Teoría sustentada por antropólogo checo
Alex Hrdlicka, quien basándose en la proximidad entre
Asia y
América, separados por el estrecho de
Bering de apenas 92km de ancho, afirmaba que en la última
glaciación seguramente se congeló y permitió
el paso de hombres primitivos proveniente de las etapas
asiáticas. Este teoría
se fundamenta en las semejanzas étnicas, culturales y
lingüísticas entre los primitivos habitantes de
América y los pueblos nororientales asiático. Ver
grafico 2
Esta teoría fue presentada y sustentada por el
médico y antropólogo francés Paúl
Rivet, miembro de la segunda misión
científica francesa. El residió en el Ecuador lo que
le permitió realizar importantes investigaciones
por varios años.
Respaldó la teoría de Hrdlicka,
mencionando varios parecidos entre los asiáticos
oceánicos y americanos: parecidos físicos
(estatura, color bronceado
de la piel, ojos
oscuros), parecidos culturales (uso de cerbatanas, hamacas,
piraguas, rondador, puentes fabricados con bejuco, adornos en
nariz, labios y orejas), parecidos lingüístico
(semejanzas en la escritura,
pronunciación y significado de palabras de los antiguos
idiomas oceánicos y americanos).
Presentada por el antropólogo argentino
José Imbelloni, quien sostiene que varios grupos
étnicos (mongoloides, esquimales, indonesios, melanesios,
australianos, etc.) llegaron al continente en sucesivas
migraciones y originaron algunos de los actuales tipos raciales.
Se discute que debieron seguir, seguramente fue su ingreso por el
estrecho de Bering y de allí hasta el extremo de
América del Sur.
En antropólogo y maestro argentino Florentino
Amedhimo, basándose en hallazgos realizados en las pampas
argentinas, sustenta que el hombre
americano no vino de ninguna parte sino que era autóctono
de ese mismo continente. Esta versión ha sido descartada
por no tener sustentación científica, sin embargo
cale la pena mencionarla por que en sus tiempos incentivo a
nuevas investigaciones.
Cuando ya en el Ecuador se ha desarrollado la agricultura
por miles de años aparecen las culturas agroalfareras. La
más antigua detectada en el Ecuador data de hace mas de
3500 años de Cristo la llamada cultura de
Valdivia; denominada así por que el primer vestigio fue
localizado en un pequeño puerto llamado Valdivia y que
pertenece a la provincia del Guayas. Esta cultura se
extendió por las provincias del guayas, la isla Puna, la
provincia de los Ríos, Manabí y el Oro. A pesar
de haber vivido en la zona más árida de la costa
subsistieron por sus grandes dotes de pescadores, agricultores y
cazadores; Valdivia se ha hecho famosa por la calidad de su
cerámica (Las Venus de Valdivia).
Tenía gran culto a la fertilidad y además una
organización
socio-productiva.Después de 2000 años de la
aparición de la cultura Valdivia aparece recién la
cultura Machalilla en la provincia de Manabí. La Chorrera,
aparece posteriormente en las cuencas de los ríos Daule y
Babahoyo; esta cultura data de los 1000 a 500 años antes
de Cristo. Desarrolla una técnica en la cerámica
muy especial dándole brillo.Cabe mencionar otras culturas
desarrolladas en la costa como la Tolita y la Atacames,
estás más recientemente.Paralelamente en el
callejón interandino aparecen culturas como la Otavalo,
Los Pan zaleos, los Cañaris, cotocollao, entre otras.
Así mismo en el oriente existieron los pastazas y los
pueblos vinculados a las cuevas de lo Tayos.Todos estos pueblos
tenían una vida urbana productiva y una propia cultura, lo
que origino a los Señoríos étnicos (unidades
políticas) o dicho de otra manera a los
Cacicazgos. Con este fenómeno se empezó a formar
una jerarquía cacical y una diferencia social entre los
gobernantes de los señoríos étnicos y los
gobernados. Desde ese entonces la represión ya era una
forma propia de gobernar.Las culturas no pudieron
interrelacionarse por causa de los grandes accidentes
geográficos.
