Shalom Israel (página 5)

Armamento

Carros de combate

Aunque durante la Primera Guerra
Mundial ya se habían utilizado Carros de combate, fue
en la Segunda Guerra
Mundial cuando estos cobraron mayor protagonismo, puesto que
depositaron en ellos un elevado componente estratégico y
numérico, que les llevó a convertirse en una de las
armas
más importantes del conflicto.

JS-II, célebre tanque
soviéticoAdemás de las sucesivas mejoras
tecnológicas, cabe destacar su utilización.
Así, siempre se habían utilizado como apoyo a la
infantería. Sin embargo, Alemania
comenzó a utilizarlos de forma independiente, en grandes
formaciones (división pánzer) y con la
pretensión de penetrar en profundidad en el territorio del
enemigo. Esta actuación dejaba atrás bolsas de
soldados enemigos que más tarde serían eliminados
por la infantería que seguía los carros de combate.
Posteriormente, los otros contendientes imitarían y
perfeccionarían la estrategia
alemana.

Entre los diferentes modelos cabe
destacar los Panzerkampfwagen IV, Tiger y Panther, por parte de
la Wehrmacht; T-34 D y JS-II por parte del ejército
soviético; Sherman por parte estadounidense.

Aviones

Il2 SturmovikAl igual que los carros de combate, los
aviones a reacción también obtuvieron un importante
desarrollo
durante el conflicto. Podemos hablar de tres grandes tipos de
aviones: cazas, bombarderos y cazabombarderos. Los primeros son
utilizados para combatir contra aviones enemigos en el aire y proteger
los bombarderos, estos, a su vez, son aparatos equipados para
transportar y lanzar bombas. Por
último, los cazabombarderos son la combinación de
los dos anteriores.

Los aviones más destacados son: Junkers 87,
Messerschmitt Bf 109 y Focke Wulf 190 por parte alemana; Spitfire
Mk I y Avro Lancaster Mk I británicos, Sturmovik
soviético; Zero japonés; B-17 G y B-29
estadounidenses.

Buques de guerra

U-BooteEn este conflicto terminó la
hegemonía del acorazado dada su extrema vulnerabilidad
frente a un ataque aéreo. El portaaviones se
consagró como la embarcación más importante
de la guerra y se
utilizó el submarino como un arma barata y
efectiva.

Durante el periodo de entreguerras (1918-1939)
aparecieron dos nuevas potencias navales en el mundo: Japón y
Estados
Unidos. Estas dos naciones serán las protagonistas de
la mayor lucha en el mar durante la Segunda Guerra
Mundial, con grandes batallas, flotas numerosas y diversos
ataques desde portaaviones. Este último tipo en
embarcaciones permitió, por primera vez en la historia, el desarrollo de
batallas en el mar en las que los buques enfrentados ni siquiera
alcanzaban a verse.

Los buques de guerra más destacados son el
Zuikaku japonés; Essex estadounidense; U-Boote
alemán.

ISRAEL ACTUALIDAD

LA FORMACIÓN DEL ESTADO DE
ISRAEL:

El estado de Israel (Medinat-Yisrael) inició su
existencia en 1948, cuando después del holocausto
teníamos que autoproclamarnos en es estado y tierra que
nunca hemos tenido, cuanto tiempo esperar
y gracias a nuestra hija la ONU, Con los
pocos meses de que la Asamblea General de las Naciones Unidas
hubiera optado por la partición como única
solución posible a las rivalidades
árabe-judías en Palestina.

LA PARTICIÓN DE PALESTINA POR LA
ONU

¿Por qué recomendó la ONU el
plan que
realizaba la partición de Palestina en un estado
judío y otro árabe?

"En esa época [noviembre de 1947] los Estados
Unidos habían emergido como el partidario más
agresivo de la partición… Los Estados Unidos lograron
que la Asamblea General demorara una votación 'para ganar
tiempo hasta conseguir que ciertas repúblicas
latinoamericanas se alinearan con sus propios puntos de
vista.'… Algunos delegados acusaron a los funcionarios
estadounidenses de 'intimidación diplomática.' Sin
la 'terrible presión'
de los Estados Unidos sobre 'gobiernos que no se podían
permitir el riesgo de
represalias estadounidenses,' dijo un editorialista
anónimo, la resolución 'jamás hubiera sido
aprobada.'" John Quigley, "Palestina e Israel: Un desafío
a la justicia."

¿Cuál fue la posición de
Truman?

"Lo siento señores, pero tengo que satisfacer a
cientos de miles que están ansiosos de ver el éxito
del sionismo. No tengo cientos de miles de árabes entre
mis electores." El presidente Harry Truman, citado en
"Antisionismo", ed. comp. por Teikener, Abed-Rabbo &
Mezvinsky.

¿Fue justo el plan de partición tanto
para árabes como judíos?

El rechazo árabe… se basó en el hecho de
que pese a que la población del Estado judío
sería (sólo la mitad) judía, y de que menos
del 10% de la tierra
estaría en manos judías) los judíos iban a
ser establecidos como la entidad gobernante – un acuerdo que
ningún pueblo que se respetara podría aceptar sin
protesta, por no decir más… La acción
de las Naciones Unidas estaba en conflicto con los principios
básicos por los cuales se había establecido
la
organización mundial, es decir, defender el derecho de
todos los pueblos a la autodeterminación. Al negar a los
árabes palestinos, que formaban una mayoría de dos
tercios en el país, el derecho de decidir por sí
mismos, las Naciones Unidas habían violado su propia
carta." Sami
Hadawi, "Cosecha amarga."

¿Estaban dispuestos los sionistas a darse por
satisfechos con el territorio otorgado en la partición de
1947?

"Mientras la dirección del Yishuv (1) aceptó
formalmente la Resolución de Partición de 1947,
grandes sectores de la sociedad
israelí – incluyendo a… Ben-Gurión – estaban en
oposición o extremadamente descontentos con la
partición, y consideraban desde el principio la guerra
como una oportunidad ideal para expandir las fronteras del nuevo
estado, más allá de las fronteras determinadas en
la partición por la ONU, y esto a costa de los
palestinos." Del historiador israelí Benny Morris en
"Tikkun". Marzo/abril de 1998.

Declaraciones públicas versus declaraciones
privadas sobre este tema

"En una discusión interna en 1948 [David
Ben-Gurión] declaró que 'después de que nos
convirtamos en una fuerza mayor,
como resultado de la creación del estado, aboliremos la
partición y nos expandiremos a toda Palestina'… En 1948,
Menajem Beguin declaró que: 'La partición de la
patria es ilegal. Jamás será reconocida. La firma
del acuerdo de partición tanto por instituciones
como por individuos no es válida. No comprometerá
al pueblo judío. Jerusalén fue y será para
siempre nuestra capital. Eretz
Israel (la tierra de Israel) será devuelta al pueblo de
Israel. Toda. Y para siempre." Noam Chomsky, "El triángulo
fatídico."

