
   bendita,

   ¿Cómo se hace?

   Una vez que el brujo adivina cuál es el
   problema de los oferentes del ritual mediante la coca,
   advierte a los asistentes del problema para darle
   solución. Todos los componentes (ingredientes)
   forman figuras humanas, animales, casa, corrales, etc.
   Después todos los asistentes al pago mastican la
   coca (cacchan), fuman cigarros, beben aguardiente, vino,
   cogollos de chicha. El olor penetrante del incienso, de la
   huira huira más los cigarros y las invocaciones
   escalofriantes del brujo forman un ambiente
   digno para recibir a los dioses del mundo antiguo. Todos
   los presentes ofrecen a la diosa tierra el aliento de sus
   vidas, 3 veces dejan caer el resuello sobre el pago.
   Terminada esa práctica, el brujo con sus 2 manos
   sostiene el pago a la altura de la cara, a la vez que dice:
   "Pacha Mama recibe el pago de tus hijos, te ofrecen sus
   vidas vela por ellos, aleja las enfermedades, que siempre estén
   sanos, dales fuerza para trabajar que nunca les falte el
   pan, ….". toda esta oración es dicha en
   quechua.

   El pago es envuelto en una lámina y
   enterrada en un lugar escondido, acompañado con 3
   tachos (vino, agua ardiente y cogollo de chicha) en
   algún rincón de la casa, y no debe ser tocado
   por ajenos.

4. El Pago.- Generalmente se tributa a la
   "PachaMama", se le cree viva. Se le ofrenda en agradecimiento
   de un bien alcanzado o de algo que se desea recibir. Se
   evidencia una serie de casos; como por ejemplo para asegurar
   la felicidad de la tierra (agosto), al buscar un tapado o una
   mina; cuando se saca el agarrado de la tierra, al pagar la
   sepultura, cuando se cura alguna brujería, cuando se
   construye casa nueva, etc. El ceremonial corre a cargo de un
   brujo o curandero. La mesa es importante porque en ella se
   ponen todos los elementos necesarios para el
   pago.
5. Ojear y santiguar.-

¿Qué es ojear?

Es robar el ánimo aun bebé (criatura) o
a un animal tierno.

¿Cómo se hace?

Surge cuando una persona es impresionada por un
atractivo de ser ojeado, especialmente por la gracia o belleza.
La mirada súbita o apasionada es la que roba el
ánimo. El ser ojeado se queda con la brisa alegre de la
vida, sin resonancia psíquica.

¿Cuáles con los
síntomas?

Decaimiento del ánimo, falta de apetito,
persistente diarrea,
ojos chuzos, frente salada, fiebre alta y
fuerte somnolencia. Los pobladores de los diferentes distritos
creen que las personas portadoras de lunares en los ojos son
los que ojean.

¿Cómo se contrarresta?

Los pobladores acostumbran atraer la atención de los ojeadores con objetos de
intensos colores.

¿Cómo se cura?

• Se encierra a la guagua en un cuarto oscuro junto
  con la persona que va a curar, ella hace la señal de
  la cruz varias veces con el brazo extendido hacia arriba y
  pronunciando las frase: "Sana padre, sana hijo, sana
  espíritu santo…"; además reza el credo y el
  padre nuestro al revés.
• Otra forma es pasando el huevo crudo sobre el
  cuerpo del ojeado, rezando el padre nuestro y después
  se di: "Que salga el daño de…". posteriormente se
  vacía el contenido del huevo en un vaso con agua y si
  éste hierve o se pone negro es porque hubo
  ojeada.
• También se cura cuando se pasa cuy negro por
  todo el cuerpo, acompañado del padre
  nuestro.

1. ¿Cuáles son los
   síntomas?

   Mucho sueño, carencia de apetito, al dormir
   se perturba dando saltos en la cama, acompañado de
   exclamaciones incoherentes de las que después no se
   acuerda, tiene la mirada caída y la vista
   desviada.

2. El agarrado de la tierra.- Los pobladores de
   alguno de los distritos creen que la tierra esta viva y que
   retienen el espíritu de la persona que ha sufrido un
   susto violento. Por la impresión el espíritu se
   desprende y la tierra lo detiene. De ahí viene el
   nombre "agarrado de la tierra". La práctica curandera
   para devolver el espíritu al agarrado se denomina
   "sacar de la tierra", determinando previamente el lugar que
   retiene el espíritu. El curandero lo localiza en las
   dimensiones donde se produjo el susto. En la noche, con un
   cuchillo busca el sitio y lo ubica, allí donde la
   tierra está blanda, donde penetre con suma facilidad.
   Es este sitio la sepultura esta abierta y hay que cerrarla
   para que la tierra no se coma al asustado.
3. Espantar a los duendes.- Se dice que los
   duendes se presentan a los niños que no son bautizados. Los
   duendes juegan con ellos y los llaman hasta que se los llevan
   haciendo que los niños desaparezcan de su
   casa.