Cerca de Riobamba, provincia de Chimborazo, se encuentra
un pueblito llamado Punín, el mismo que está
atravesado por la quebrada de Chalá. Esta zona
llamó mucho la atención de científicos e
investigadores, principalmente de origen europeo, debido a los
hallazgos de restos de animales y
cerámicas. Teodoro Wolf, en 1875, realizó valiosas
investigaciones de los restos encontrados en Punín,
llegando a la conclusión de que pertenecía a la
época cuaternaria. En 1903, el investigador alemán
Hans Meyer, luego de realizar estudios sobre otros restos de
cerámica encontrados junto a fósiles en
Punín, determinó que pertenecían a hombres
que vivieron en la misma época. Finalmente, en 1923, el
antropólogo norteamericano G:H. Tate, encontró un
cráneo incompleto que luego de ser estudiado en los
Estados
Unidos, dio como resultado que pertenecía a una
mujer adulta, de
tipo australoide, y que correspondía a la misma raza del
hombre de
Lagoa Santa en el Brasil. Se le
atribuye una antigüedad aproximada de 400años. Ver
gráfico No.4
En 1908, el científico francés Paul Rivet,
en un conjunto de cuevas a orillas del río Jubones en a
provincia de El Oro, encontró 138 cráneos de
idénticas características a las de los hombres de
Lagoa santa, además de restos de cerámica y
huesos de
animales, a los que se les atribuye una antigüedad
aproximada de 3000 años. Ver gráfico
No.5
Ubica a 20 kilómetros al este de Quito, en los
flancos del volcán IIaló, en la provincia de
Pincha. Aquí se hallaron varios objetos de obsidiana,
basalto y cuarzo (puntas de flecha, raspadores y cuchillos). Se
cree que fue un centro de concentración de hombres
cazadores. Se le atribuye una antigüedad aproximada de entre
9000 y 10000 años. Ver gráfico No.6
En Otavalo, provincia de Imbabura, 1953 se
encontró un cráneo al que inicialmente se le
atribuyó una antigüedad aproximada de entre 28000 y
40000 años. Sin embargo, estudios posteriores determinaron
que su antigüedad se limitaba a unos 500 años antes
de Cristo. Fue el inglés
Dr. Davies quien, en Londres, sometió el cráneo a
las pruebas de
carbono 14 y a
las de termoluminicencia. A pesar de los descubrimientos
realizados, nuestra prehistoria es
una etapa que requiere aún de muchos estudios e
investigaciones para determinar con mayor precisión el
origen del hombre ecuatoriano.
1.9 El
hombre primitivo, de nómada a sedentario
Aquellos llamados hombre primitivo eran los
extraños hombres que ambulaban por el mundo antes de que
se inventara la escritura y pudiesen legarnos pruebas de su modo
de vivir.
Historia:
Hace alrededor de 50,000 años, el hombre ya conocía
el fuego, y sabía que era su mejor amigo y debía
conservarlo. El hombre vivía en cavernas y se
cubría con pieles de animales. Se desayunaban con algunas
larvas e insectos, pero también comían nueces,
fresas y huevos de aves
salvajes.
Los niños
se dedicaban a buscar leña, algunas mujeres
recogían raíces y frutos de plantas
silvestres. Otras mujeres preferían quedarse a la par de
la fogata y trabajar con las pieles de los animales cazados por
los hombres.
Unos pocos hombres permanecían junto al fuego trabajando
trozos de edernal, dándoles lentamente forma de
raspadores, hachas, clavos y otras herramientas.
La ocupación principal del hombre era la caza. Si se
atrevían podían cazar hasta mamuts, bisontes,
renos, y caballos salvajes, pero como para matar a su presa solo
disponían de garrotes y lanzas de madera,
generalmente tenían que contentarse con piezas
menores.
Solían comer en el mismo lugar donde cazaban al
animal, pero a veces llevaban lo que podían al campamento.
Ver gráfico No.7
1.10 Los pueblos
agroalfareros
Una vez que el hombre primitivo se estableció en
los territorios escogidos que le permitirían su
sobrevivencia, se inicia un período de nuevos
descubrimientos que lo llevarían a un desarrollo
mayor para estos pueblos. Con el descubrimiento y
aplicación de la agricultura llega también la
domesticación de animales, lo cual favoreció su
condición de vida. Si bien es cierto, el hombre no dejo de
ser cazador, pero con los animales domesticados y criados en
cautiverio proveían, junto a la agricultura, alimento
seguro para
una población que iba en aumento.
En este período aparece, además, la
necesidad de utensillo resistentes para la cocción,
transporte y
preservación de alimentos. De
esta manera se inicia la elaboración de recipientes en
arcilla y barro que puestos al calor del
fuego alcanzaban la consistencia y funcionalidad requerida. A
estas culturas se las conoce como agroalfareras. Las piezas en
arcilla se elaboraban y daban forma a mano pues no
existían los tornos. Se
hacían con largas tiras de arcilla que luego se
unían. Una vez juntos se pulía la superficie de la
pieza para que quedara uniforme. Posteriormente se llevaba a cabo
la decoración de las piezas con pigmentos que
obtenían de la misma naturaleza. El
proceso
finalizaba con la cocción. La alfarería fue
utilizada también para la elaboración de piezas que
representaban al hombre y a la mujer,
animales, dioses, escenas de la vida diaria, e instrumentos
musicales.Vestigos y piezas encontradas nos han permitido
conocer las costumbres y forma de vida de nuestros antepasados,
La utilización de cierto tipo de tela para la
fabricación de prendas de vestir que podía
sustituir a la piel de animales empleada hasta entonces. La
agricultura tuvo avances. El hombre aprendió a reconocer
el ritmo de la naturaleza y elaboró una especie de
calendario agrícola. Con este nuevo conocimiento,
el hombre pudo planificar las épocas de siembra y cosecha.
