- Introducción
- Antecedentes de la Educación en el
Perú - Reformas Educativas en el
Perú - Conclusiones
- Anexo
- Bibliografía
INTRODUCCIÓN
Este trabajo de
investigación, trata sobre la reforma
educativa en el Perú, ya que en estos tiempos se ha
llevado acabo, como podemos ver la problemática de
la
educación El financiamiento
de la educación ha disminuido de manera notable
desde 1966que alcanzo a 455 dolares por alumno, en 1972 a 340
dolares, en 1981 a 198 dolares, en 1988 ha 180 dólares y
en la década del 90se reduce ha 160 en promedio por alumno
de educación primaria. Si se compara el gasto en el
ámbito de los países de América
se tiene que mientras que en estados unidos el gasto por
estudiante primario asciende a 5,371 dólares. El gasto
publico en educación en 1988: Chile 5,6 %; México
5,6%; Brasil 5,1%;
Paraguay 3,1%;
Perú 2,8%
Calidad y equidad son
los dos mayores problemas por
los que atraviesa actualmente la educación peruana. La
calidad de la
educación ha desmejorado notablemente y las desigualdades
educativas se han profundizado de manera alarmante. Calidad
educativa es aquella que posibilita que las personas
desarrollen y desplieguen sus capacidades humanas, que permiten
trabajar y resolver problemas. El informe de la
UNESCO es categórico, el Perú se encuentra en los
últimos lugares de los países de América,
entendimiento en lenguaje y
matemática.
El mismo informe
revela grandes diferencias en el rendimiento de los alumnos de
las megas ciudades como lima en comparación con el de las
ciudades como Huancayo y Huaraz, pero las diferencias aparecen
abismales entre las ciudades y las poblaciones de las
áreas rurales. Este es el resultado histórico de la
crisis
agudizada de la educación en los últimos 10
años.
CAPÍTULO
I
ANTECEDENTES DE LA EDUCACIÓN EN
EL PERÚ
1.1-
EDUCACIÓN INCA.
La sociedad
incaica al igual que la maya y la azteca era esclavista y su
educación era para perpetuar ese sistema, no se
contaba con escritura
alfabética, ni escrita pero si existían los quipus,
mensajes dados en nudos que solo podían manejarlos los
quipucamayoc o personas especializadas en el manejo de los
quipus.
La
educación incaica era elitista, igual que en las
anteriores.
- La Sociedad incaica criaba a
sus hijos con rigor, disciplina y
se les enseñaba sobre las actividades cotidianas de la
vida. Las especialidades más enseñadas eran la
arquitectura, alfarería, metalurgia y
orfebrería. - Los hijos de la clase
gobernante, en el caso de los varones ingresaban al Yachahuasi
o casa del saber, que contaban con cuatro años de
enseñanza.
a) El primer
año se les instruía en el RUMASINI,
(enseñanza oral), a la gente que llegaba a la capital
Cusco.
b) El segundo
año estaba dedicado al aprendizaje
religioso y a la liturgia.
C) En el tercer
año se les iniciaba en conocimientos importantes de
gobierno y
administración.
D) En el
último año se les adiestraba en el arte militar y
se hacía aprender la historia.
- La finalidad de esta
educación era la de formar al individuo
como político, para una eficiente acción pública: - Sacerdote, para el servicio del Culto.
- Guerrero para dominar la
táctica y la estratégica. - Kipucamayoc, para expresar y
descifrar testimonios que debían ser transmitidos
y recordados. - Mitmac, para la transculturación regional, es decir
capaz de llevar su cultura
a otras regiones. - Amauta y Harávicus,
para educar intelectual, ética y
estéticamente
- Los maestros eran los Amautas
que les enseñaba ala escritura quipugráfica,
elementos de geografía, historia de su pueblo,
religión
y una serie de conocimientos intelectuales. - La finalidad de esta
educación era la de formar al individuo como
político, para una eficiente acción
pública: - Sacerdote, para el servicio
del Culto. - Guerrero para dominar la
táctica y la estratégica. - Kipucamayoc, para expresar y
descifrar testimonios que debían ser transmitidos
y recordados; - Mitmac, para la
transculturación regional, es decir capaz de llevar
su cultura a otras regiones; - Amauta y Harávicus,
para educar intelectual, ética y
estéticamente
Las mujeres
ingresaban al Acllawasi o casa de las escogidas que eran las
más bellas, la maestra era la Mamacuna que les
enseñaba a hilar, tejer, coser, labores
domésticas o sacerdocio. Algunas eran seleccionadas
para el servicio del inca, como esposas de los nobles o
servicio de los santuarios. Otras eran consagradas al sol
(vírgenes del sol).