LA GUERRA COMIENZA

"En diciembre de 1947, los británicos anunciaron
que se retirarían de Palestina el 15 de mayo de 1948. Los
palestinos en Jerusalén y Jaffa llamaron a una huelga general
contra la partición. Los enfrentamientos comenzaron casi
inmediatamente en las calles de Jerusalén… Se
multiplicaron los incidentes violentos y se convirtieron en una
guerra total… Durante ese aciago mes de abril de 1948, ocho de
los trece mayores ataques militares sionistas contra los
palestinos ocurrieron en territorio concedido al estado
árabe." "Nuestras raíces aún viven" por The
People Press Palestine Book Project.

LA FALTA DE RESPETO SIONISTA
POR LAS FRONTERAS DE LA PARTICIÓN

"Antes del fin del mandato y, por ello, antes de
cualquier intervención posible de los estados
árabes, los judíos, aprovechando su superior
preparación y organización militar, habían
ocupado… la mayor parte de las ciudades árabes en
Palestina, antes del 15 de mayo de 1948. Tiberias fue ocupada el
19 de abril de 1948, Haifa el 22 de abril, Jaffa el 28 de abril,
los barrios árabes en la Ciudad Nueva de Jerusalén
el 30 de abril, Beisan el 8 de mayo, Safad el 10 de mayo y Acre
el 14 de mayo de 1948… En comparación, los árabes
palestinos no se apoderaron de ninguno de los territorios
reservados al estado judío bajo la resolución de
partición." Del autor británico, Henry Cottan,
"Palestina, los árabes e Israel."

Culpabilidad por la escalada de los
enfrentamientos

"Menajem Beguin, el líder
del Irgún (2), relata que 'en Jerusalén, como en
otras partes, fuimos los primeros en pasar de la defensiva a la
ofensiva… Los árabes comenzaron a huir aterrorizados…
La Haganá (3) estaba realizando exitosos ataques en otros
frentes, mientras todas las fuerzas judías avanzaban a
través de Haifa como un cuchillo cortando mantequilla"…
Los israelíes arguyen ahora que la guerra en Palestina
comenzó con la entrada de los ejércitos
árabes a Palestina después del 15 de mayo de 1948.
Pero ésa fue la segunda fase de la guerra; pasan por alto
las matanzas, las expulsiones y los desposeimientos que tuvieron
lugar antes de esa fecha y que hicieron necesaria la
intervención de los estados árabes." Sami Hadawi,
"Cosecha amarga."

La masacre de palestinos en Deir Yassin por soldados
judíos

"Durante todo el día del 9 de abril de 1948,
Irgún y soldados de Leji (4) realizaron la matanza de una
manera fría y premeditada… Los atacantes 'alinearon a
hombres, mujeres y niños
contra los muros y los fusilaron,'… La crueldad del ataque
contra Deir Yassin horrorizó por igual a la opinión
pública judía y mundial, llenó de miedo
y pánico
a la población árabe, y llevó a la huida de
sus hogares de civiles desarmados en todo el país." Del
autor israelí Simha Flapan, "El nacimiento de
Israel."

¿Fue Deir Yassin el único acto de este
tipo?

"Al llegar 1948, los judíos no sólo
estuvieron en condiciones de 'defenderse' sino que también
de cometer atrocidades masivas. Por cierto, según el ex
director de los archivos del
ejército israelí, 'se cometieron actos que son
definidos como crímenes de guerra, masacres, y violaciones
en casi cada aldea que ocupamos durante la Guerra de Independencia'— Uri Milstein, el respetado
historiador militar israelí de la guerra de 1948, va
aún más allá, sosteniendo que 'cada
escaramuza terminaba en una masacre de árabes.'" Norman
Finkelstein, "Imagen y realidad
del conflicto israelí-palestino."

Oriente Medio. Estado y Expulsión
1948

¿Cuál fue la reacción
árabe al anuncio de la creación del estado de
Israel?

"Los ejércitos de los estados árabes
entraron en guerra inmediatamente después de que se
fundara el estado de
Israel en mayo. Los enfrentamientos continuaron, la mayor parte
dentro del territorio asignado al estado palestino… Unos
700.000 palestinos huyeron o fueron expulsados en el conflicto de
1948." Noam Chomsky, "El triángulo
fatídico."

La parte de Palestina asignada al Estado judío
¿fue puesta en peligro mortal por los ejércitos
árabes?

"La Liga Árabe llamó precipitadamente a
sus países miembros a enviar tropas regulares a Palestina.
Se les ordenó que protegieran sólo los sectores de
Palestina entregados a los árabes según el plan de
partición. Pero esos ejércitos regulares estaban
mal equipados y carecían de un comando central para
coordinar sus esfuerzos… [El rey de Jordania Abdullah]
prometió [a los israelíes y a los
británicos] que sus tropas, la Legión Árabe,
la única verdadera fuerza combatiente entre los
ejércitos árabes, evitarían el combate con
los asentamientos judíos… A pesar de ello los
historiadores occidentales lo registran como el momento en el que
el joven estado de Israel rechazó a "las abrumadoras
hordas" de cinco países árabes. En realidad, la
ofensiva israelí contra los palestinos se
intensificó." "Nuestras raíces viven," por el
People's Press Palestina Book Project. (Proyecto de
Libro sobre
Palestina de Prensa del
Pueblo).

Limpieza étnica de la población
árabe de Palestina

"Joseph Weitz fue el director del Fondo Nacional Agrario
Judío… El 19 de diciembre de 1940, escribió:
"Debe estar claro que no hay sitio para ambos pueblos en este
país. A la empresa
sionista le ha ido bien hasta ahora.. y le ha bastado con
'comprar tierras' – pero esto no creará el Estado de
Israel; eso debe ocurrir de inmediato, como una Salvación
(ése es el secreto de la idea mesiánica)¸ y
no hay otra forma de hacerlo que trasladar a los árabes de
aquí a los países vecinos, trasladarlos a todos;
con la excepción tal vez de Belén, Nazaret y
Jerusalén Antiguo, no debemos dejar una sola aldea, ni una
sola tribu'… Hay literalmente cientos de declaraciones
similares hechas por los sionistas." Edward Said, "La
cuestión palestina."

Limpieza étnica

"Después de la sublevación de 1936,
ningún dirigente [sionista] de la tendencia predominante,
pudo concebir una coexistencia futura sin una clara
separación física entre los dos
pueblos – alcanzable sólo a través de traslados y
expulsión. Públicamente continuaban hablando de
coexistencia atribuyendo la violencia a
una pequeña minoría de fanáticos y
agitadores. Pero esto fue sólo una pose pública.
Ben-Gurión lo resumió: 'Con el traslado coercitivo
obtendríamos un área vasta para asentarnos… Apoyo
el traslado coercitivo. No veo nada de inmoral en él'" Del
historiador israelí, Benny Morris, "Víctimas
justas."

Limpieza étnica

"Ben-Gurión evidentemente quería que tan
pocos árabes como fuera posible permanecieran en el Estado
judío. Esperaba verlos huir. Esto es lo que declaró
a sus colegas y asistentes en reuniones en agosto, septiembre y
octubre [1948]. Pero jamás se enunció una política [general] de
expulsión y Ben-Gurión siempre se abstuvo de
promulgar órdenes de expulsión claras o por
escrito; prefirió que sus generales 'comprendieran' lo que
quería que se hiciera. Quería evitar quedar en la
historia como el ´gran expulsor´, y no quería
que el gobierno
israelí estuviera implicado en una política
moralmente dudosa… Pero aunque no hubo una 'política de
expulsión', las ofensivas de julio y octubre [de 1948] se
caracterizaron por muchas más expulsiones e incluso
brutalidad hacia civiles árabes que durante la primera
mitad de la guerra." Benny Morris, "El surgimiento del problema
de los refugiados palestinos, 1947-1949"

Los Palestinos, ¿no abandonaron
voluntariamente sus hogares durante la guerra de
1948?