El establecimiento del hombre en aldeas hizo necesaria la
fabricación de viviendas más complejas, seguras y
duraderas. Utilizando los recursos que el
medio les proveía elaboraron un tipo de arquitectura
más avanzado que contaba, incluso, con centros
ceremoniales utilizados para ritos religiosos. Con esta nueva
forma de vida se da, adicionalmente, una división de
actividades, aparece el shamán, brujo o sacerdote, la
especialización en la fabricación de tejidos,
cerámicas o agricultura, los cazadores, pescadores y
guerreros y el ciudado de los niños encargado a las
mujeres. Se produce el aparecimiento de creencias religiosas como
el culto a la diosa tierra, el
temor al dios volcán, los vientos y lluvias en exceso eran
considerados como castigos enciados por los dioses, entre otros.
Ver gráfico 8
2. La
conquista y la Colonia
En 1492 con el descubrimiento del nuevo mundo, el papel
de dominados y dominantes cambió. Desde el momento de la
llegada de Colón a estas tierras actualmente llamadas
América y antiguamente llamadas "tierras de conquista", se
inició la colonización con la que comenzó el
inacabable atropello a los pueblos aborígenes. Debemos
recordar que en 1531, es decir en plena guerra civil
del incario, los españoles al mando de Francisco Pizarro
tocan tierras Sur Americanas. Aprovechando la inestabilidad
política
del Imperio Incaico, su tecnología en
armamentos y su capacidad conquistadora, lograron someterlo.La
conquista significo el intento de extinción de los
indígenas del territorio y peor aun de la historia del mismo. Dentro
de la colonización hispánica se habían
formado diferentes clases
sociales originando tres grupos: los blancos que se
encontraban en la cima de la pirámide, los
indígenas que eran situados en la parte inferior y los
mestizos que fueron adquiriendo poder con el
pasar del tiempo.La
aparición del la mestizos ocasionó un problema de
identidad ya
que estos no podían demostrar una pureza de sangre al no ser
ni blancos no indignadas. Es también por esta época
cuando los españoles deciden traer grupos de esclavos
negros a la actual costa ecuatoriana. Estos fueron creciendo
formando un grupo social
minoritario y se ubicaron en la parte inferior de la
pirámide de la estructura
social de ese entonces. La conquista no solo oporto ciertas
costumbres del continente europeo sino que también una
nueva forma de gobernar. La aparición del latifundio o de
la hacienda fue creciendo enormemente. Los europeos, llamados
blancos, empezaron a utilizar a los indígenas para
explotar las tierras.
Los mestizos o de otra forma llamados "los criollos",
empezaron a luchar por su posición ocupando un espacio
dominante y trataron de buscar su identidad
diferenciándose de los españoles y los
indígenas recalcando que había sido explotados por
los primeros y que eran los explotadores de los segundos. Los
latifundistas se casaron del Estado
Colonial y del constante autoritarismo y formaron una
rebelión contra sus superiores. Los nobles criollos
(mestizos) obtienen después de tres silos de dominio español la
independencia
del pueblo, expulsando al Estado Colonial. Es ahí cuando
se forma un nuevo gobierno y la
Gran Colombia.
La independencia fue dirigida por notables identidades
de la época cono San Martín y Bolívar.
Estos asignaron su propia gente para que gobernara, bajo su
autoridad,
diferentes regiones.La inconformidad de los pueblos y la
ambición de los caudillos por el poder ocasionan una
protesta logrando dividir a la Gran Colombia en tres
Repúblicas diferentes. Fue ahí cuando se formo el
nuevo estado republicano ecuatoriano (1830)
Desde entonces el estado
ecuatoriano ha tenido 19 constituciones y alrededor de 110
personas que ejercieron las funciones de jefe
de estado o de presidentes constitucionales con las más de
diversas tendencias políticas sociales y
religiosas?
Aquellos hombres primitivos, nómadas que pasando
el Estrecho de Bering llegaron a América, se extendieron
por todo el continente. Algunos de esos hombres y mujeres
llegaron hasta lo que hoy es el Ecuador. En aquella época
no existían los países como los conocemos ahora
delimitados por fronteras, todo el continente era un solo
territorio. Basándonos en los datos que tenemos
respecto al hecho de que los hombres primitivos eran
nómadas, es posible suponer que recorrían largos
trechos en busca de lugares óptimos para su supervivencia.
Seguramente preferían las zonas con buen clima y mucha
caza o pesca para
asentarse.