A.- LOS
PRINCIPIOS
EDUCATIVOS DE LOS INCAS.La
educación incaica se dio en torno a
tres ejes fundamentales, vigentes hasta el día de hoy
en los pueblos originarios del altiplano.– AMA SUA,
no seas ladrón– AMA
LLULLA, no seas mentiroso– AMA
KJELLA, no seas flojoEstas normas fueron
los
valores insustituibles de la población, obedecidos por todos y
seguidos como modelos de
conducta.
Hasta el día de hoy siguen siendo los principios
rectores de los miembros de los pueblos del altiplano y de
los valles.La
educación entre los incas fue también de tipo
clasista y sexista. Para las mujeres existía la casa
de las escogidas o «Ajllawaci». A las otras
mujeres se les daba otro tipo de educación, más
doméstica y práctica.B.- LA
EDUCACIÓN EN LOS AYLUS DEL PERÚ.Esta
demostrada la existencia de un comunismo
de tribu como origen de los pueblos conocidos en el mundo.
Los primeros seres humanos que habitaron en el antiguo
Perú, sin duda alguna, fueron las hornas de los clanes
errantes los que conformaron los ayllus y éstos las
tribus sedentarias o comunidades primitivas.En esta
agrupación primitiva tuvo mayor presencia los ayllus,
que también fueron errantes y luego sedentarios; de
este modo, integraron la comunidad
primitiva del Perú. Asentada sobre la propiedad
común de la tierra,
y unida por vínculos de sangre, eran
sus miembros individuos libres, con derechos
iguales, que ajustaban su vida a las resoluciones de un
consejo, formado democráticamente por todos los
adultos hombres y mujeres de la tribu.Más
adelante, los adultos explicaban a los niños, cuando las ocasiones lo
exigían, cómo debían de conducirse en
determinadas circunstancias. En el
lenguaje grato a los educadores de hoy, diríamos
que en las comunidades primitivas la enseñanza era
para la vida por medio de la vida: para aprender a manejar el
arco, el niño cazaba; para aprender a guiar una
piragua, navegaba.Si los padres
dejaban a los niños en completa libertad,
¿cómo todos los adultos resultaban
después idénticos?, ¿en virtud de
qué la anarquía de la infancia,
se transformaba en la disciplina de la madurez? Todo eso se
producía por la concepción del mundo, pues el
primitivo supuso, que la Naturaleza
estaba organizada en igual forma: su religión fue por
eso una religión sin dioses. Los primitivos
creían, en efecto, en fuerzas difusas que impregnaban
a todo lo existente, de la misma manera como las influencias
sociales impregnaban a todos los miembros de la
tribu.De esta
concepción (la única posible en una sociedad
rudimentaria en que todos los miembros ocupaban un sitio
igual en la producción) deriva lógicamente
el ideal pedagógico al cual los niños
debían de ajustarse. El «deber ser», en el
cual estaba la raíz del hecho educativo, les era
sugerido por su medio social desde el momento mismo de nacer.
