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Las representaciones (página 2)



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A.P. "Tienen la
oportunidad y ganas de aprender a construir esto de estudiar
solos, de organizar su tiempo, se ven
algunos fracasos por esto, que también es positivo. Porque
nosotros les decimos que es preferible que fracasen acá, y
no después cuando van a la facultad……"

Es esta
realmente una institución que acompaña y facilita
la construcción de un proyecto de vida
para los jóvenes? La cultura
oficial/escolar enfrentada a la cultura
adolescente.

Es el
adolescente el que puede oponerse al legado escolar, familiar y
social, pero en esta posición de desigualdad serán
inmensos los esfuerzos que deberá realizar para cambiar
esa situación (lo no presencial)

Los seres humanos,
al momento de su nacimiento tienen un modelo
único del mundo, posteriormente comienzan a construir
modelos
múltiples para proyectar el estado
deseado y los pasos necesarios para llegar a ello, como
resultado, se hacen capaces de trascender el presente gracias a
la representación de acontecimientos pasados.
También los hace capaces de evadir la realidad presente
mediante la representación de alternativas
irreales.

De esta manera se
van conformando representaciones de los distintos aspectos de la
sociedad en la
se que vive, y aunque esa representación se construye en
un contexto social, es producto de
una actividad mental constructiva a partir de elementos
fragmentarios que recibe y selecciona de las experiencias
vividas, de tal manera que realiza una tarea, que no es una
actividad de asimilación pasiva de copia de la
realidad.

A.P. "En el
2000 ya era una escuela donde la
gente ya la elige: yo quiero ir al Cortázar. Ya es una
escuela que va teniendo nombre en el barrio, incluso
aparentemente es una especie de joyita en la Capital
Federal. La gente habitualmente dice : "ah! Es
Cortázar!"

El prestigio y
reconocimiento social de la institución, aparece
desplegado con mucha claridad, esto puede a su vez impactar
positivamente en la población escolar que sentirá que
pertenecer a la misma, es un éxito
futuro asegurado.

Un
representación muy fuerte es además , si hoy me
esfuerzo en los estudios mañana seré alguien en la
vida, podré ingresar a la universidad,
podré lograr un buen empleo,
etc

Al finalizar la
escuela, las diferencias de capital cultural y social que los
jóvenes tenían al ingresar serán percibidas
por docentes,
alumnos y padres en términos de capacidades escolares y de
intereses, en función de
los cuáles se orientarán los proyectos de
estudio y trabajo.

La
institución permite o imposibilita categorizaciones de
carreras y profesiones, formaciones de primera y de segunda,
calificaciones y descalificaciones, los juicios de excelencia
(representaciones) que instalan dan perspectivas de éxito
y fracaso y efectos objetivos y
subjetivos sobre los individuos.

Las
representaciones se manifiestan bajo formas variadas, más
o menos complejas. Imágenes
que condensan un conjunto de significados, sistemas de
referencia que posibilitan interpretar lo que sucede, e incluso
dan un sentido a lo inesperado. Categorías que sirven para
clasificar las circunstancias, los fenómenos y a los
individuos con quienes se tiene algo que ver, teorías
que permiten establecer hechos sobre ellos.

Las
representaciones se convierten en una manera de interpretar y de
pensar la realidad cotidiana. Es un proceso mental
elaborado por las personas dentro de los grupos a fin de
fijar posición en relación con situaciones,
acontecimientos, objetos y comunicaciones
que les concierne.

A.P. " Se evita
bastante…………..el último día y es
inevitable. Pero no es todo el último trimestre" " Y
nosotros les decimos: son otros los momentos dentro de quinto
año, Uds. pueden seguir
reuniéndose."

Se desdibuja el
sentido de pertenencia. Se olvida que la adolescencia
es la edad de la energía, de la belleza, la esperanza, la
pasión, etc.

