Para comenzar me situaré en el capitulo V
(quinto) de "EL CIUDADANO", pues es allí donde se explica
con mayor claridad el inicio del Estado.
Hobbes plantea que antes del Estado Civíl o
político, la humanidad se encontraba en el llamado estado
Naturaleza
(varios autores hablan de un Estado de Naturaleza en cierta forma
diferente al de Hobbes); en
el Estado de
Naturaleza el hombre es
un ser solitario, aislado de relación (no sobra anotar que
la familia
como tal si existía).
En el Estado de Naturaleza, como no había quien
guiara el rumbo de las personas, cada uno hacía lo
conveniente para proveerse de lo necesario.
Pero de ésta manera, el hombre
tenía en cuenta que sus semejantes también se
dejaban llevar por sus pasiones, por esto, se veían los
unos a los otros como potenciales amenazas.
Si todos tenían la oportunidad de
adueñarse de todo, las cosas no serían suficientes,
es así, como por estas dificultades se encuentra el hombre
en un Estado de guerra de
todos contra todos ("Estado de pura
naturaleza"),
Empero, como todos los hombres tenemos una igualdad de
hecho, no interesaría tanto si se es débil o no, ya
que siempre se determinaría como una potencial amenaza
para los intereses ajenos.
Cuando el hombre ve la necesidad de paz, busca unirse
por medio de pactos, pero es notorio que el mero pacto no puede
configurar la paz, por eso se busca otorgarle a un tercero
neutro, esa capacidad de ejercer la fuerza, y es
así, como el Estado o Leviatán se levanta como gran
Soberano del destino de todos y este producto de
rubros del derecho de fuerza de todos.
Pero no debe dejarse a un lado la idea de que dicho
pacto es un ejercicio de la voluntad , es decir, ese
Leviatán está compuesto por la voluntad de todos
los hombres; el hombre es un ser racional, cuya razón fue
entregada a todos por lo divino.
Empero hay que aclarar que para Hobbes la sociedad
civíl no existe ni antes del pacto ni después de
éste, solo existe durante la unión de voluntades
para avalarlo.
"Estado es un poder
político que hace posible la convivencia colectiva, sobre
la base de la cesión en razón de un
pacto".
El pacto cuyo eje central es la configuración del
Estado, que es producto de voluntades humanas, el soberano es el
Leviatán.
A lo anterior se le ha llamado el mito
fundacional del Estado de Hobbes.
Sabiendo lo anteriormente nombrado, se puede afirmar que
los hombres se encuentran sujetos al pacto, súbditos y
gobernantes (diferentes del soberano) y el que se atreviere a
transgredir estaría yendo en contra del pacto. Esta idea
es ilógica en Hobbes, ya que el hombre no se puede
encontrar en desacuerdo a lo pactado.
El gobernante solo es el administrador,
pero él también se encuentra sujeto al pacto, y si
se contrariare, este se convertiría en tirano.
Llegado el momento de un tirano los súbditos
pueden resistirse a su gobierno, no
rebelarse, pues ésta idea en Hobbes no es muy viable, una
rebelión es no estar de acuerdo con el pacto que ya
anteriormente se explicó.
En "EL CIUDADANO" se habla de 3 (tres) formas de
gobierno: Monarquía, aristocracia y democracia,
pero Hobbes recalca la mayor eficacia de la
monarquía.
En cuanto a la democracia hay una frase que resume el
pensamiento de
Hobbes frente a esta:
"En un gobierno de todos no hay
gobierno de nadie".
En tan grandes mayorías, no se encuentra una
decisión acertada y en cuanto a la aristocracia se rescata
el siguiente subtítulo del "EL CIUDADADO":
"La aristocracia es tanto mejor
cuanto más se aproxima a la monarquía y tanto peor
cuanto más se aleja".
Con lo anteriormente expuesto, no se puede hablar de una
clara distinción, pero a continuación, se
darán pautas que ayudaran a su
comprensión.
A continuación se expondrá la
monarquía. Hobbes dice que la monarquía es la mejor
forma de gobierno en la manera que en esta el gobernante pueda
tomar decisiones claras y en su medida acertadas y son buenas en
tanto estas decisiones sigan los lineamientos del
pacto.
Con antelación se hizo referencia a que en el
pacto se cedía la prerrogativa de aplicar la fuerza al
Estado, pues bien, el Estado es titular de esta aplicación
de la fuerza y es así como se trae a colación las 2
(dos) espadas: la una de la guerra y la otra de la justicia.
Con la espada de la justicia se busca la paz interna de
todos los súbditos y con la espada de la guerra se habla
del aspecto externo.
Vale recordar la imagen del
Leviatán que está compuesto de muchos hombres y que
tiene dos espadas una levantada y otra hacía
abajo.
- Hobbes contraría la idea Aristotélica
de "El hombre es un animal que ha nacido apto para la
sociedad", pues el hombre no busca
compañerismo sino honor y comodidad (maldad
ingénita del hombre). - El pacto es un acuerdo de todos los hombres (con
voluntad) para buscar la paz. - No se ceden todos los derechos,
solo el de la aplicación de la fuerza. - El gobernante es el mero administrador, no es lo
mismo soberano y por esto está sujeto al
pacto. - El estado es configuración humana entorno al
pacto. - La monarquía es la mejor forma de gobierno
en la manera que hay decisiones claras.
Tratado sobre el ciudadano, Thomas Hobbes de
la edición
de Joaquín Rodríguez
Teoría constitucional e instituciones
políticas sexta edición,
Vladimiro Naranjo Mesa
Aproximación al estado, José
Iván Ortiz Castro
Imagen tomada de la enciclopedia
Encarta
CAMILO ANDRÉS GÓMEZ
PÉREZ
ESTUDIANTE DE DERECHO
UNIVERSIDAD DE MEDELLÍN
FACULTAD DE DERECHO
MEDELLÍN – COLOMBIA
2006