- El
éxodo Warao - Formas
de la articulación
interétnica - Reforzamiento
cultural - Conclusión
- Fuentes
consultadas
Introducción:
El fenómeno del éxodo de los miembros de
la etnia Warao
hacia diversos centros urbanos nacionales, es analizado
aquí teóricamente, desde el punto de vista de su
dimensión estructural, como una interrelación
étnica en la cual, con fines metodológicos y para
los efectos de esta tesis,
consideraremos la cultura urbana
moderna de Venezuela como
una etnia en sí, para poder
establecer así su interrelación en una zona
intermedia que definiría ambos actores, tanto hacia dentro
de las respectivas etnias, como hacia afuera de ellas. Es decir,
que la definición étnica para ambos grupos se
revelaría precisamente en la zona de conflicto e
intercambio entre ambas. El concepto de etnia
que manejaré aquí será el propuesto por
Fredrik Barth, quien considera los grupos étnicos como una
forma de organización social, autoreconocida por sus
integrantes y a su vez, reconocida como tal por miembros de otros
grupos, ajenos a él. Como indicadores de
los contenidos culturales étnicos
tendríamos:
1) Aquéllos expresamente manifestados en formas
externas y acciones.
2) Los valores y
normas de
conducta que
califican la actuación de los miembros del grupo, cuya
permanencia depende de la conservación de sus límites
(boundaries).(Barth 1976: 11, 15 y 16).
Estos límites se entienden en el sentido de
zonas sociales fronterizas, entre los distintos
grupos étnicos e implican que los miembros de cada grupo
reconocen para cada uno de ellos, ciertos criterios de valor y
conducta que les son propios y que los distingue del otro.
Está sobreentendido aquí que en esta frontera
existe un código
compartido por ambos actores para que se produzca un
mínimo de interrelación.
En efecto, estas diferencias deben reducirse
necesariamente en el momento en que ambos grupos étnicos
interactúan y dicha interactividad sería imposible
sin un mínimo de coparticipación en la
comprensión y uso de un código común que
permita establecer una comunicación viable, en función de
intereses mutuos.
Esta Zona contigua de interactividad
étnica debe establecerse, por consiguiente, en virtud de
un acuerdo mutuo, tácito o expreso, para que la
permanencia de dicha actividad sea posible o Estructura de
interacción semejante (Barth 1976:
18).
En el caso concreto que
estudiamos aquí, como es la presencia de un numeroso grupo
de indígenas Warao en una población criolla, esta Zona de
Contigüidad Étnica, o frontera de
interrelación social, aparece, pues, caracterizada por la
puesta en práctica por parte de ambos grupos, de un
código expreso de normas reguladoras de dicho encuentro.
En lo que corresponde a los Warao, estas reglas que, modificando
sus conductas habituales les permite insertarse en la cultura
urbana son, al parecer, un intento deliberado de:
1) Mantener la presencia de la etnia en el ambiente
urbano (Presencia que está justificada por factores
externos, como veremos).
2) Conservar ciertos valores
culturales propios que mantienen la cohesión del
grupo.
3) Interrumpir el contacto con la cultura urbana criolla
cuando sea conveniente para el grupo.
Para ello, los integrantes del grupo Warao modifican, al
menos temporalmente, y en forma parcial y restringida, algunas
normas de conducta y ciertos valores propios de la etnia con el
fin de ajustarse al nuevo entorno, mientras que
simultáneamente, el grupo se mantiene cohesionado gracias
a esa misma restricción que autolimita su
articulación a la cultura "huésped".
Pero, por otra parte, dicha inserción, con el
consiguiente surgimiento de una estructura de relación
interétnica que surge en la población criolla,
tiene origen, a su vez, en una relación interétnica
sumamente conflictiva en el hábitat
tradicional de los Warao, que tiene como resultado la salida de
muchos de ellos hacia los centros urbanos.
El warao, por lo tanto, está inmerso en un ciclo
de relaciones interétnicas que arranca desde su propio
lugar de origen y su presencia en los centros poblados en general
y en los centros urbanos criollos, en particular, no es
más que una fase de ese ciclo.
Palabras clave: Warao, Antropología urbana, Migración,
Orinoco, Caracas.
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