Es en la
adolescencia el momento decisivo en que se decide un proyecto y
se elige una profesión, donde se configuran las formas
vitales, las estructuras de
la
personalidad y de la concepción del mundo ,y es en esa
última etapa del secundario donde los jóvenes
están fuera de la institución.

Es poco
probable que se constituyan, por fuera de la escuela,
experiencias en las que los jóvenes puedan probar y
legitimar formas alternativas que resulten socialmente
eficaces.

Desde esta
perspectiva las representaciones son producto de la actividad
elaboradora del individuo y se
derivan, por tanto, del propio funcionamiento
cognitivo.

El proceso
básico para explicar su formación es el constructivismo,
es decir, las personas construirán unas interpretaciones u
otras acerca de la realidad, dependiendo de su estructura
mental, ésta a su vez, es determinada por la etapa
evolutiva, mientras que el medio se concibe como un soporte
mínimo de estimulación relativamente invariable
desde el punto de vista cultural. Si bien este enfoque reconoce
el carácter constructivo de las
representaciones mentales, desconoce que el ser humano no
construye sus representaciones en solitario, sino que el hecho de
formar parte de grupos
sociales introduce elementos en el proceso de
construcción de las representaciones.

Si bien las
representaciones son construidas por cada persona, sin
embargo, no hay una infinita variedad de representaciones porque
los individuos "reproducen" las representaciones fundamentales de
la sociedad en la cual viven del mismo modo que reproducen
el lenguaje,
las normas de
comportamiento, entre otros. Es posible utilizar
aquí la noción de "anclaje social de las
representaciones" según la cual existe una "red de significación"
en torno al
núcleo central de la representación.

Al. " yo por
mis capacidades, tal vez, no lo logro captar muy
bien………….."

Cada uno de los
jóvenes escolarizados elabora y desarrolla sus
representaciones de acuerdo a la percepción
que tiene de sus posibilidades para el futuro.

Es en la
adolescencia donde la desigualdad del medio social origina
diferencias muy notorias en la estructura de la personalidad.

Los que
fracasan y los que tienen éxito parecen ambos legitimar
que la escuela configura, a traves de las representaciones de
futuro que produce en los actores, determinaciones de destinos de
proyectos personales

AL "No creo que
haya una buena relación de profesor a
alumno ahora"

El
reconocimiento de los derechos de los adolescentes
(no siempre es una parodia), como tampoco se garantiza en el
actual circuito educativo el respeto al
docente, ni su escucha.

El desarrollo
adolescente no sigue una línea recta, en la personalidad
del adolescente no hay nada que sea estable, definitivo e
inmóvil. Todo en ella fluye y transmuta.

Es aquí
donde lo social interviene de varias maneras: a través del
contexto concreto en
que se sitúan los individuos y los grupos; por medio de
la
comunicación que se establece entre ellos; desde los
marcos de aprehensión que les genera la cultura, a
través de sus códigos, valores e
ideologías relacionados con las posiciones y pertenencias
sociales especificas, en este sentido se habla de
«representaciones sociales»

Las
representaciones sociales están, a la vez, determinadas
socialmente y son el producto de prácticas e intercambios
comunicativos desarrollados por los propios individuos, una
dialéctica entre lo individual y lo social.

Se parte del
supuesto de que las representaciones son construcciones tanto
individuales como sociales, pues el ser humano no construye su
representación en solitario, ni sobre la base de
experiencias idiosincráticas, sino a partir de las
relaciones con los miembros de su cultura, es decir, las
representaciones están fuertemente orientadas por la
actividades (prácticas culturales) que el individuo
realiza en su grupo y que
suele tener lugar en un contexto de relación y de comunicación interpersonal (formatos), que
trascienden la dinámica interna de la construcción
individual. En este sentido las actividades que se llevan a cabo
en estos contextos suelen estar socioculturalmente
definidas.

Las
representaciones se convierten en una manera de interpretar y de
pensar la realidad cotidiana. Es un proceso mental elaborado por
las personas dentro de los grupos a fin de fijar posición
en relación con situaciones, acontecimientos, objetos y
comunicaciones que les concierne.