"La propaganda
israelí ha renunciado en gran parte al argumento de que el
éxodo palestino de 1948 haya sido 'auto-inspirado'. Los
círculos oficiales aceptan implícitamente que la
población árabe huyó como resultado de la
acción israelí – directa, como en el caso de Lida y
Ramleh. O indirectamente, debido al pánico que esas y
otras acciones
similares (la matanza de Deir Yassin) causaron en los centros de
población árabe en toda Palestina. Sin embargo,
aunque se han corregido a regañadientes los registros
históricos, el establishment israelí aún
rehúsa aceptar la responsabilidad moral o
política por el problema de los refugiados que ese mismo
establishment- o sus predecesores- había activamente
creado." "Peretz Kidron, citado en "Culpando a las
víctimas," ed. Said and Hitchens.

No existieron órdenes árabes de
evacuación

"La BBC (British Broadcasting Corporation)
monitoreó todas las transmisiones en el Oriente
Próximo a lo largo del año 1948. Los registros, y
otros similares de una unidad de monitoreo estadounidense, pueden
ser vistos en el British Museum. No hay en 1948 una sola orden o
llamado, o sugerencia, de una evacuación de Palestina, de
ninguna estación de radio
árabe, dentro o fuera de Palestina. Hay un registro de
repetidos llamados árabes, incluso de órdenes
directas, a los civiles de Palestina para que permanecieran en su
sitio." Erskine Childers, investigador británico, citado
por Sami Hadawi en "Cosecha amarga."

Limpieza étnica –
continuación

"Es difícil dudar que en última instancia
el objetivo de
Ben-Gurión haya sido evacuar tanta población
árabe como fuera posible del Estado judío, aunque
sólo fuera por la variedad de medios que
utilizó para lograr su propósito… en la forma
más determinante fue destruir aldeas enteras y expulsar a
sus habitantes… aunque [ellos] no habían participado en
la guerra y habían permanecido en Israel esperando vivir
en paz e igualdad, como
había sido prometido en la Declaración de
Independencia." Del autor israelí, Simha Flapan, "El
nacimiento de Israel."

La destrucción deliberada de aldeas
árabes para impedir el retorno de los
palestinos

"Durante la mayor parte [de 1948], las ideas sobre
cómo consolidar y eternizar el exilio palestino,
comenzaron a cristalizar, y se percibió de inmediato que
la destrucción de aldeas era un medio primario para lograr
ese objetivo… [Incluso antes] el 10 de abril, unidades de la
Haganá tomaron Abu Shusha… La aldea fue destruida esa
misma noche… Khulda fue arrasada por apisonadoras judías
el 20 de abril… Abu Zureiq fue completamente demolida… Al
Mansi y An Naghnaghiya, en el sudeste, también fueron
aplanadas… A mediados de 1949, la mayoría [de las 350
aldeas árabes despobladas] estaban completa o parcialmente
en ruinas e inhabitable(s)." Benny Morris, "El surgimiento del
problema de los refugiados palestinos, 1947-1949."

¿Por qué no volvieron los palestinos a
sus hogares una vez que terminaron los
enfrentamientos?

"La primera Resolución de la Asamblea General de
la ONU -número 194- afirmando el derecho de los palestinos
a retornar a sus hogares y propiedad, fue
adoptada el 11 de diciembre de 1948. Ha sido afirmada por lo
menos veintiocho veces desde esa primera fecha. Pese a que el
derecho moral y político de una persona a volver
a su sitio de residencia ininterrumpida es universalmente
reconocido, Israel ha negado la posibilidad del retorno… [y] ha
imposibilitado sistemática y jurídicamente, por la
razón que sea, que los árabes palestinos retornen,
sean compensados por sus propiedades, o vivan en Israel como
ciudadanos en igualdad de derechos ante la ley con los
israelíes judíos." Edward Said, "La cuestión
palestina."

¿Hay alguna justificación para esta
expropiación de tierras?

"El hecho de que los árabes hayan huido
aterrorizados, por el miedo efectivo a una repetición de
las matanzas sionistas de 1948, no justifica que se les nieguen
sus hogares, sus campos y su sustento. Los civiles atrapados en
un área de actividad militar generalmente se dejan llevar
por el pánico. Pero siempre han podido retornar a sus
hogares cuando pasa el peligro. La conquista militar no deroga
los derechos privados a la propiedad, ni da derecho al vencedor a
confiscar los hogares, la propiedad y los bienes
personales de la población civil no-combatiente. La
confiscación de la propiedad árabe por los
israelíes fue un escándalo." Sami Hadawi, "Cosecha
amarga."

¿Y respecto a las negociaciones después
de las guerras de
1948-1949?

"[En Lausana] Egipto, Siria,
Líbano y los palestinos estaban tratando de salvar
mediante negociaciones, lo que habían perdido en la guerra
-un estado palestino a la par de Israel. Israel, en cambio…
[prefirió] acuerdos de armisticio poco fundados a una paz
segura, que involucraría concesiones territoriales y la
repatriación de refugiados aunque fuera un número
simbólico. La negativa a reconocer el derecho de los
palestinos a la autodeterminación y a un Estado,
demostró ser, a través de los años, la
fuente principal de turbulencias, violencias y del derramamiento
de sangre que
ocurrieron." Del autor israelí, Simha Flapan en "El
nacimiento de Israel."

Israel fue admitido a la ONU, pero después
renegó de las condiciones bajo las cuales fue
admitido

"La conferencia [de
Lausana] fue abierta oficialmente el 27 de abril de 1949. El 12
de mayo el Comité [de la ONU] de Conciliación para
Palestina obtuvo su único éxito cuando indujo a las
partes a firmar un protocolo
conjunto que diera marco a una paz integral… Israel
aceptó por primera vez el principio de la
repatriación [de los refugiados árabes] y de la
internacionalización de Jerusalén… [pero] lo hizo
como un mero ejercicio de relaciones
públicas orientado a fortalecer su imagen
internacional.. Walter Eytan, jefe de la delegación
israelí, [declaró]… 'Mi principal
propósito fue comenzar a socavar el protocolo del 12 de
mayo, que sólo habíamos firmado coaccionados por
lograr la admisión a la ONU. Si nos negábamos a
firmar eso hubiera sido inmediatamente informado al Secretario
General y a los diversos gobiernos.'" Del historiador
israelí Ilan Pappe, "Cómo fue el conflicto
árabe-israelí, 1947-1951."v

LA ADMISIÓN DE ISRAEL A LA ONU

"El Preámbulo de esta resolución de
admisión incluía la siguiente cláusula de
garantía: "Recordando sus resoluciones del 29 de noviembre
de 1947 sobre la partición y del 11 de diciembre de 1948
(sobre reparaciones y compensación), y tomando nota de las
declaraciones y explicaciones dadas por el representante del
Gobierno de Israel ante el Comité Político ad hoc,
respecto a la implementación de las resoluciones
mencionadas, la Asamblea General… decide admitir a Israel como
miembro de las Naciones Unidas.' "Aquí, debe
señalarse hay una condición y un compromiso de
implementar las resoluciones mencionadas. De ninguna manera tal
implementación estaba condicionada a la conclusión
de la paz sobre la base de las condiciones israelíes, como
los israelíes arguyeron más adelante para
justificar su no-cumplimiento." Sami Hadawi, "Cosecha
amarga."