Existen diferentes maneras para espantar a los
duendes:

• Por medio del pañal.- se debe envolver el
  pañal sucio del bebé en forma de regalo y
  ponérselo a un costado del bebé a la altura de
  la cabeza, haciendo que el duende no se acerque al
  bebé.
• Del cuchillo, tijera o pan.- en el momento que se
  deja al bebé en su cama o cuna se debe colocar debajo
  de la almohada un cuchillo, tijera o pan; evitando que el
  duende se acerque al bebé, en el caso del pan,
  distraerá al duende.

1. Curar el Pujo.– según las madres,
   dicen que cuando una mujer
   está en su menstruación y mira a un
   bebé, hace que éste empiece a pujar en todo
   momento, logrando que la cara del bebé se ponga roja y
   se desespere. Para curar este mal se hace los
   siguiente:

• Se cruza una manta de color
  negro, colocando al bebé sobre ésta, la mujer
  que le cura al bebé debe ser virgen y no debe estar
  menstruando, ella procede a santiguar al bebé rezando
  el padre nuestro al revés.
• Recomendación: No se debe dejar que
  él bebé duerma ni jugar con él por lo
  menos media hora.

1. Llamar el Susto.- se realiza cuando el
   bebé o niño se asusta por una caída,
   sonido
   fuerte, un grito o por algún mal sueño que el
   niño haya tenido.

¿Cómo curar?

• Se hace un muñeco con la ropa del
  niño que haya usado todo el día, después
  de pegue a éste muñeco con una correa negra,
  caminando por el sitio donde se produjo el
• Santísima Trinidad yo te llamo …". Esto
  debe realizarse en la noche cuando toda la familia
  esté durmiendo, saliendo de la casa después de
  haberlo realizado.

1. ¿Cómo se hace?

   Con el diente que se cayó se acude a la
   madriguera del ratón, ofrendándolo al
   compás de la siguiente tonada:

   Ratoncito, ratoncito

   Toma mi dientecito

   Me lo vuelvas
   grandecito.

   El niño tiene que acudir todas las
   mañanas a la madriguera para saber el destino del
   diente, cuando éste desaparecía era el
   anuncio de que pronto iba a brotar otro diente lozano y
   vigoroso como el del ratón. Si el ratón no se
   llevaba el diente, éstos crecían deformados y
   sin vigor.

2. Dientes del ratoncito.- Se hace cuando se
   caen los dientes de leche del niño, la mayoría
   de los padres obligaban a los niños a que hagan
   éste ritual; haciéndoles creer que si no lo
   hacían se iban a quedar casutos para toda su
   vida.
3. El pago de agua.– Se realizaba el día
   lunes cercano al 15 de agosto, dura 3 días, creyendo
   que la tierra esta abierta y es el mejor día para
   recibir los pagos y toda clase de
   ofrendas. Este ritual es propiamente la renovación del
   vigor de la fertilidad, dando curso a un nuevo
   ciclo.

Tabla Nº 01: Distrito en el
que se practican los diversos rituales

LEYENDA

OBTENCIÓN DE RESULTADOS

1. DISTRITO: Cayma
2. DISTRITO: Characato
3. DISTRITO: Paucarpata

El instrumento para el recojo de información es el siguiente:

CUESTIONARIO Nº 1

1. ¿Es usted originario del distrito de
   Paucarpata?
2. ¿Cuáles son las principales fiestas
   tradicionales del distrito?
3. ¿Qué costumbres se practican en el
   distrito?
4. ¿Cuál es la principal actividad
   económica del distrito?
5. ¿Tiene conocimiento
   de lo que es rito y ritual?
6. ¿Qué rituales se practican en su
   distrito?
7. ¿Quiénes los practican?
8. ¿Qué materiales
   emplean?

1. DISTRITO: Sabandía
2. DISTRITO: Sachaca
3. DISTRITO: Tiabaya

El equipo de este distrito aplicó el siguiente
modelo de
encuesta,
teniendo como muestra 41
personas.

Instituto Superior Pedagógico
Privado

"Jean
Piaget"

ENCUESTA Nª 01

Las alumnas agradecen anticipadamente su
cooperación.

1. ¿Tiene conocimiento de lo que es un
rito?

SI ( ) NO ( )

2. ¿Sabe qué es un ritual?

SI ( ) NO ( )

3. ¿Es igual rito y ritual?

SI ( ) NO ( )

4. Asiste a las fiestas de las iglesias del distrito de
Tiabaya?

SI ( ) NO ( )

¿A cuál?