En cuanto a los
formatos, estos se definen como las pautas de interacción convencionales y repetitivas en
las que los actores se intercambian roles, se atribuyen
intenciones e interpretan sus palabras y conductas. Las
experiencias se refieren a episodios personales de contacto con
una pauta socio-cultural, definida por una práctica y un
formato de interacción social. Las experiencias pueden ser
:

Experiencias
directas de conocimiento
del objeto, o compartidas con otros en situaciones de la vida
diaria. –

Experiencias
vicarias obtenidas por medio de la observación de otros. –

Experiencias
simbólicas canalizadas lingüísticamente, por
medio de lecturas, asistencia a cursos, conversaciones, entre
otros.

Este conjunto de
experiencias está regulado por la pertenencia a un grupo,
lo que conlleva la exposición
a ciertos sucesos, la adquisición de ciertas destrezas y
la realización de ciertas prácticas
culturales.

En este sentido
las representaciones no se transmiten, sino que son
construcciones cognitivas que se llevan a cabo en el interior de
un grupo social, vale decir, el individuo construye su
conocimiento en entornos sociales y durante la realización
de prácticas culturales.

En estas
prácticas no se recibe un conocimiento ya elaborado por el
grupo, lo que hace el individuo es elaborar el
conocimiento por si mismo, a partir de patrones de
experiencias obtenidas en su entorno psicosocial. La síntesis
individual del conocimiento se ve propiciada por la
prácticas y la red de relaciones
interpersonales que constituyen la manifestación de la
cultura. Es así como se asume que el individuo es un
constructor activo del conocimiento pero que requiere, un marco
experiencial e interpersonal.

Al. "Yo
aprendí mucho a manejarme con la gente"

En una
institución que funciona adecuadamente ,se desarrollan
conocimientos útiles para la vida, se forman personas, no
expertos.

La
valoración positiva que los jóvenes manifiestan
respecto del grupo de pares, las diferentes formas de
interacción y la construcción de vínculos,
resultan decisivos en la representación que los
jóvenes hacen en torno de lo que el secundario les dio y
les dejó.

De lo que no se
tiene conciencia es del
currículum oculto y de las pedagogías invisibles
que atraviesan a la institución.

Al. " Esta la
frase que te dicen"Acá no venimos a hacer
sociales……………."

Perdida de
sentido de lo escolar, el sin sentido o el vaciamiento del
sentido, de los objetivos

y
propósitos hasta ayer vigentes en las instituciones.

La
institución parece no acoger de una manera
espontánea al alumnado, se deja deslizar que "están
de paso" , en cambio las
placas del hall de entrada nombran a los directivos y docentes
fundadores que no lo están, se privilegia la vida en la
institución y en la comunicación en general como
muy pautada y reglada.

Al. " el alumno
abajo y yo soy el profesor y tiene una cosa de competitividad
constante…………."

La
función de distribución de saberes le permite al
sistema
educativo legitimar posiciones diferentes y asegurar el
camino la reproducción.

El adolescente tiende a
considerar que el respeto, debe ser una actitud
recíproca y no sólo una obligación de
él hacia los profesores.

Una de las
herramientas
mediante la cual el medio socio-cultural promueve la
construcción de representaciones es el lenguaje,
inicialmente como un instrumento de apoyo de los procesos
intersubjetivos, de modo que posibilita la comunicación
lingüística del niño con el
entorno. Con la ayuda del adulto el lenguaje se convierte en un
instrumento muy útil para fomentar los procesos
intrasubjetivos; de otro lado, también sirve para regular
la conducta del
niño mediante el uso de estrategias de
autorregulación y planificación. Además contribuye a
ordenar la realidad de un modo más complejo, estructurando
la información del medio con el objeto de
facilitar su comprensión.

P. "el
día de mañana Uds. van a ir a la facultad y Uds. no
le van a decir al profesor porque el
chabón………"

P."Acá
les enseño a que puedan hablar a las profesoras de la facu
o al jefe……."