¿Cuál fue la suerte de los palestinos
transformados en refugiados?

"El invierno de 1949, el primer invierno en el exilio
para más de setecientos cincuenta mil palestinos, fue
frío y duro… Las familias se acurrucaron en cuevas,
chozas abandonadas, o tiendas improvisadas… Muchos de los
hambrientos sólo estaban a millas de sus propios huertos y
campos en la Palestina ocupada – el nuevo Estado de Israel… A
fines de 1949, las Naciones Unidas por fin actuaron.
Establecieron la
Administración de Ayuda y Servicios de
la ONU para los Refugiados de Palestina en el Oriente
Próximo [UNRWA, en inglés]
para hacerse cargo de más de sesenta campos de refugiados
hasta entonces atendidos por agencias voluntarias. Logró
mantener a la gente con vida, pero a duras penas." "Nuestras
raíces viven" por The Peoples Press Palestine Book
Project.

La Guerra de 1967 y la Ocupación
Israelí de Cisjordania y Gaza

¿Comenzaron realmente los egipcios la guerra
de 1967, como denunció originalmente
Israel?

"El ex Comandante de la Fuerza Aérea, General
Ezer Witzman, considerado un halcón, declaró que no
había 'amenaza de destrucción' pero que el ataque
contra Egipto, Jordania y Siria estaba justificado en todo caso
para que Israel pudiera 'existir según la escala, el
espíritu y la calidad que ahora
encarna.'… Menajem Beguin hizo los siguientes comentarios: 'En
junio de 1967, tuvimos nuevamente una alternativa. Las
concentraciones del ejército egipcio en las
cercanías del Sinaí no prueban que Nasser estuviera
realmente a punto de atacarnos. Tenemos que ser honrados con
nosotros mismos. Decidimos atacarlo.' Noam Chomsky, "El
triángulo fatídico."

¿Fue defensiva la guerra de
1967?

"No pienso que Nasser buscaba la guerra. Las dos
divisiones que envió al Sinaí no hubieran sido
suficientes para lanzar una guerra ofensiva. Lo sabía y
nosotros lo sabíamos." Yitzhak Rabin, Jefe del Estado
Mayor de Israel en 1967, en Le Monde, 28/2/68.

Moshe Dayán habla póstumamente sobre
las Alturas del Golán

"Moshe Dayán, el celebrado comandante que, como
Ministro de Defensa en 1967, dio la orden de conquistar el
Golán… [dijo que] muchos de los tiroteos con los sirios
fueron provocados deliberadamente por Israel, y los residentes de
los kibutz que presionaban al Gobierno para que tomara las
Alturas del Golán lo hacían menos en busca de
seguridad que
para ganar tierras cultivables… [Dayán declaró]
'Ni siquiera trataban de ocultar su codicia por la tierra…
Enviábamos un tractor a arar algún área
donde no era posible hacer cosa alguna, en el área
desmilitarizada, y sabíamos de antemano que los sirios
comenzarían a disparar. Si no disparaban, le
decíamos al tractor que avanzara, hasta que al fin los
sirios se enfurecían y disparaban.

Entonces procedíamos a utilizar la
artillería y después también la fuerza
aérea, y así pasaban las cosas… Los sirios, al
llegar el cuarto día de la guerra, ya no
constituían una amenaza para nosotros.'" The New York
Times, 11 de mayo de 1997.

La historia del expansionismo
israelí

"La aceptación de la partición no nos
obliga a renunciar a Transjordania: uno no le pide a nadie que
renuncie a su visión. Aceptaremos un estado en las
fronteras fijadas actualmente. Pero las fronteras de las
aspiraciones sionistas son cosa del pueblo judío y
ningún factor externo podrá limitarlas." David
Ben-Gurión, en 1936, citado en "El triángulo
fatídico" de Noam Chomsky."

Expansionismo

"El principal peligro que Israel, como "estado
Judío" representa para sus propios habitantes, otros
judíos y para sus vecinos, es su persecución de
expansión territorial ideológicamente motivada y la
inevitable serie de guerras producidas por este afán…
Ningún político Sionista ha repudiado alguna vez la
idea de Ben-Gurión de que las políticas
de Israel deben estar basadas (dentro de los límites de
consideraciones prácticas) en la restauración de
las fronteras Bíblicas como las fronteras del estado
Judío." Profesor
Israelí Israel Shahak, "Historia judía, religión
judía: El peso de 3000 años."

En los diarios personales del Primer Ministro
israelí Moshe Sharatt, hay un pasaje de mayo de 1955, en
el que cita a Moshe Dayán como sigue: "[Israel] debe
considerar la espada como el principal, si no como el
único instrumento con el cual mantener alta su moral y
mantener su tensión moral. Con este fin puede, no -debe-
inventar peligros, y para hacerlo debe adoptar el método de
provocación-y-revancha… Y sobre todo – esperamos que
venga una nueva guerra con los países árabes, de
manera que podamos por fin librarnos de nuestros problemas y
adquirir nuestro espacio." Citado en "El terrorismo
sagrado de Israel" de Livia Rokach.

¿Pero no era necesaria la ocupación de
las tierras árabes para proteger la seguridad de
Israel?

"El senador [J. William Fulbright] propuso en 1970 que
los EE.UU. debieran garantizar la seguridad de Israel mediante un
tratado formal, protegiéndolo con fuerzas armadas si fuera
necesario. En reciprocidad, Israel se retiraría a las
fronteras de 1967. El Consejo de Seguridad de la ONU
garantizaría este acuerdo, y así llevaría a
la Unión Soviética -en aquel entonces proveedor de
armas y apoyo político de los árabes – a
conformarse. A medida que las tropas israelíes se
retiraran de las Alturas del Golán, la franja de Gaza y
Cisjordania, serían reemplazadas por fuerzas de mantenimiento
de la paz de la ONU. Israel aceptaría recibir a un cierto
número de palestinos y el resto serían establecidos
en un estado palestino fuera de Israel. "El plan obtuvo apoyo
editorial favorable en los Estados Unidos. La proposición,
sin embargo, fue rechazada de plano por Israel. "Todo el asunto
disgustó a Fulbright, 'escribe [su biógrafo
Randall] Woods. 'Los israelíes no estaban siquiera
dispuestos a actuar en función de
sus propios intereses,'" Allan Brownfield en "Aspectos del
Consejo Estadounidense por el Judaísmo." Otoño de
1997. [Ed. -Esta fue una de numerosas propuestas
semejantes]

¿Qué sucedió después que
terminó la guerra de 1967?