Cuasimodo ( )

Sagrado Corazón de Jesús – tunales
( )

Espíritu Santo – Alata ( )

Los Perales ( )

Bajada de Reyes ( )

Fiesta De Las Cruces ( )

San Isidro Labrador ( )

Todos Santos ( )

Semana Santa ( )

5. ¿Conoce sobre…

La pasada de huevo SI ( ) NO ( )

La pasada del cuy SI ( ) NO ( )

El susto SI ( ) NO ( )

Mal aire /
viento SI ( ) NO ( )

Pago a la Tierra SI ( ) NO ( )

El Daño SI ( ) NO ( )

La ojeada SI ( ) NO ( )

Lectura de la
Coca SI ( ) NO ( )

6. Para realizar algunos de estos rituales ¿usted
acude a un…

Curandero (a) ( )

Brujo (a) ( )

Chaman (a) ( )

Un familiar anciano ( )

Otros ( )

7. Usted tiene conocimiento de todo lo anterior por
medio de…

Antepasados familiares ( )

Un (a) amigo (a) ( )

Un (a) vecino (a) ( )

Otros cercanos a su familia ( )

Comentario de la gente ( )

Tabla Nº 02

¿Tiene conocimiento de los
que es un rito?

Gráfico Nº 01

Interpretación: del cuadro se desprende
que de un total de 41 personas, el 51% si tiene conocimiento de
lo que es un rito.

Tabla Nº 03

¿Sabe que es un
rito?

Gráfico Nº
02

Interpretación: Del cuadro
estadístico se desprende que de un total de 41 persona
encuestadas el 59% afirma que si tiene conocimiento de lo que es
un ritual.

Tabla Nº 04

¿Es igual rito y
ritual?

Gráfico Nº 03

Interpretación: Del cuadro
estadístico se desprende que de un total de 41 persona
encuestadas el 75% afirma que rito y ritual es igual.

Tabla Nº 05

¿Asiste a las fiestas de las
iglesia del distrito de Tiabaya?

Gráfico Nº
04

Interpretación: Del cuadro
estadístico se desprende que de un total de 41 persona
encuestadas el 85% si asiste a las fiestas de las iglesia del
distrito de Tiabaya.

Tabla Nº 06

¿A que fiestas de la iglesia
acude?

Gráfico Nº
05

Interpretación: Del cuadro
estadístico se desprende que un 14% de los encuestados
asiste a la fiesta de Cuasimodo y del Sagrado Corazón de
Jesús.

Tabla Nº 07

Rituales conocidos por lo
pobladores de Tiabaya

Gráfico Nº
06

Interpretación: Del cuadro
estadístico se aprecia que un 15% de la muestra afirman
que si conocen la pasada de huevo y un 25% no conocen sobre el
daño.

Tabla Nº 08

¿A quién acude para
realizar estos rituales?

Gráfico Nº
07

Interpretación: Del cuadro
estadístico se desprende que un 44% de la gente acude a un
curandero para realizar los rituales.

Tabla Nº 09

Los conocimientos transmitidos
sobre rituales es gracias a …

Gráfico Nº
08

Interpretación: Del cuadro
estadístico se desprende que el 39% de los pobladores de
Tiabaya afirman que los conocimientos adquiridos sobre rituales
fueron transmitidos por medio de antepasados
familiares.

CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS

1. Primera.- Los términos de
   Ritos y Rituales, no son de igual significado, debido a que
   rito está ligado a las celebraciones de la iglesia y
   los rituales implican la dramatización para la
   comunicación con fuerzas
   sobrenaturales; pero que ambos tienen una estrecha
   relación en la vida del ser humano , pues ambas se
   han ido transmitiendo de generación en
   generación.

   Segunda.- Los pobladores de los
   distritos evaluados demuestran que los términos de
   Ritos y Rituales son iguales y su grado de conocimiento
   sobre los mismos, es de un 95%.

   Tercera.- En los distritos evaluados
   se apreció que los ritos no se repiten debido que
   tienen diferentes patronos, pero en lo que respecta a
   rituales todos los distritos coinciden con la
   realización de los mismos, ya que estos tienen un
   origen en la serranía y tiempo pre –
   inca.

2. Conclusiones.-
3. Sugerencias.-

Primera.- Deben de formularse más
proyectos
ligados a las costumbres, tradiciones, ritos, rituales,
festividades de la ciudad de Arequipa, para luego extenderse a
otras ciudades de nuestro Perú, porque ello nos va a
permitir valorar las riquezas del Perú, fomentando en
nosotras el enriquecimiento de educar en base a nuestra propia
cultura y a
la vez las ganas de transmitirlos a nuestros niños y
niñas como futuras docentes.

Segunda.- los municipios no cuentan con
archivos
sobre ritos y rituales, limitando a los equipos la
obtención de información, y también se
encontraron con personas longevas que si sabían sobre el
tema, pero ellos aseguraban que ese tipo de información
no se puede confiar a extraños, dificultando aún
más la investigación

Tercera.- Todos los equipos debieron
tener parámetros para la evaluación y recojo de información
sobre ritos y rituales.

Daisy Lazo Irus