El lugar que
ocupa la universidad en los dichos de la docente y de la asesora,
es el de un lugar muy valorado, por momentos "sobrevalorado",
esta representación se refuerza por el hecho de que en
ambos casos falto esa instrucción en esas actoras, quedo
como algo para cuando me jubilé dirá la Asesora
Pedagógica

Sin embargo el
lenguaje no es la única herramienta, las experiencias
directas están en la base de la construcción de las
representaciones, sean estas compartidas o no con los otros o
bien las experiencias obtenidas mediante la observación
del comportamiento de los demás. Por tanto, el individuo
elabora representaciones de la realidad que le rodea,
estructurando su propia síntesis de representaciones
ajustadas a las demandas situacionales y a las metas personales,
en un contexto de prácticas definidas por la
cultura.

Al. "El tema de
la asesora pedagógica está mal encarado, una joda
digamos. Una asesora que esta leyendo el código
de convivencia al dope, payasadas…."

No hay
flexibilidad en los sistemas de convivencia, se utilizan los
reglamentos, sin evaluar realmente los contenidos.

En la relación entre los
actores vemos como piensan, como son sus relaciones en la vida
cotidiana, cuales son sus actos de habla y como se calla al que
no quieren escuchar.

Al "Que los
docentes sientan lo que están enseñando………..,
que lo enseñen con gusto…."

El amor al
conocimiento, la entrega incondicional al saber, es una
energía poderosa para el éxito del que
enseña y del que aprende

En otro sentido
la responsabilidad del aprendizaje esta
centrada en el sujeto que aprende y no en el que enseña..
.

Los procesos comunicacionales
pedagógicos no se dan entre iguales, se distinguen
relaciones de poder en ese
proceso, imponiéndose cual es el mensaje válido y
el no válido.

Los procesos de
construcción de las representaciones llevan a concluir que
para explicitarlas y comprenderlas es necesario partir de dos
fuentes, el
lenguaje y las prácticas sociales. A través del
lenguaje el sujeto da cuenta de sus explicaciones del mundo, de
sus comprensiones y predicciones; estas explicaciones se han
construido en contextos específicos, en prácticas
socialmente validadas, en las cuales está inmerso y de las
cuales es su aprendiz constante. Esta situación hace que
sea necesario indagar sobre las prácticas mismas en la
cuales el sujeto actúa y encuentra sentido.

Al." Te
preparan para lo que después, digamos, intentar pisar al
otro"

Se ve al
secundario como una obligatoriedad social mas que
jurídica, porque si, no hay más remedio, pese al
padecimiento que pueda traer la escuela, no es una alternativa
válida no ir.

En la
adolescencia, los hábitos en tanto mecanismos de
comportamiento ya formados, no cambian radicalmente, pero si los
intereses y necesidades.

Otra
representación mas general que funciona en las
instituciones educativas desde lo mas ideológico,
será la misión de
convertir a los alumnos en personas funcionales a su clase y al
mundo.

Al. "Manejan el
poder desde la nota, "yo te puedo poner un uno o
no"

El término evaluación
responde a la idea de controlar, se trata de establecer bajo la
idea de evaluar, una serie de actividades de control hacia el
alumno.

En esta asimetría,
cuando algunos docentes se encuentran con un problema de
aprendizaje, en vez de pensar ese problema como un síntoma
que debe ser desconstruído, se sanciona al alumno con la
nota.

P. "Mi postura
desde mi experiencia, desde mi opinión, es
está"

Cuestionar como pensamos,
cómo conocemos, convertir en problemático lo
supuestamente obvio, toca la identidad, la
moviliza, se amenaza al si mismo y por tanto tiende a ser
rechazado.

La relación docente
alumno puede rigidizarse y estereotiparse, las representaciones
que los protagonistas tienen en este contexto,
también.

Que la rutina
no nos venza.

La innovación en los métodos
depende en gran medida de la capacidad que se tenga como docente
para idear estrategias de enseñanza adecuadas a su grupo
escolar.