Aunque no se conoce con exactitud en que momento
llegaron los primeros pobladores a nuestro territorio, varios
estudios e investigaciones realizados hacen suponer que fue entre
10000 y 15000 años antes de Cristo y que ingresaron por la
región andina que une Colombia con el Ecuador, ya que esta
zona ofrecía mejores condiciones climáticas y
abundancia de especies animales y vegetales. Los restos
arqueológicos encontrados en nuestro país han
permitido conocer algunos datos sobre las formas de vida de
aquellos hombres. Ver gráfico No.3
4.1 El Ecuador actual
Al momento actual y por los antecedentes que hemos
analizado, el Ecuador es un país rico por sus variadas
culturas y étnias, aspectos a los cuales muy poca o
ninguna importancia se los ha dado; por esta razón es un
país carente de una identidad.Debemos diferenciar la
cultura de la educación. La
educación
tiene un estancamiento tan absurdo en el que no se enseña
a diferenciar, respetar y querer las diferencias
étnico-culturales.El momento actual, el Ecuador esta
pasando por su tercer invasión ya no debida al Incario o a
los Españoles si no globalización, neoliberalismo
y la sociedad de
consumo.Somos
una sociedad muy influenciable la que con mucha facilidad
propuestas culturales extranjeras. No somos orgullosos de lo
nuestro a pesar de que nuestra creación cultural es muy
apreciada en el exterior.Dueños de un país rico en
recursos
naturales no bien aprovechados. La idiosincrasia del
ecuatoriano hace "la viveza criolla" sea la conducta
determinante ara poder surgir del resto de la
sociedad?.Actualmente reconocemos tres tipos de habitantes dentro
del país con muchas semejanzas entre sí pero
así mismo con grandes diferencias. Estas son: el
costeño, el serrano del norte y el serrano del sur, los
cuales tienen un desarrollo socio-cultural propio. Es tan
evidente la diferencia que, simplemente, al escuchar su forma de
hablar se los puede identificar.Esto, añadido a la
distribución político-
geográfico, da origen a un sentido
regionalista.
El ecuatoriano ama sobre todas las cosas a su familia a tal
punto que el trabajo y
la producción pasa a un segundo
plano.
4.2 Proyección al futuro
Recordemos que los niños son los hombres del
futuro y es a ellos a quienes hay que darles toda la importancia
en lo relacionado a la salud y alimentación para
tener así buenos frutos de una buena educación.Los
cambios sociales y culturales se dan a largo plazo por esta
razón debemos empezar ya si queremos que el Ecuador del
año 2050 se encuentra en las grandes vías del
desarrollo.Todo ecuatoriano debe tener una educación
básica, rural y urbana, integral y continua, usando
nuevas
tecnologías existentes descentralizándola y
promoviendo intercambios regionales de estudiantes y maestros.
Por ejemplo sería interesante que un campesino del
oriente haga un año de sus estudios en la serranía
o viceversa, con el fin de interrelacionarnos mejor. Esta seria
una vía para eliminar el monstruoso y penoso
regionalismo.La educación debe promover el respeto a las
diferentes étnias y a las diferentes culturas así
como comprender que el hombre es parte del medio ambiente
al cual se lo debe cuidar, preservar y respetar.La
estimación poblacional para finales de este milenio es
alrededor de 12000000 de habitantes con un crecimiento anual de
2.5% lo que da una proyección de 25000000 de ecuatorianos.
Esto indudablemente influenciará el aspecto cultural del
país.
5.1 CULTURAS AGRO-ALFARERAS ASENTADAS EN LA
REGIÓN COSTA
Según lo tratado en el tema de la unidad
anterior, el hombre cambió su forma de vida del nomadismo
al sedentario y con ello incorporó a su cotiniedad ciertas
actividades que hacían que su existencia sea más
compleja. Se convirtieron en culturas agroalfareras. A este
período se lo conoce con el nombre de Formativo ya que se
hace referencia al hecho de que eran pueblos y culturas en
formación. El período Formativo se estima
cronóligamente entre los años 4.000 y 500 A.C. Las
culturas de esta etapa, como ya hemos visto, contaban con ciertos
elementos culturales formadores de la civilización, como
son: agricultura, sedentarismo, cerámica, tejidos,
familia, cultos y ritos religiosos. Durante este período,
los conocimientos fueron avanzado y se hicieron más
complejos. Dentro de la agricultura se estableció el
cultivo de alimentos propios de la zona. La alfarería
adquirió mayor delicadeza, se descubrieron mayor cantidad
de pigmentos naturales, en la pesca se utilizaban redes más finas y
anzuelos, los ritos religiosos fueron adquiriendo mayor
importancia. En este período aparece en la región
Costa varias culturas, considerándose las m-as
importantes: la Cultura Valdivia, la Cultura Machalilla y la
Cultura Chorrera.
