- Introducción primera
parte - La guerra
de todos contra todos hobbesiana y los juegos no
cooperativos - James m.
Buchanan, y la diferencia entre anarquía ordenada y
anarquía hobbesiana - Contrato social
hobbesiano - El
contrato constitucional y postconstitucional de
Buchanan - Comentarios acerca
de la inequidad de la 'distribución
natural - Comentarios
acerca de la esclavitud - Conclusiones de la
primera parte - Introducción
segunda parte - Criterios
de unanimidad - Reglas de
decisión Pareto-inclusivas. La importancia del criterio
de Pareto - Votación por
mayoría. El caso de dos
posibilidades - Votación
por mayoría. Más de dos posibilidades: paradoja
de Condorcet - Teorema
de imposibilidad general de Arrow (ta) - Comentarios,
criticas y misceláneas referidas al teorema de
Arrow - Conclusiones segunda
parte - Apéndice:
notación utilizada y definiciones
básicas - Bibliografía
Mi amor, la
libertad es
fiebre,
es oración, fastidio y buena suerte
que está invitando a zozobrar.
Otra vulgaridad social igual,
siempre igual, todo igual, todo lo mismo…
Mi amor, la libertad no es fantástica,
no es tormenta mental que da el prestigio loco;
es mar gruesa y oscuridad,
y el chasquido que quiere proteger
ese grito que no es todo el grito.
Los Redondos, "Blues de la libertad"
Prohibido prohibir. La libertad comienza con una
prohibición.
Graffiti en el mayo francés, en
Sorbona.
La libertad es la obediencia a la ley que uno mismo
se ha trazado.
Jean Jacques Rousseau
Un hombre libre
es aquel que, teniendo fuerza y
talento para hacer una cosa, no encuentra trabas a su
voluntad.
Una elección social, publica o colectiva, a
diferencia de las decisiones privadas, contiene una
indivisibilidad esencial con un único resultado en cada
cuestión. Por citar un ejemplo sencillo, cuando un curso
decide donde ir de viaje de egresados estamos frente a una
situación en la cual el grupo como
unidad debe decidir que hacer, y la decisión es colectiva
si independientemente de las preferencias individuales, todos
acatan la voluntad de la "unidad grupo", aunque la opción
elegida no sea de su agrado.
Nótese que las decisiones colectivas implican un
alto grado de uniformidad. No se pueden imponer excepciones para
cada individuo
particular, ya que se estaría desvirtuando el concepto mismo de
elección colectiva. En términos del ejemplo: si se
decide que todos van a Bariloche y cada individuo posee un
"derecho de excepción" que le permite ir a Córdoba,
Iguazú, etc., finalmente el viaje de egresados no
tendrá lugar, y cada uno ira solo a un lugar
distinto.
¿Por qué un agente racional estaría
dispuesto a someterse a la voluntad del grupo, aunque ésta
pueda llegar a ir en su contra? Este primer interrogante
fundamental es el que intentaré contestar en estas
primeras líneas.
Página siguiente  |