"En violación de la ley internacional, Israel ha
confiscado más de 52 por ciento de las tierras de
Cisjordania y 30 por ciento de la franja de Gaza para uso militar
o para el asentamiento de civiles judíos… Desde 1967 a
1982, el gobierno militar israelí demolió 1338
casas palestinas en Cisjordania. En este período,
más de 300.000 palestinos fueron detenidos sin juicio
durante diferentes períodos por las fuerzas de seguridad
israelíes." "Intifada: El levantamiento de los palestinos
contra la ocupación israelí," ed. Lockman y
Beinin.

La opinión mundial sobre la legalidad del
control
israelí de Cisjordania y Gaza

"Bajo la Carta de la
ONU no puede haber legalmente conquistas territoriales
resultantes de una guerra, aunque sean hechas por un estado que
actúa en defensa propia. La respuesta de otros estados a
la ocupación israelí muestra una
opinión virtualmente unánime de que aunque la
acción de Israel fue defensiva, su retención de
Cisjordania y de la franja de Gaza no lo era… La Asamblea
General [de la ONU] caracterizó la ocupación
israelí de Cisjordania y Gaza como una negación de
la autodeterminación y por ello una 'amenaza seria y
creciente para la paz y la seguridad internacionales.'" John
Quigley, "Palestina e Israel: Un desafío a la
justicia."

Ejemplos de los efectos de la ocupación
israelí .

"Un análisis de estudiantes de la Universidad de
Belén citado por el Comité de Coordinación de las ONGs internacionales en
Jerusalén, mostró que numerosas familias
(palestinas) pasan frecuentemente cinco días por semana
sin agua
corriente… El estudio continúa señalando que,
"las cuotas de agua restringen el uso por los palestinos que
viven en Cisjordania y Gaza, mientras que los colonos
israelíes tienen cantidades casi ilimitadas.' "Un viaje de
verano a un asentamiento judío al borde del desierto de
Judea, a menos de cinco millas de Belén nos
confirmó esta injusticia respecto al agua. Mientras los
habitantes de Belén estaban comprando agua de camiones
cisterna a precios
sumamente elevados, había céspedes verdes en el
asentamiento. Había sistemas de
rociadores funcionando a mediodía bajo el ardiente sol de
agosto. Ruidos de niños nadando en la piscina al aire
libre, agregaban a la sensación irreal." Betty Jane
Bailey, en "The Link", diciembre de 1996.

OCUPACIÓN ISRAELÍ

"Hay que recordar que 90 por ciento de los niños
de dos años o más han experimentado -algunos
muchas, muchas veces- que el ejército [israelí]
irrumpiera en su hogar, golpeando a sus parientes, destruyendo
cosas. Muchos de ellos fueron golpeados, les quebraron huesos, se les
disparó, sufrieron gases
lacrimógenos, o vieron que estas cosas les ocurrían
a sus hermanos y vecinos… El aspecto emocional del niño
es afectado por la [falta de] seguridad. Necesita sentirse
seguro. Vemos
las consecuencias más tarde si no lo hace. En nuestra
investigación, hemos visto que los
niños que se ven expuestos al trauma tienden a ser
más extremos en sus conductas y, más tarde, en sus
creencias políticas." El Dr. Samir Quota, director de
investigación del Programa de
Salud Mental de
la Comunidad de
Gaza, citado en la "Revista de
Estudios Palestinos," verano de 1996, p. 84

"No hay nada parecido a la amargura que se siente cuando
uno escucha a un [palestino] de 35 años, que ha trabajado
quince años como jornalero ilegal en Israel para ahorrar
el dinero
necesario para comprar una casa para su familia,
sólo para que un día al volver del trabajo,
recibiera el trauma de ver que su casa y todo lo que
contenía había sido arrasado por una apisonadora
israelí. Cuando pregunté por qué
había sucedido-después de todo la tierra era suya-
se me dijo que un papel que un soldado israelí le dio al
día siguiente mencionaba que se había construido la
estructura sin
permiso. ¿En qué otra parte del mundo se requiere
un permiso (que siempre se les niega) para construir sobre su
propiedad? Los judíos pueden construir, pero nunca los
palestinos. Esto es apartheid. "Edward Said, en "The Nation", 4
de mayo de 1998.

Todos los asentamientos judíos en los territorios
ocupados en la guerra de 1967 constituyen una violación
directa de la Convención de Ginebra, firmada por
Israel

"La Convención de Ginebra requiere que una
potencia ocupante
cambie lo menos posible el orden existente [antes de su llegada]
durante su ocupación. Un aspecto de esta obligación
es que debe dejar el territorio a los que encuentra allí
al llegar. No puede trasladar a sus propios nacionales para
poblar el territorio. Esta prohibición se halla en el
Artículo 49 de la Convención, que dice, 'La
potencia ocupante no deportará o transferirá parte
de su propia población civil al territorio que ocupa.'"
John Quigley, "Palestina e Israel: Un desafío a la
justicia."

Pasajes de los informes del
Departamento de Estado de los EE.UU. sobre la
Intimada.

"Siguen algunos pasajes de los Informes Locales del
Departamento de Estado de los EE.UU. sobre la Práctica de
los Derechos Humanos
desde 1988 a 1991:"

1988: "Numerosas muertes y heridas evitables fueron
causadas porque los soldados israelíes usaron
frecuentemente disparos en situaciones que no presentaban un
peligro mortal para los soldados… Los soldados del
ejército israelí utilizaron garrotes para quebrar
extremidades y golpear a palestinos que no estaban directamente
involucrados en disturbios o resistiendo arresto… Se ha
informado que por lo menos trece palestinos han muerto como
resultado de palizas…'

1989: Grupos de defensa
de los derechos humanos denuncian que personal de
seguridad en civil actuó como escuadrones de la muerte que
asesinaron activistas palestinos sin advertencia previa, o
después que se habían rendido, o después que
habían sido controlados…

1991: [El informe] agrega
que los grupos de defensa de los derechos humanos han publicado
'informes creíbles en detalle sobre torturas, abusos y
maltratos de detenidos palestinos en las prisiones y centros de
detención." Por el ex miembro del Congreso Paul Findley en
"Engaños deliberados."

¿Jerusalén – Capital, eterna,
indivisible de Israel?

"Escribiendo en The Jerusalem Report (28 de febrero de
2999), Leslie Susser señala que las fronteras actuales
fueron establecidas después de la Guerra de Seis
Días. La responsabilidad por el establecimiento de esas
fronteras le correspondió al Jefe del Comando Central
Rehavan Ze'evi. La línea que dibujó 'incluyó
no sólo los cinco kilómetros cuadrados del
Jerusalén Este árabe – sino que 65
kilómetros cuadrados de terreno abierto y aldeas a su
alrededor, la mayor parte de las cuales jamás
habían tenido un lazo municipal con Jerusalén. De
un día al otro se convirtieron en parte de la capital
eterna e indivisible de Israel.'" Allan Brownfield en "El
Informe

LA HISTORIA DEL TERRORISMO EN LA
REGIÓN

Creemos que el asesinato de gente inocente es injusto,
en todos los casos. Por ello, no podemos aprobar el uso del
terrorismo por algunos grupos palestinos extremos, que fue
especialmente frecuente en los años 70. Habiendo dicho
esto, sin embargo, es necesario examinar el contexto en el que
ocurrieron tales incidentes.

Oímos hablar mucho sobre el terrorismo palestino.
¿Y los israelíes?