5.2 CULTURA VALDIVIA
Valdivia es la cultura cerámica más
antigua del continente. Parece haberse extendido por las costas
de Guayas y Manabí y por cuencas de los ríos de
Guayas, Los Ríos y Manabí, y la isla Puná.
Varios arqueólogos habían hecho ya hallazgos cerca
de Valdivia, pequeño caserío de agricultores en las
playas de la provincia del Guayas; pero fue Emilio Estrada quien
emprendió un estudio sistemático de la cultura que
tantos hallazgos, algunos fortuitos, revelaban.
Las piezas de cerámica halladas en Valdivia tenían
un curioso parecido en su decoración y motivos
artísticos con piezas de una cultura japonesa de la
época más avanzada de la Edad de Piedra, llamada
Jomón. Este parecido hizo pensar a Estrada en algún
posible influjo. ¿Habían llegado, acaso,
accidentalmente -arrastrados por vientos y corrientes
marítimas- , o hasta intencionalmente navegantes japoneses
hasta costas ecuatorianas? Las fechas
coincidían.
Hoy esta hipótesis está descartada; hay
piezas Valdivia más antiguas que las de Jomón. Y la
arqueóloga Hill ha mostrado que la cultura Valdivia
llegó a esas formas por evolución propia, desde una primera
cerámica un tanto tosca hasta los vasos y cántaros
que se conocen como de Inciso Línea Fina, por el tipo de
decoración.Desde los comienzos los hombres de Valdivia
trabajan su cerámica en dos formas básicas: jarras
y cuencos. Y muy pronto se comienza a embellecer cada uno de
estos artefactos de un modo especial. Y en este empeño por
embellecerlos se avanzará sostenidamente por más de
un milenio. En busca de esa belleza se creó una forma muy
especial de pintura para
la cerámica: el ENGOBE ROJO. Trátase de una pintura
de óxido de hierro que se
aplicaba a la pieza de barro antes de meterla en el horno.El
resultado es un hermoso color rojo-sangre, brillante, que hasta
hoy se mantiene intacto. Sobre esa pintura se hacían, cada
vez con mayor arte, dibujos
geométricos o figuras muy estilizadas -rostros, por
ejemplo-por el método del
rayado por incisión. Se han contado más de cuarenta
técnicas decorativas.
Entre 1800 y 1700 a. C. aparece en Valdivia una cerámica
de especial refinamiento: decoración geométrica
-triángulo, rectángulos, hexágonos,
semicírculos-, textura de finas rayas incisas y pintura
después de cocida la pieza en el horno. Pintura a tres
colores: ocre
amarillento de limonita, blanco (con una arcilla parecida al
caolín) y rojo indio de hematita. Tal riqueza nueva de
formas y colores procede, según Collier y Lathrap, del
Amazonas. Cerámica muy parecida se ha hallado en
Tutishcainyo, en el Amazonas, y a lo largo del río
Ucayali.
Esta asimilación de formas decorativas
extrañas nos prueba que en Valdivia, no solo se creaban
formas artísticas, sino que también se
acogían las más bellas que llegaban de fuera. Otro
aspecto de especial importancia en el arte de Valdivia son las
figurillas. Porque -al decir de Lathrap-"la tradición de
las figurillas… representa la primera aparición conocida
de esta forma de expresión artística en el Nuevo
mundo" ("El Ecuador antiguo", 39). De las costas ecuatorianas
salió esta tradición hacia América Central.
Ver gráfico No.9
5.2.1 HACIA UN NUEVA RECONSTRUCCIÓN DE
VALDIVIA
Sobre la duración y la extensión de
Valdivia se sabe hasta ahora relativamente poco. Aún no se
encuentra el antecedente de Valdivia ni en el Japón
ni en la Amazonía ni en ningún otro lugar […] Sin
embargo, la mayoría de las fechas para Valdivia Temprano
en la costa están en la costa 3.500 a.C. (según las
fechas radio
carbónicas calibradas). Entonces se puede concluir que la
cultura Valdivia apareció repentinamente en la costa
ecuatoriana mediados del cuarto milenio antes de Cristo o
posiblemente algunos siglos más temprano. Si aceptamos por
un momento las pocas fechas dudosas más antiguas, entonces
Valdivia podría remontar hasta 4.300 a.C. El final de
Valdivia se dio alrededor de 1.800 a.C. así que esta
cultura tuvo aparentemente una duración de unos dos
milenios y medio o más. Algunos aspectos de la Cultura
Valdivia han sido aclarados durante estos años de investigación y otros quedan muy inciertos
[…] No obstante la existencia segura de la agricultura durante
este período, aún no existen pruebas definitivas
sobre la magnitud y la intensidad de esta agricultura temprana.
