- Mapuches, comunidades que
respetan a la Naturaleza - Nuestros
indios del Norte: Que difícil es Lograr una nueva
Calidad de Vida - Los wichis
– Un pueblo transformador - Resumen
- Bibliografía
La historia de todos los
pueblos latinoamericanos, es la historia del despojo, el
exterminio y la intolerancia. Durante más de 5OO
años los habitantes autóctonos del continente que
los europeos terminaron por dominar, América, han venido resistiendo una
continua explotación física y cultural. La
conquista española creó al "indio" a imagen y
semejanza de quien debía ser esclavizado, despojado de sus
tierras y destruido en sus creencias y costumbres.
Al indio se le adjudicaron atributos de inferioridad, de
paganismo, idolatría y se dudó de su carácter de humano, con lo cual se
justificó ideológicamente la invasión,
presentándola como una loable misión
"civilizadora" a la que contribuyó con gran interés la
Iglesia
Católica.
Los indígenas que habitaban nuestro suelo
pertenecían a milenios atrás, viajaron desde
Asia a
través de Bering y luego se expandieron hacia el Sur, eran
miembros de grandes familias lingüísticas y
culturales que también encontramos en otros lugares de
América del Sur y Norte.
La situación actual indica que en la Argentina
viven cerca de medio millón de indígenas, la
mayoría de ellos en condiciones de extrema marginalidad, en
lugares que para el resto de los argentinos sería algo
así como el fin del mundo.
Devorados por enfermedades de todo tipo,
alejados de las mas elementales posibilidades de desarrollo,
superan el desamparo por propia iniciativa (a través de
organizaciones
comunitarias y/o asociaciones a nivel nacional) y el apoyo de
instituciones
del Estado o
privadas. En general existen propuestas aisladas, con mayor o
menor grado de eficacia,
valiosas todas pero sin coordinación entre sí.
Capítulo 1
Mapuches, comunidades que respetan a la
Naturaleza
Los mapuches se encuentran en una encrucijada y
decidieron a no descalabrar la relación de equilibrio que
siempre mantuvieron con la naturaleza. En
una situación de realidad cotidiana de relacionarse con la
naturaleza, entendiendo el "ser Mapuche" es decir gente de
tierra, el eje
es el mapu (la tierra) la
concepción tradicional filosófica mapuche esta
implícito en lo que podemos autodefinir – Gente de Tierra,
él no puede desprenderse de la tierra, nace de ella y
luego vuelve a la misma, la tierra es el centro .
Se podría decir que para el mapuche hay tres
cosas primordiales, la primera LA TIERRA .
Lo segundo es LA MEMORIA,
reconstruirla como dice un viejo refrán "para verse en su
propia sombra" "la memoria de los
abuelos guarda hoy el saber acerca de quienes somos y cuales son
los verdaderos hijos de la tierra. Conocer el pasado da
comprensión al presente y permite perfilar el
futuro"
Y por último LA VALORACIÓN de un proyecto nacional
latinoamericano de resistencia al
amor por la
vida y mejor calidad de
vida.
Esto implica trabajar un adentro y un afuera en sus
múltiples escenarios, el del grupo y las
autoridades, el del grupo y su contexto, el del grupo y el
proyecto económico..
Si bien los viejos tuvieron su tiempo con la
crianza de animales, con eso
no alcanza. La civilización, ha llegado y es hora de
enfrentarla, prepararon a los jóvenes al nivel de la
civilización que está actualmente.
La primera civilización los arrinconó en
páramos de la meseta patagónica contra la
cordillera, sienten en carne viva la cicatrices de persecuciones
y desalojos, pero también han conservado intactos los
motivos por los cuales cada uno se llama mapuche – en
singular-
Según la Confederación Mapuche fundada
hace 33 años y que agrupa a los solo el 33% de los 75.000
indígenas de la provincia viven en zonas
rurales.
En Río Negro hablan de unos 50.000 radicados en
Bariloche en pequeños parajes y en once reservas de la
meseta.
Ellos piden permiso al bosque para sacar madera y al
lago para pescar truchas o salmón.
La comunidades que obtuvieron los títulos de sus
tierras viven de sus ovejas.
Parques Nacionales se encimó y se quedó
con sus tierras, la mitad de 1200 miembros de la comunidad
está asentada en una franja del Parque Nacional Lanin y no
se les permite la explotación ganadera.
Hay personas que no quieren hablar en su idioma por toda
la marginación del pueblo mapuche, las expulsiones y los
desalojos significaron la desintegración de las
comunidades y con ellas, la pérdida de las ceremonias
religiosas. En la comunidad de Kaxipayin a 80km al nordeste de
Neuquen no hay vida solo pastos duros debido a una empresa
multinacional que ha construido una planta de
oleoducto.
Los dirigentes de la Confederación Mapuche piden
una educación intercultural, esto se da cuando
dos culturas se enriquecen mutuamente.
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