Israel siempre es mostrado como victima y esa es la
imagen que le deseamos mostrar al mundo, pero los crímenes
y odios de nuestros judíos, hacia nuestros hermanos
Palestinos, y si ellos actúan así en esa manera eso
es una acción de defensa a toda nuestra agresión y
presión psicológica, y violación de todo
tipo de derecho y respeto a la dignidad
humana, aquí un ejemplo: Israel Pueblo de Terror al pueblo
Palestino.

Israel el verdadero motivo de la mala imagen, que se
quiere vender del pueblo Palestino que es victima de todo tipo de
injusticia que supera toda violación a los derechos a la
vida y dignidad humana, se les olvido lo sufrido en el
Holocausto…

Y hoy aplican esto a todo el mundo…

Porque los odiamos tanto, desde niños nuestros
Rabinos nos hacen sentirnos dueños y victimas, despertando
el odio a todo aquel que no es judío, y que todos desean
nuestra desaparición, ¿No sentirán nuestro
odio todas las personas del mundo?, si esto es justo, porque
somos judíos…

El Talmud es nuestra ley oral (escrita ya) para nosotros
los judíos, y en ese texto como en
la Torah aprendemos desde niños en las Escuelas Primarias
de Israel. ¿Pero qué es lo que se enseña a
los niños de Primaria actualmente en las escuelas de
Israel?: el Ministerio de Educación lo ha
incluido en su programa del curso 2005-2006 y deben aprender de
memoria el
texto que figura en la entrada del Parlamento (Kneset). Dice
así: "La compasión hacia un no judío
está prohibida, si le ves caer en un río o estar en
peligro, te está prohibido salvarle porque todas las
naciones son enemigas de los judíos y cuando un no
judío entra en un foso, el judío debería
cerrar el foso sobre él con una gran piedra, hasta que se
muera, para que los enemigos pierdan un miembro y los
judíos puedan preservar su sueño de la Tierra
Prometida, ¡el Gran Israel!". Está extraída
del Talmud –más importante que la Torah- y
ahí se enseña lo siguiente: "asesinar a un no
judío siempre que sea posible es una obligación. Un
judío es un pecador si puede asesinar a no judíos
pero no lo hace. Asesinar a los no judíos agrada a Dios,
porque la carne de los no judíos es la carne de asnos y su
esperma es el esperma de animales" (goyim
en hebreo, es decir todos nosotros, los no
judíos).

Creo que con estos mimbres se entiende lo que ocurre en
el democrático Estado Judío de Israel.
Quizás por eso, asesinar civiles no les preocupa, para
ellos son goyms, "ganado" "animales", y tanto les da que les da
lo mismo, desde esa ideología que a nadie extrañe lo que
le espera al mundo oriental y occidental. Cito el Talmud, no
quiero que se me malinterpete, interpreta tú mismo, y
recueda que esto enseñan a los niños en la
Primaria: "Considera al Goyim como un animal bestial y feroz, y
trátalo como tal. Pon tu celo y tu ingenio en destruirle."
(Tomo 3, libro 2, cap. 4, art. 5); "Lo que un judío robe a
un goyim se lo puede quedar.") ;

"El goyim es una basura; un
excremento." (Schulkhan Arukh, con las palabras del Rabí
Josef Caro);

"Todo los niños no judíos son animales."
(Yebamoth 98a);

"Vosotros israelitas sois llamados hombres, mientras que
las naciones del Mundo no son de llamarse hombres, sino bestias."
(Baba mezia, 114 c.1);

"Allí donde lleguen los judíos
deberán convertirse en patrones, y hasta que no logremos
el dominio
absoluto, debemos considerarnos como exiliados y prisioneros;
hasta que no nos hayamos apoderado de todo, no debemos cesar de
gritar: ¡ay, qué tormento! ¡ay, qué
humillación!" (Sanhedrín fol. 104, c.1) "Las almas
de los no judíos provienen de espíritus impuros y
se llaman cerdos." (Jalkut Rubeni Gadol, 12 b);

"El mejor de los gentiles debe
ser asesinado". (Tractates menor, Soferim 15, Regla
10).

"Asesinar un goyim es lo mismo que matar a un animal
salvaje." (Sanhedrín 59 a).

"¿Qué cosa es una prostituta? Toda
mujer no
judía" (Eben ha Ezer, 6, 8); "Las mujeres no judías
son burras" (Berakoth 58 a).

"La historia del terrorismo israelí data de los
orígenes del estado – por cierto, es muy anterior,
incluyendo la matanza de 250 civiles y la brutal expulsión
de otros setenta mil de Lida y Ramle en julio de 1948; la matanza
de cientos más en la aldea indefensa de Dueima cerca de
Hebrón en octubre de 1948,… las matanzas en Quibia, Kafr
Kassem, y una serie de otras aldeas asesinadas; la
expulsión de miles de beduinos de las zonas
desmilitarizadas poco después de la guerra de 1948 y de
miles más del nordeste del Sinaí a principios de
los años 70, habiendo destruido sus aldeas, para abrir la
región para la colonización judía, etc.
etc." Noam Chomsky, "Culpando a las víctimas," ed. Said y
Hitchens.

Terrorismo.

Es mi palabra favorita, saber que con una mala noticia
hacemos sentir miedo a otros y llegamos a causar sufrimientos a
todos los musulmanes, hacemos que las personas piensen que ellos
son los terroristas pero desviamos la atención a nuestros actos, así somos
los judíos, cuando nos conocerán…

"Por más que uno se lamente e incluso desee
reparar algo por la pérdida de vidas y los sufrimientos
impuestos a
inocentes por la violencia Palestina, aun existe la necesidad,
pienso, de decir también que ningún movimiento
nacional ha sido tan injustamente penalizado, difamado y sometido
a una retaliación desproporcionada por sus pecados, como
lo han sido los palestinos.

La política israelí de contraataques
punitivos (o terrorismo de estado) parece ser de tratar de matar
entre 50 y 100 árabes por cada muerto judío. La
devastación de los campos de refugiados palestinos,
hospitales, escuelas, mezquitas, iglesias y orfanatos; los
arrestos sumarios, deportaciones, destrucción de casas,
mutilaciones, y tortura de palestinos de Cisjordania y de Gaza —
y la cantidad de víctimas mortales palestinas, la escala
de las pérdidas materiales,
las privaciones físicas,, políticas y
psicológicas, han excedido tremendamente el daño
hecho por los palestinos a los israelíes." Edward Said,
"La Cuestión palestina."

La parcialidad del gobierno, y de los medios de los
EE.UU. respecto al terrorismo en el Oriente
Próximo

"Es un hecho simplemente extraordinario y sin
precedentes que nunca se mencione la historia de Israel, sus
antecedentes -a partir del hecho de que… se trata de un estado
construido sobre la base de la conquista, que ha invadido
países limítrofes, bombardeado y destruido a su
antojo, hasta el hecho de que actualmente ocupa territorio
libanés, sirio y palestino contraviniendo la ley
internacional – todo esto jamás es examinado por los
medios estadounidenses o en las declaraciones oficiales… nunca
se considera que juegue algún papel en la
provocación del 'terror islámico.'" Edward Said en
"Los progresistas." 30 de mayo de 1996.