No hay duda de que los valdivianos siguieron las tradiciones
arcaicas de la caza, la pesca y la recolección de
moluscos. ¿Hasta qué punto llegó el cultivo
de maíz y de
otras plantas a imponerse en la economía y a
reemplazar la subsistencia antigua? Existe uno que otro dato
interesante relacionado con esta pregunta, pero no se encuentran
hasta ahora pruebas claras de que Valdivia fuese una cultura
intensamente agrícola. Las plantas aparentemente
cultivadas por los valdivianos incluyen el maíz, una
especie de habilla (un tipo raro hoy en día llamado
Canavalia), el algodón, y la achira. Se ha sugerido
también, a base de evidencia más indirectas, el
cultivo de la coca, el mate y la yuca, aunque no existen pruebas
definitivas. No existen evidencias
para este período temprano de la presencia de animales
domesticados como el cuy y camélidos. El perro, animal
domesticado durante el Pleistoceno, sí está
presente en más de un sitio valdiviano. A pesar de la
presencia de plantas domesticadas y una agricultura incipiente,
la dieta valdiviana consistió de grandes cantidades de
pescado, especialmente bagre. Un estudio detallado de los restos
de fauna muestra una dieta
bastante variada con venado (de dos especies) saino, aves
reptiles y otros mamíferos además de varias especies
de peces. Los
moluscos también figuran en la dieta, especialmente la
concha prieta (la misma que es la favorita hoy en día en
los cebiches), procedente de los manglares que ya no existen en
la costa de la actual provincia del Guayas. Aunque Real Alto es
descrito como un sitio de tierra adentro, está actualmente
a menos de 3 Km. del mar y hay evidencias que estuvo aún
más cerca del mar durante la ocupación del sitio.
Resulta que toda la Península de Santa Elena ha
experimentado levantamiento costanero desde fines del
Pleistoceno. Estudios realizados sobre las especies de pescados y
los artefactos sugieren que para pescar se utilizaba sobre todo
el anzuelo de concha más que redes u otros métodos.
No es seguro pero es más lógico pensar que los
valdivianos que vivían tierra adentro hacían
trueque para el pescado y la concha con moradores de las playas.
El intercambio de pescados y conchas por productos
agrícolas y carne hubiera sido lógico. La vivienda
valdiviana es conocida principalmente por el sitio de Real Alto.
A principios de
la cultura Valdivia I) las chozas tuvieron un plano
elíptico con dimensiones de aproximadamente 3 x 4 metro En
la vivienda más tardía Valdivia III VII) […] las
chozas conservaron la forma elíptica poro fueron
más grandes, con dimensiones de unos 8 x 12 metros. Estas
chozas más grandes tuvieron paredes de postes gruesos
colocados verticalmente en trincheras de plano elíptico.
Se supone que huecos de postes mayores dentro de cada choza
sirvieron para sostener el techo, que probablemente fue de paja.
También existen indicios de bahareque sobre las paredes.
Dentro de las chozas hubo acumulaciones de basura
doméstica, especialmente conchas, huesos, cerámica
rota y utensilios de piedra. Análisis muy detallados de la
distribución de resto dentro de la choza indican que una
parte se acumuló durante la ocupación de la choza y
el resto después cuando la choza abandonada se
convirtió en basural. También hubo un fogón
en el piso de la choza y hasta indicios de pantallas o muros
internos para subdividir la choza
La forma de la aldea es conocida principalmente en Real
Alto, donde se formó una aldea grande con las chozas
elípticas en hileras rectas. En la parte central del
sitio, se estableció el recinto ceremonial, con dos
pequeños montículos y sus estructuras
especiales separadas por una plaza pequeña. A pesar de
estimaciones del tamaño y de la población de Real
Alto (hasta 1.500 habitantes durante Valdivia III), aún no
existen análisis detallados sobre la contemporaneidad de
chozas dentro del período Valdivia III, que duró
varios siglos. Sin esta información, no se puede confiar mucho en
ninguna estimación. Ver gráfico No.10
5.3 CULTURA MACHALILLA
Su datación corresponde a un período
comprendido entre 1800 a. C. y 1500 a. C. Geográficamente
ocupó territorios de la actual provincia de Manabí
y el norte de la provincia del Guayas, con importantes contactos
en la región Interandina como en la provincia del
Pichincha. Víctor Emilio Estrada la descubrió en
1958 y la interpretó como una prolongación de la
Valdivia, intermedia con Chorrera, sin embargo, se la prefiere
considerar como una cultura con su propio desarrollo
autónomo dentro del período Formativo Medio.En
Machalilla se tuvo un modo similar de vida al de los valdivianos,
constituyendo en consecuencia una sociedad agrícola que
además vivió de los recursos marineros.
