"Aunque se necesiten muchos siglos para ver
históricamente cumplido este fin último,
¿es menos digno del hombre
considerar como un presente el total porvenir de nuestra
naturaleza?
¿No debemos nosotros, ya desde hoy, vivir en el
espíritu de nuestra
historia definitiva? ¿Será ésta
algún día efectiva, si nosotros hoy no aspiramos
a realizarla? ? ¿Desmayará nuestro interés
una vez aplicada al fin de nuestra humanización en el
todo y en la partes, porque la grandeza de esta obra, la
multitud de sus pormenores y grados intermedios pida largo
tiempo,
antes que madure el fruto en el árbol de la
vida?"
(Krause, Ideal de la humanidad para la vida,
1811)
Nuestro Proyecto
Hagamos clara nuestra situación
hermeneútica: Nos interesa el desarrollo de
una teoría-práctica de carácter humanista, constructivista y
emancipadora que sirva de marco para la elaboración de una
pedagogía orientada a la promoción del desarrollo
humano. Esta teoría se elabora en parte
reconociéndose deudora de una tradición, que
llamamos humanista de la cual nos sentimos herederos. Esta
tradición, que puede remontarse a pensadores
clásicos griegos y renacentistas, tiene que, como proyecto del
futuro, enfrentar dos grandes retos. Por un lado, ciertos saberes
que en torno a lo humano
y su desarrollo generó o consolidó el siglo que
está por concluir, ponen en duda muchos de los supuestos
básicos de esa tradición y proclaman la muerte del
"hombre" y el fin del humanismo Por
otro, presenciamos los inicios de al construcción de nuevas formas de
subjetividad de lo humano, que vienen exigidas por la sociedad de
mercado
globalizada y de alta tecnología.
Consideramos que estos retos deben verse como oportunidades para
enriquecer, transformar o abandonar elementos de la
tradición humanista y con ello llevarla a un nuevo nivel
de desarrollo.
En esta presentación nos limitamos a analizar los
elementos fundamentales de esa tradición como base para su
confrontación, en un trabajo
posterior, con tres corrientes de pensamiento en
las que se proclama la muerte del
hombre y del humanismo.
Esperamos mostrar como la crítica
que en ellas se contiene apunta a verdaderas limitaciones en la
tradición humanista, pero estas críticas deben
asumirse como formas de enriquecimiento. Como para nosotros se
trata de una superación del humanismo para llevarlo a un
nuevo nivel de desarrollo, hemos adoptado como estrategia de
presentación de nuestras ideas el comentar un texto
clásico del humanismo renacentista.
Hemos seleccionado un texto que a nuestro entender, y
por razones que se harán claras en la exposición, representa, quizá, la
primera elaboración coherente del humanismo de la modernidad ?por
oposición al clásico y al medieval. Este humanismo
de la modernidad es el que exige ser superado a la luz de los
saberes generados en el presente siglo; pero superado en sentido
dialéctico de la palabra.
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