¿Cuánta capacidad tenemos para escuchar
las preocupaciones de los demás? ¿Escuchamos con
atención y animamos a las personas a compartir sus
problemas, además de ayudarlas a descubrir lo que deben
hacer? ¿O simplemente esperamos una pausa en la
conversación para dar nuestros consejos?

¿Qué nos gustaría que fuera
diferente en nuestra vida? ¿Qué estamos dispuestos
a hacer para provocar un cambio? ¿Necesitamos ayuda y
apoyo de otros? ¿Necesitamos ayuda de Dios?

¿Qué concepto tenemos
de nosotros mismos? ¿Pensamos que nuestro conocimiento y
nuestra capacitación son cosas que hemos logrado
mediante el esfuerzo y el arduo trabajo? ¿O pensamos que
nuestras capacidades son un don de Dios que debemos compartir
libremente con los demás?

Pensemos en cómo tratamos a las personas con las
que trabajamos. ¿Son personas con potencial para el trabajo o
personas con muchos problemas? ¿Cómo las ve
Dios?

La maquina de Guerra israelí, en su ciega
barbarie, destruye no solo nuestras vidas sino también los
fundamentos que hubieran permitido a la pobalcion civil
sobrevivir. La armada Israelí ha destruido, en unas pocas
horas, aquello que el Libano ha tardado anos en construir, al
precio de
millones de dolares.

Hasta ahora, mas de 1000 civiles han sido asesinados,
centenares de ellos estan desaparecidos y miles heridos. Los
puentes y la infraestructura civil han sido destruidos, los
refugiados dejan sus aldeas en masa y el bloqueo conducirá
inevitablemente, a una catástrofe humanitaria en los
próximos días. Parar este ciclo de violencia y de
violaciones de leyes
internacionales y éticas es urgente.

Entre la ceguera de la comunidad internacional y la
sordera del mundo árabe en la población libanesa
asediada ya no tiene salida de Socorro.

El primer jefe de gobierno del Estado de Israel, dijo el
12 de diciembre de 1948, David Ben Gurión: "El sionismo ha
alcanzado su meta el 14 de mayo de 1948 con la creación
del Estado judío. Este, sin embargo, no es el fin de
nuestra lucha, sino que empezamos hoy y tenemos que seguir hasta
crear un Estado desde el Eufrates al Nilo. Tenemos
intención de conquistar más y
más".

El Talmud es la ley oral (escrita ya) para los
judíos, y en ese texto como en la Torah aprenden los
niños en la Escuela Primaria
en Israel. ¿Pero qué es lo que se enseña a
los niños de Primaria actualmente en las escuelas de
Israel?: el Ministerio de Educación lo ha incluido en su
programa del curso 2005-2006 y deben aprender de memoria el texto
que figura en la entrada del Parlamento (Kneset). Dice
así: "La compasión hacia un no judío
está prohibida, si le ves caer en un río o estar en
peligro, te está prohibido salvarle porque todas las
naciones son enemigas de los judíos y cuando un no
judío entra en un foso, el judío debería
cerrar el foso sobre él con una gran piedra, hasta que se
muera, para que los enemigos pierdan un miembro y los
judíos puedan preservar su sueño de la Tierra
Prometida, ¡el Gran Israel!". Está extraída
del Talmud –más importante que la Torah- y
ahí se enseña lo siguiente: "asesinar a un no
judío siempre que sea posible es una obligación. Un
judío es un pecador si puede asesinar a no judíos
pero no lo hace. Asesinar a los no judíos agrada a Dios,
porque la carne de los no judíos es la carne de asnos y su
esperma es el esperma de animales" (goyim en hebreo, es decir
todos nosotros, los no judíos).

Creo que con estos mimbres se entiende lo que ocurre en
el democrático Estado Judío de Israel.
Quizás por eso, asesinar civiles no les
preocupa.

Jesús practicó la brujería y la
seducción y llevaba a Israel por el mal camino (El Talmud.
Sanedrín 107b. baraita. También Sotah
47b.)

Tras la destrucción del Segundo Templo por los
romanos en el año 70 d.C. conforme a las profecías
hechas por Jesús en Mateo 24:1,2 y ss. se produjo una
crisis de
primer orden dentro del judaísmo: Si todo el sistema
salvífico del judaísmo reposaba en el sistema de
sacrificios establecido en el Antiguo Testamento, al no existir
dicho templo y desaparecer muchos de los grandes sabios y
eruditos del momento, se precisaba perpetuar la herencia
espiritual de las enseñanzas de los fariseos de
algún modo. Fue precisamente un superviviente del asedio a
Jerusalén, Yojanán ben Zakkay, quien
estableciéndose en Jamnia (Yavne) con otros del remanente
de Israel, estableció una academia de enseñanza. Durante este primer siglo de lo
que el judaísmo llama la Era Común es bien sabido
que existían dos grandes escuelas de interpretación de las Torá (el
Pentateuco), la de Shammay (más ortodoxa y rigurosa en su
aplicación de la Ley -Jesús parece estar más
de acuerdo en muchos puntos, como el divorcio, con
esta escuela- y la de Hillel (léase Hilel) más
flexible y tolerante que la de Shammay.

En la escuela de Yojanán ben Zakkay se
reinstauró un Sanedrín y prevaleció la
corriente Hillelita (predominante en el actual judaísmo
rabínico). Su obra sirvió para articular un sistema
salvífico alternativo al de los sacrificios en el
destruido templo, basado en el arrepentimiento y las buenas
obras.

A la muerte de
Yohanán ben Zakkay le sucedió Rabban Gamaliel (no
confundir con el maestro en el judaísmo del apóstol
Pablo) que asumió el reto de conservar viva la identidad
judía. Para esto consideró que debían ser
excluidos de Israel todos aquellos que no compartieran la
visión del judaísmo específica del
Fariseísmo: en particular los Saduceos, los Esenios, y en
lo que a nuestro estudio respecta, los Judeocristianos. En su
celo unificador hasta los mismos fariseos disidentes fueron
excomulgados.

El resultado de este movimiento de recomposición
y renovación del judaísmo tras la
destrucción del Templo culminaría con la
Misná (recopilación del siglo III de las
tradiciones religiosas de lo que el judaísmo actual
considera la Ley oral) y sus comentarios por eruditos
judíos: la Guemará (terminada de compilar en el
siglo V) constituyen lo que se ha llamado el Talmud, un libro que
hoy en día muchos judíos ortodoxos consideran como
inspirado.

La Mishná, es para ciertos sectores mayoritarios
del judaísmo la llamada Ley Oral o "Torá oral" y
contiene, siempre según estos sectores, los fundamentos de
la Torá que se enseñaron oralmente desde
Moisés (Moshé Rabeinu) hasta el
Príncipe Iehuda Hanasi (Rabí Iehuda
Hanasí), quién la escribió "para que
esté entre el pueblo por largo tiempo, para que no sea
olvidada del corazón de
los que la leen y así no se perderá".
Podríamos comparar pues el Talmud con la Tradición
según la teología Católico-Romana, que la
pone a la misma altura que la Escritura, y
así dentro del judaísmo, salvando las distancias,
existe una corriente que en esto se parece al protestantismo y a
su "sola escritura" llamada los "Caraítas" que no aceptan
la inspiración ni la autoridad del
Talmud, y a los que el célebre médico y talmudista
Maimónides combatió en su época.