Por evidencias presentes en dos esqueletos que fueron
encontrados en 1962 por los arqueólogos norteamericanos
Megger y Evans, se han podido conocer las prácticas de la
deformación del cráneo en un sentido
fronto-vértico-occipital. Esto también se lo
comprueba en el numeroso material cerámico cuyas figuras
antropomorfas muestran esta deformación. Esta
manipulación de la forma del cráneo se la
practicaba cuando el individuo
estaba con vida y con toda seguridad desde
sus primero años. Se cree que esta deformación
obedecía a un intento mágico de captar cualidades
sobre humanas. Ver gráfico No.11
5.4 CULTURA CHORRERA
Su datación aproximada es de 1500 a. C. a 500 a.
C. y ocupó las provincias del Guayas, Los Ríos,
Manabí y Esmeraldas, y logró además, una
gran expansión cultural prácticamente en todo el
territorio ecuatoriano, por lo que se la considera un pilar
fundamental en la creación de nuestro sentido de nacionalidad.
Por su riquísima expresión artística
representada especialmente en su cerámica, se puede
afirmar que Chorrera llega a constituir lo más
sobresaliente de la estética y el arte en el periodo
Formativo.Su núcleo original geográfico se ubica en
la actual provincia de Los Ríos, en el sitio La Chorrera,
en la ribera oriental del río Babahoyo, lugar en el que,
en el año 1954, los arqueólogos Estrada, Evans y
Meggers, con la valiosa información proporcionada por
Francisco Huerta Rendón, realizaron los primeros estudios
sistemáticos y en sus informes
dieron a conocer la gran importancia arqueológica del
descubrimiento.
Sorprende la riquísima representación en
recipientes cerámicos de las formas diversas de su entorno
natural como frutos, animales, aves, que actualmente constituyen
un verdadero catálogo visual de la riqueza
ecológica de ese antiquísimo paisaje. La vida
cotidiana de los chorreranos también ha sido retratada en
la cerámica: sacerdotes, músicos, remeros,
danzantes, acróbatas, han sido capturados y casi
"fotografiados" en la ductilidad de la arcilla. Ver
gráfico No.12
5.5 CULTURAS AGROALFARERAS ASENTADAS EN LA REGION
SIERRA
Una vez que el hombre se convirtió en sedentario,
estableció poblados alrededor de los cuales giraba su vida
familiar, social, religiosa y económica. Sin embargo, las
culturas primitivas no se redujeron a vivir en un solo lugar, la
población fue expandiéndose por todo el territorio
que hoy conocemos con el nombre de Ecuador. Es por esta
razón que encontramos también en otras regiones
vestigios y restos arqueológicos de aquellas culturas. Los
asentamientos humanos ubicados en la Sierra tuvieron gran
importancia estratégica ya que se convirtieron en el punto
de convergencia entre la Costa y la Amazonía. Las
poblaciones no permanecían aisladas, siempre
existió comunicación entre ellas y el intercambio
de materia prima
y productos. Los poblados ubicados en Quito y sus alrededores
facilitaron la distribución de productos procedentes de
zonas y sectores diversos.
Desde tiempos muy antiguos, Quito se constituyó
en el centro socioeconómico, cultural y multiétnico
al que acudieron hombres y mujeres procedentes de muchos lugares
del área andina. De los restos arqueológicos
encontrados en la región andina se deduce la presencia de
varias culturas. Un ejemplo de ello es la expansión de la
Cultura Chorrera hacia algunas provincias de lo que hoy
constituye la Región Sierra.
5.6 CULTURA DE COTOCOLLAO
Esta cultura de sedentarios agricultores ocupó la
meseta de Quito y los valles aledaños. Su poblado
principal se ubicó a orillas de una laguna y estaba
constituido por conjuntos
separados de varios grupos de casas de forma rectangular paredes
de bahareque y techo de paja. En su interior se colocaban camas o
plataformas de madera, fogones y huecos de almacenamiento.Entre los grupos de casas
existían pequeños cementerios,. Los más
antiguos se componen de tumbas individuales con los
cadáveres cubiertos con hojas de maíz. En los
más tardíos, los individuos eran colocados
desordenadamente en una especie de "fosa común".Cultivaron
maíz, fréjol quinua, papa, ocas y chocho. Su dieta
se complementaba con la caza de venados y tórtolas. Por
intercambio con los habitantes de zonas más calientes
tuvieron acceso al algodón, con el cual fabricaron sus
prendas de vestir, evidenciadas en la gran cantidad de torteros
para hilar.