Con el idioma que aprendían a hablar recibían
una cierta manera de asociar o de idear; con las cosas que
veían y las voces que escuchaban, se impregnan de
ideas y sentimientos elaborados por generaciones anteriores;
se sumergían de manera irresistible en un orden social
que los influenciaba y moldeaba. Nada veía, nada
sentían sino a través de maneras consagradas en
su grupo. Su
conciencia
era un fragmento de la conciencia social, y se
desenvolvía dentro de ella.De modo tal
que antes que el niño bajara de las espaldas de la
madre había recibido, de manera confusa
todavía, pero con relieves ponderables, el ideal
pedagógico que su grupo consideraba fundamental para
la propia existencia. ¿En qué consistía
ese ideal?; en adquirir, hasta hacerlo imperativo como una
tendencia orgánica, el sentimiento profundo de que no
había nada, absolutamente nada, superior a los
Intereses y las necesidades de la tribu.En la
comunidad primitiva, los fines de la educación derivan
de la estructura
homogénea del ambiente
social, se identifican con los intereses comunes al grupo y
se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera
espontánea e integral: «espontánea»
en cuanto no existe ninguna institución destinada a
inculcarlos; «integral», en cuanto cada miembro
incorpora más o menos bien todo lo que en dicha
comunidad es posible recibir y elaborar.Este concepto de
la educación como una función espontánea de la
sociedad, mediante la cual la prole se asemeja a los adultos,
dejó de serlo cuando la comunidad primitiva se fue
transformando lentamente en sociedad dividida en clases, por
la distribución de los productos,
la
administración de Injusticia, la dirección de la guerra, la
inspección del régimen de riego, etc. En
consecuencia, la educación no estaba confiada en nadie
en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente,
orientada a un fin práctico, útil para la
vida.D.- LA
EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA DE LOS
INCAS.- El Imperio Incaico
dominó los restos del Imperio Colla-aymara e impuso
una organización social de tipo
colectivo, ya que correspondía más o menos, a
lo que modernamente se denominó socialismo
de Estado. - Dos personajes dominan la
escena Manco Cápac y Mama Ocllo. Manco Cápac
enseño a los hombres las técnicas del cultivo de la tierra,
los entrenó para la guerra, les instruyó en
el arte de construir, abrir caminos y en los conocimientos
necesarios para el regadío, la ganadería y la conservación de
los frutos. Mama Ocllo enseño a las mujeres el arte
de tejer y hacer vestidos y las adiestró en todo
género de actividades femeninas.
Asimismo, impusieron normas morales bastante
rígidas. - La Educación
pasó por un período de constitución como tarea del Estado
mediante los amautas, sabios que enseñaban las
ciencias
a los nobles del imperio. Era una educación oral,
práctica y por experiencia. Los Aravicus, eran
poetas que perpetuaban la
memoria de los soberanos cuya obra había sido
beneficiosa para el
Estado, a juicio del Concejo de Notables. Mediante una
obra denominada Ollanta, del tipo tragedia,
transmitían las gestas de estos soberanos. De este
modo se conformó una colección de poemas
tradicionales que se transmitían
oralmente. - Este cuerpo de
intelectuales se veía complementado por los
«quipucamayoc», que eran los especialistas en
elaborar las estadísticas. La historia incaica fue
conservada en hilos de colores
y nudos (Quipus), que no lograron sobrevivir al paso del
tiempo
ni llegaron a constituir historia debido a la ausencia de
expresión gráfica. - El Estado impulsó la
fabricación de tejidos,
la alfarería, la orfebrería y las armas.
Promovió la construcción de caminos, palacios, y
templos, en función de las necesidades del gobierno
y del culto. Los Yachaywasis eran las casas en donde se
reunían estos sabios. Por eso era la casa del saber,
exclusiva de los nobles. La gente común no era
aceptada en estos recintos. La educación era
clasista. - La primera escuela
de este tipo fue creada por el Inca Roca en
Cusco. - El Inca Pachacútej
impulsó un nuevo tipo de educación dirigida
al pueblo. Su finalidad fue la de imponer la lengua
del Cusco a todos los hombres. Introdujo un día de
descanso después de nueve días de trabajo,
para que los aldeanos y campesinos viniesen a la ciudad, al
mercado
y escuchasen las cosas del Inca o lo que su Concejo hubiera
ordenado.
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