Es fundamental asimismo decir, para la buena
comprensión de este estudio, que en el Talmud no se da una
única corriente de pensamiento,
sino que se discuten doctrinas y se dan diferentes puntos de
vista sobre un mismo tema, a veces completamente opuestos.Por el
Talmud poco puede dudarse que Jesús y sus seguidores
judíos fueron muy mal vistos por sus hermanos de nación.
Se le reconocen milagros a Jesús, pero como resultado de
prácticas de hechicería. Se consideran blasfemos
sus afirmaciones de ser el Mesías, el Hijo del Hombre, el
hacerse igual a Dios, etc. Se le denota por su pretensión
de que volvería por segunda vez sin que esto se haya
producido. Las autoridades judías lo condenaron en pascua,
pero fue Pilato el romano quien lo ajustició cuando
Jesús contaba unos treinta y pocos años. No se le
niega su identidad de judío, e incluso se atestigua que
una de sus interpretaciones de la Ley complació a uno de
los sabios, pero pese a esto se habla de Él como fruto de
una relación adúltera de una tal María con
un legionario romano llamado Pantera. Además se dice en el
Talmud que Jesús está en el infierno sufriendo
tormento en un lago de excrementos hirvientes junto con Balaam y
Tito el emperador que destruyó el templo. El recuerdo de
Jesús es tan detestable para el judaísmo
Talmúdico que aparecen referencias veladas a Él
como "Balaam", "Ben Pantera", "Ben Stada", "Un tal". Veamos a
continuación algunos textos del Talmud referentes a
Jesús:

«R. Eleazar dijo a los sabios: -¿No trajo
de Egipto Ben Stada hechizos en una hendidura de su carne?- Le
respondieron: -Era un loco, y no puedes aducir a un loco como
prueba-» (Shabbat 104b; Sanedrín 67a.)

«La víspera de Pascua colgaron a
Jesús y el heraldo estuvo ante él durante cuarenta
días, diciendo: Va a ser lapidado, porque practicó
la brujería y la seducción, y conducía a
Israel por el mal camino. Todo el que pueda decir algo en su
defensa, que venga y lo defienda. Pero no hubo nada que pudiera
esgrimirse en defensa suya, y lo colgaron la víspera de
Pascua.» (Sanhedrín 43a. baraita.)

«Cierto min (judeocristiano) dijo a R. Janina:
¿Sabes algo acerca de la edad de Balaam (se refiere
así a Jesús)? Contestó: No hay nada escrito
acerca de ello. Pero según se desprende de lo que
está escrito: 'Los hombres sanguinarios y embusteros no
llegarán a la mitad de sus días', debe haber tenido
treinta y tres o treinta y cuatro años. El min dijo: Me
has respondido bien. He visto la crónica de Balaam, y
allí está escrito: 'Balaam el cojo tenía
treinta y tres años de edad cuando Pinjas el ladrón
(se refieren a Poncio Pilatos) lo mató» (B.
Sanhedrín 106b.)

«Jesús practicó la brujería y
la seducción y llevaba a Israel por el mal camino.»
(Sanhedrín 107b. baraita. También Sotah
47b.)

«Nuestros maestros enseñaron: cuando R.
Eleazar fue arrestado por minut (esto es, por cristiano, por
error), lo llevaron ante el tribunal para ser juzgado. El
gobernador le dijo: ¿Cómo se ocupa de estas cosas
inútiles un viejo como tú? Él
respondió: Yo confío en el que me juzga. El
acusador pensó que se refería a él, pero en
realidad se estaba refiriendo al Padre celestial. El gobernador
le dijo: Ya que confías en mí, estás
absuelto. Cuando regresó a su hogar, los discípulos
acudieron a consolarlo, pero él no aceptó ese
consuelo. R. Aqivá le dijo: Déjame decirte algo de
lo que me has enseñado. Él asintió y (R.
Aqiva) dijo: Quizá la minut te pilló de sorpresa y
te gustó, y por ello fuiste arrestado. Él
respondió: Aqivá me ha hecho recordar. Una vez, iba
yo caminando por el mercado alto de
Séforis y me encontré con uno de los
discípulos de Jesús de Nazaret, cuyo nombre era
Jacob de Kefar Sekanya. Éste me dijo: 'En tu Ley
está escrito: No recogerás el salario de una
ramera… ¿Qué debe hacerse con él?
¿una letrina para el Sumo sacerdote?'. Yo no le
respondí, y él me dijo: 'Jesús de Nazaret me
enseñó lo siguiente: lo recogido del salario de una
ramera al salario de una ramera ha de volver; de la inmundicia
viene ya la inmundicia irá'. Aquel dicho me agradó
y por ello fui arrestado por minut. Yo había transgredido
lo que está escrito en la Ley: 'Manténte lejos de
ella y no te acerques a la puerta de su casa» (Avodah Zarah
16b-17a. También T. jul 2, 24.)

«R. Abahu dijo: Si un hombre te dice: 'Yo Soy
Dios, es un embustero. Si dice: 'Yo soy el Hijo del Hombre', la
gente acabará riéndose de él. Si dice:
'Subiré al cielo’, puede decirlo pero no lo
hará (J. Taanit 65b.)

«Onqelos bar Qaloniqos, un hijo de la hermana de
Tito, deseaba convertirse en prosélito… Invocó a
Jesús mediante la nigromancia y le dijo:
¿Quién es honrado en este mundo?. Él
contestó: Israel. ¿Qué debo hacer en
relación con él? Contestó: Busca su bien, no
les hagas daño. Porque todo el que los hace daño es
como si tocara la niña de Su ojo. Él (Onqelos)
dijo: ¿Cuál es el castigo de este hombre? Él
contestó: Excrementos en ebullición. Porque un
sabio ha dicho: 'Cualquiera que se burla de las palabras del
sabio es castigado con excrementos en ebullición' .Ven y
ve la diferencia entre los pecadores de Israel y los profetas de
los pueblos del mundo que sirven a una religión
falsa.» (E. Guitin 56b-57a.)

«R. Eleazar ha-Kapar dijo: Dios dio vigor a su voz
de forma que alcanzó el extremo del mundo, porque
Él miró y vio a los paganos que se postraban ante
el sol, la
luna y las estrellas, y ante la madera y la
piedra, y contempló que había un hombre, nacido de
mujer, que se ensalzaba e intentaba hacerse Dios a sí
mismo, para que todo el mundo siguiera el mal camino. Entonces
Dios dio vigor a la voz de Balaam para que todos los pueblos de
la tierra pudieran escucharla y dijo: 'Tened cuidado de no
caminar por la senda mala de ese hombre, porque está
escrito que Dios no es un hombre para que mienta. y si dice que
es Dios, es un embustero y miente, porque dijo que
partiría y que luego volvería. Lo dijo y no lo
hizo. Ved lo que está escrito: comenzó su
parábola y dijo: '¿Quién podrá vivir
si Dios hace esto?'. Balaam dijo: '¿Quién
podrá vivir de esta nación
que escuchó a ese hombre que se hizo Dios a sí
mismo?'.» (Yalkut Shimeoni, pr. 725 sobre Números
23, 7).