Sus recipientes de uso doméstico y ceremonial
eran de cerámica y especialmente de piedra pulida,
únicos, por su género, en
la arqueología ecuatoriana. Ver gráfico
No.13
5.7 CULTURA DE CERRO NARRÍO
Conocida también como Chaullabamba,
floreció en las hoyas meridionales de las actuales
provincias de Cañar y Azuay. Sus poblados ocupaban
generalmente las colinas o las altas terrazas fluviales desde
donde dominaban importantes rutas de comunicación que
recorrían los extensos valles agrícolas andinos.Su
subsistencia se basaba en la agricultura y en la ganadería
de camélidos. Un alto complemento alimenticio se
obtenía de la caza de venados y de otros animales menores,
de cuyas osamentas elaboran exquisitos adornos y
artefactos.
El sitio Cerro-Narrío es considerado como un
importante centro comercial en las conexiones
Costa-Sierra-Amazonia, por sus contactos con Valdivia Terminal,
Machalilla, Chorrera, y con la tradición Upano de las
faldas del Sanagy, desde donde obtenían productos propios
de los pisos ecológicos de clima caliente. Ver
gráfico No.14
5.8 CULTURAS AGROALFARERAS ASENTADAS EN LA REGION
AMAZÓNICA
Todas las culturas primitivas que hemos estudiado
pertenecen a una época en la cual no existían los
límites
entre las regiones, cada grupo ocupaba el piso ecológico y
la zona que les proporcionaba la posibilidad de satisfacer de
mejor forma sus necesidades. Los restos arqueológicos
encontrados demuestran la existencia de grupos humanos tanto en
la Costa y Sierra como en la Amazonía. Los estudios
realizados acerca de las culturas existentes antiguamente en
nuestro país están basados en los restos
encontrados: utensillos, construcciones, herramientas, huesos,
etc. Se ha podido determinar que su vida y desarrollo
dependía no solo de las relaciones de trabajo
colectivo al interior de cada grupo sino además en las
relaciones establecidas con otros grupos humanos, algunos de
ellos lejanos a su lugar de origen.
El individualismo y el regionalismo no existían
en aquella época, los hombres entendieron que necesitaban
unos de otros para sobrevivir y desarrollarse. El intercambio de
productos y conocimientos permitía mejorar sus condiciones
de vida. En los estudios arqueológicos realizados en la
región Amazónica, se ha establecido como la de
mayor antigüedad a la Cultura Pastaza. Estudiemos algo de
ella.
5.9 CULTURA PASTAZA
Fue descubierta por el sacerdote jesuita Pedro Porras.
Localizada en la orilla derecha del río Huasaga, afluente
del Pastaza, a pocos kilómetros de la frontera con
el Perú. Se le atribuye una antigüedad de 2000 a 1000
años a.C. Se cree que vivían en poblados de 15 a 20
casas alrededor de una plaza donde se encontraba la casa
ceremonial. Las viviendas se fabricaban con caña y techo
de hoja de palmera. Debido al tipo de clima de la zona, los
restos encontrados son pocos. De ellos se deduce que su
cerámica fue trabajada con punteado e incisiones. Las
formas más comunes de las vasijas son los cuencos con
variedades en el perfil de los labios y en su mayoría con
bases curvas. En la decoración predominaban los colores
negro y café.
Urna funeraria fase Pastaza (ca 1000 A.C.)
También fueron hallados en el lugar hachas de
piedra en forma de T con dos muescas profundas para el amarre,
raspadores, pulidores y varias piedras irregulares con huellas de
desgaste. Su alimentación básica la
constituía. La cacería y la pesca aportaban
proteínas a su dieta diaria. Ver
gráfico No.15
- La falta de identidad en nuestro país se debe
a que sus orígenes nunca tuvo una unidad ni racial ni
cultural; sumándose a esto las invasiones del incario y
de los españoles que cada cual en su momento dejo
huellas profundas en la sociedad del Ecuador. - La mayoría del pueblo Ecuatoriano no puede
seguir sus ancestros hasta el origen mismo; no sabemos si somos
originarios de la cultura de Valdivia, de los Quitus, de los
Machalillas, de los Incas o de
los españoles. Es como que se hayan juntado unas cuatro
parejas de hombres y mujeres a convivir de una manera un tanto
promiscua y de esta relación haya nacido un hijo; este
hijo sabe quien es du madre pero ni la madre mismo sabe quien
es el padre del niño.Desgraciadamente no tenemos aquella
memoria
genética que guardan otros países
como el azteca, los incas, los areos, judíos, árabes, etc., y que da la
característica a los pueblos; seguramente por esta
razón estamos permanentemente improvisando.Esta mezcla
genética ha demostrado varios aspectos positivos como la
flexibilidad para adaptarse, a la creatividad,
y ha originado un temperamento alegre; capaces de producir
manifestaciones culturales de alto nivel reconocidas
mundialmente.
- Tomado de los textos de: Alfredo Tinajero Cevallos y
Amparo Barba
González - Casa de la Cultura del Ecuador
- www.google.com
(Portada)
Autor:
OSCAR GUAYTA
Quito, 06 de Junio del 2006
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