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Sobre Marguerite Durás




Enviado por a.a.u



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    A lo largo y ancho del espectro literario hay autores
    que muy bien pueden representar una idea, un pensamiento en
    su forma más pura. Marguerite Durás, por ejemplo,
    es la representante del pensamiento femenino llevado hasta el
    extremo.

    Reconocida mundialmente por sus guiones, sus
    heroínas, por su vasta e inigualable obra, nuestra
    escritora es el móvil de una idea mucho más
    universal, para decirlo de alguna manera; pues el pensamiento
    femenino, si bien es representado por mujeres en sus libros, son no
    mas que una excusa al servicio de
    mecanismos que rebasan a la mujer
    misma.

    Se puede colegir en sus escritos una sabiduría
    acorde a la naturaleza
    misma. Esa que inspiró al Romanticismo del
    siglo XVIII, a la doctrina taoista, a los tratados de
    alquimia…

    En sus personajes hay una lectura de las
    cosas que suceden, produciendo u obedeciendo una extraña
    lógica
    que nos cuesta comprender. "El Señor se mueve de maneras
    misteriosas", hay una lectura en ellos de eso que nosotros no
    sabemos, que no se puede o se debe expresar, y que el Nouveau
    Roman, al igual que el Psicoanálisis insisten en ello y lo llaman
    sencillamente lo subrepticio, lo escondido, lo no dicho, el
    silencio. "Dije a mama que Nicolás se batió con
    Jêrome por culpa de Clèmence y también por
    todo lo subrepticio que hay desde siempre entre
    nosotros".

    La queja de Françou, personaje principal en "La
    vida tranquila", a su madre habla ya de un destino irreversible
    del cual ellos son instrumento.

    El pensamiento femenino debido a su pasividad
    intrínseca nos remite al mismo predio que lo hace el
    libro
    "Psicología
    y alquimia" de Carl Jung, cuando se refiere a la
    imaginación: "Tal como lo entendían los
    alquimistas, la imaginatio es efectivamente una llave de las
    puertas del opus (obra)" En que la pasividad misma como ya
    dijimos es la posibilidad y concreción de contemplar la
    totalidad. ¿Pero por qué aun subyace el silencio,
    si todo lo contempla todo lo ve?

    Tal vez porque Francou reproduce la misma
    resignación que Kant al hablar de
    la indeterminada cosa en si ; del silencio de Lao Tse, forzado
    finalmente a hablar por los guardias sobre el Tao ; de la famosa
    frase de Sócrates
    "solo sé que no sé nada". Circunstancias que
    evidencian no más que, la resignación ante un mundo
    imposible de conocerlo realmente

    Nada hay por saber al respecto.

    Pero sin embargo, en la historia, ha habido gente
    que ha sabido ilustrar ese silencio, ese lugar vacuo que de
    antemano uno esta destinado a errar. Por nombrar algunos: la
    burocracia y
    lo impersonal en la obra de Kafka; en el Inconsciente en la obra
    de Freud ; los
    Ellos, los invasores de Buenos Aires en
    "El Eternauta", esa gran historieta guionada por Héctor
    Oesterheld.

    Todos coinciden en el partir de un supuesto que nunca
    deja de ser tal cual es, de allí su incogniscibilidad "De
    la oscuridad surge la luz, del caos el
    orden" reza mas o menos así reza un precepto chino. Y el
    núcleo de la obra como representación del mundo,
    como realidad que jamás se llegará a saber, girando
    en lo silenciado, en un símbolo que nada nos quiere
    comunicar.

    Ese es pues el punto donde se halla el vacío
    habitado por lo "siniestro" y lo "familiar". Familiar porque
    todos sabemos que es lo que es. Lo siniestro ya que no lo
    queremos conocer, aunque sí lo sabemos.

    "Hasta los animales deben
    comunicarse con Dios, dicen los hindúes, tan odiosa le es
    toda limitación" Eso nos reporta Henri Micháux en
    "Un bárbaro en Asia"

    El pensamiento femenino nos enseña que la manera
    de conseguir lo ilimitado de cara a lo eterno es la
    contemplación…Que a pesar de la Historia y de las fechas
    todo es eternidad. Todo lo que encontramos a fin de cuentas es pura e
    incognoscible eternidad.

    En Bugues, en la campiña francesa, vive una
    familia.
    Jêrome y Nicolás pelean por Clèmence.
    Jêrome es asesinado por Nicolás. Françou lo
    sabe y sin embargo lo calla y hasta lo justifica. El muerto
    había realizado manejos de dinero que
    costaron el destino de esa pobre familia. Françou ama a
    Tiène, amigo de Nicolás, que llego a Bugues para
    conocerla. Con cierta implicación en ese asesinato,
    Tiène afirma que está allí para amarla, al
    tiempo que
    Françou se pregunta que hace él
    allí.

    Nicolás, tiempo después, se suicida en las
    vías del ferrocarril. Françou nos confiesa con
    dolor que ella esperaba un acto valiente por parte de
    Nicolás: no de haber matado a Jêrome, sino del acto
    mas valiente que hay en el mundo: el de amar.

     

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