Los sujetos que no
conocen sus propias representaciones actúan guiados por
unas prácticas socializadas, que funcionan en
últimas, como estereotipos de lo que tiene que hacer,
quedando ocultas a su razón y a su crítica
las verdaderas justificaciones ideológicas de sus
actuaciones. Esto puede explicar porque se presentan
contradicciones de tipo externo, de las cuales él no es
consciente. En este sentido, las representaciones poseen un alto
grado de estabilidad, de tal manera que se configuran como el
sustento más profundo, oculto e influyente del sistema cognitivo
del sujeto, formando una auténtica epistemología personal, que
fundamenta una serie de rutinas, y planes mentales.

A.P. "El chico
puede elegir un docente porque se lleva muy bien con él,
pero por ahí no está preparado….."

No se da el
protagonismo a los jóvenes, solo se enuncian en programas y
contenidos.

Se desconoce a las nuevas
generaciones como portadoras de culturas diversas, fragmentadas,
abiertas, móviles, etc, de ahí las tensiones entre
la integración de los adolescentes a las
normas escolares, concluyéndose así con una falta
total de negociación..

Sin embargo, estos
fundamentos permanecen ocultos, funcionando como un filtro
cognitivo sobre la realidad, lo cual le posibilita al sujeto
tener el control y aislar aquellos posibles problemas que
puedan presentarse, provocándole conflicto.
Pero si el conflicto mismo es inevitable, él lo soluciona
utilizando rutinas que en el pasado le han funcionado, y que de
todas maneras se adecuan a los planes mentales trazados desde sus
representaciones.

Por ello
comprender las representaciones de un sujeto implica adentrarse
en su epistemología personal, en sus creencias, en sus
teorías implícitas y en las representaciones
sociales del contexto en el cual las ha construido y se ha
construido.

Hacer
explícitas las representaciones trae de hecho un
cuestionamiento al sujeto y también al contexto del cual
hace parte, generando de alguna manera transformaciones en ambos
ámbitos, pues no se podría transformar aquello que
es desconocido.

Tampoco puede
quedar excluida de este ensayo la
"metarepresentación" que quien lo realiza tiene del
mundo, eso esta presente en los textos que he seleccionado para
consulta bibliográfica, las frases que fueron analizadas,
conjuntamente con lo que se descartó en las sucesivas
miradas y revisiones que fui efectuando, pero esa será a
su vez tarea del lector nuevamente analizarlo.

BIBLIOGRAFÍA
CONSULTADA

Ausubel y Cols
Psicología Educativa. Un punto de vista
cognoscitivo
Trillas 1986

Cazden C El discurso en el
aula. El lenguaje de la enseñanza y del aprendizaje

Paidos 1991

Camilloni y otros La
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didáctico
Paidos 1988

Deval, J La
representación infantil del mundo social
.El mundo
social en la mente infantil
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Filmus D y otros Cada vez mas
necesaria, cada vez mas insuficiente
Santillana
2001

Gagliardi, Richard
Utilización de las representaciones de los alumnos en
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Konterllnik, I Adolescencia,
pobreza,
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Moscovisi, Sege
Psicología Social. Pensamiento y
vida social. Psicología
Social y problemas sociales
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Perner Comprender la mente
representacional
Ediciones Paidos 1994

Perrenoud Ph La
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Morata 1990

Diez nuevas competencias para
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Piaget , Jean La
formación del símbolo en el niño
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Sanjurjo L Aprendizaje
significativo y enseñanza en los niveles medio y
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Tenti, E Culturas juveniles y
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Trilla, J
Características de la escuela y Negación de la
escuela como lugar
Alertes 1985

Vigotsky, Lev Pensamiento y
lenguaje
La Pleyade Buenos Aires
1995

 

José
María Graciarena

Universidad de Buenos Aires-
Facultad de Ciencias
Sociales

Profesorado de Enseñanza
Media y Superior en Ciencias de la Comunicación

Partes: 1, 2
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