Shalom Israel (página 6)

Enviado por Paqid Yirmiyahu Cohen Hasson

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El Judaísmo antiguo y el
Judeocristianismo:

Tratamiento más amplio que el dedicado a
Jesús es el que reciben en el Talmud los denominados
minim. Como ya he señalado en otro lugar, el
término suele ir referido a los judeocristianos, es decir;
a aquellos judíos
que sin renegar de su condición identificaban a
Jesús como Mesías. De las fuentes
talmúdicas se desprende que siguieron viviendo entre sus
paisanos intentando convencerlos de la mesianidad de Jesús
al menos hasta finales del siglo III o inicios del siglo IV.
Lejos de identificarse -como han pretendido algunos autores- con
los ebionitas, los minim o judeocristianos eran totalmente
ortodoxos en su teología, contemplada la misma desde una
perspectiva cristiana. Para empezar; creían en lo que
hemos venido a llamar posteriormente la trinidad e intentaban
demostrar la misma a sus compatriotas judíos partiendo de
textos veterotestamentarios. Que aquella circunstancia
debió de causar serias molestias a algunos rabinos es algo
que se desprende de los textos talmúdicos donde aparecen
tales controversias. En los mismos no se da una respuesta
sólida a los argumentos de los minim -algo que
además es confesado- e incluso se recurre a presentar a
los mismos como una especie de politeístas, algo falso,
para desacreditar su posición. Sabemos también por
las fuentes talmúdicas que los minim tenían como
día sagrado el domingo y aunque respetaban la Ley de
Moisés interpretaban la misma de acuerdo a las
enseñanzas de Jesús y, por lo tanto, de manera
diferente a los sabios. Aspecto muy interesante también
entre los minim era la existencia en su seno de dones
carismáticos de los que ya tenemos noticias por
el libro de los
Hechos de los Apóstoles o la carta de
Santiago (5,14- 15) y entre los que destacaba el de curaciones o
sanidad. El Talmud señala cómo hubo personas que se
curaron cuando se invocó sobre ellas el nombre de
Jesús y cómo tal circunstancia -de muy posible
resonancia evangelizadora- preocupó lo suficiente a
ciertos rabinos como para prohibir acudir a los minim para
recibir curación y para señalar que era mejor morir
a ser curado de esa forma. También se consideró
loable el destruir sus libros sin
hacer salvedad -como solía ser habitual- ni siquiera de
los escritos de los nombres sagrados que hubiera en los mismos.
Por otras fuentes sabemos que los minim fueron sometidos a una
férrea vigilancia plasmada en diversas medidas contrarias
a ellos que, finalmente, los llevaron a la apostasía de la
fe en Jesús como Mesías y su integración en el judaísmo
rabínico, o bien, a su asimilación en el marco del
cristianismo
gentil.

«Los minim preguntaron a R. Simlai cuántos
dioses habían creado el mundo. Les dijo: ¿A
mí me preguntáis? Preguntad más bien al
primer hombre,
según está escrito: 'Pregunta sobre los días
de antaño que fueron antes de ti, cuando Dios creó
al hombre sobre la tierra'. No
está escrito 'crearon' sino 'creó'. Le dijeron:
Está escrito: 'En el principio Dios creó'.
Él les dijo: ¿Está escrito 'crearon'?
Sólo está escrito 'creó'. » R. Simlai
dijo: En todos los pasajes donde los minim se equivocan, se halla
cerca la respuesta.» Ellos regresaron y le preguntaron,
¿y qué de lo que está escrito: 'Hagamos al
hombre a nuestra imagen,
según nuestra semejanza?'. Les dijo: 'aquí no
está escrito: 'Crearon al hombre a su imagen, sino Dios
creó al hombre a Su imagen'. Sus discípulos le
dijeron: Rabí, a estos hombres los has echado recurriendo
a un argumento débil, pero ¿qué nos dices a
nosotros?. Les dijo: 'Al principio Adán fue creado del
polvo, y Eva fue creada de Adán. De Adán en
adelante es a nuestra imagen y semejanza. Es imposible para
el hombre
existir sin mujer, y es
imposible para la mujer existir
sin hombre, y es imposible para ambos existir sin la Shejinah (la
expresión Shekiná se refiere a la presencia Divina,
al Espíritu
Santo)» J. Ber. 12d y 13a.).

«Sucedió que una serpiente mordió a
R. Eleazar ben Dama, y Jacob de Kefar Sama vino a curarlo en el
nombre de Jesús ben Pantera. Pero R. Ismael se lo
impidió. Dijo: Ben Dama, no te es lícito.
Éste respondió: Te daré una prueba de que es
posible curarme. Pero antes de que pudiera probar nada
murió. R. Ismael dijo: Bienaventurado tú, Ben Dama,
porque descansas en paz y no has transgredido la cerca de los
sabios» (T. Jul. 2, 22-23; B. Av. Zar. 27b.;J. Shab.
14d.)

«Rubén dijo: En esa hora un ángel
descendió y golpeó a aquel inicu032 en la boca y le
dijo: 'Corrige tus palabras. ¿Acaso tiene Él un
hijo?'. Se volvió y le dijo: 'Bendito sea el Dios de
Sadrac, de Mesac y de Abed-Nego que -no está escrito: ha
enviado a Su hijo, sino: ha enviado a Su ángel, y ha
liberado a Sus siervos que confiaban en Él'» (].
Shab. 8d.)

«El nieto tenía algo en la garganta. Vino
un hombre y pronunció sobre él el nombre de
Jesús Pantera, y se curó. Cuando se fue, le dijo:
¿Qué pronunció sobre ti?. Le
contestó: Una palabra. El otro exclamó: Hubiera
sido mejor para él morir que llegar a esto.» J.
Shab. 14d.)

«Ima Shalom era esposa de R. Eleazar y hermana de
Rabán Gamaliel. Cerca de ella habitaba un filósofo
(un judeocristiano) que tenía fama de no haber permitido
nunca que lo sobornaran. Trataron de reírse de él.
Ella le mandó una lámpara de oro y ambos
fueron a verlo. Ella le dijo: Deseo que me den una parte de la
propiedad de
la familia.
Él les dijo: Desde el día que dejasteis vuestra
tierra, la Ley
de Moisés ha sido derogada y se ha dado la ley del
Evangelio, y en él está escrito que un hijo y una
hija heredan por igual. Al día siguiente, el otro
envió un burro libio. Él les dijo: He mirado
más hacia el final del libro y está escrito: 'No he
venido a derogar la Ley de Moisés y no he venido a
añadir nada a la Ley de Moisés'; y está
escrito que donde hay un hijo, la hija no hereda. Ella le dijo:
Que tu luz brille como
una lámpara. Gamaliel le dijo a ella: El asno vino y
pisó la lámpara (esto es, que al final el
judeocristiano aceptó el soborno adaptando la Ley a su
conveniencia)» (Shab. 116a y b.)

«Un hombre no tendrá tratos con los minim,
ni será curado por ellos, ni siquiera por causa de una
hora de vida» (E. Av. Zar: 27b.)

«En la víspera del sábado no
ayunaron por respeto al
sábado. Todavía menos ayunaron durante el
sábado. ¿Por qué no ayunaron el día
después del sábado? R. Yohanan dice: A causa de los
nazarenos.» (B. Taanit. 27b.)

«Los márgenes y los libros de los minim no
deben ser respetados, sino que han de quemarse en su lugar, ellos
y los nombres sagrados que se hallen en los textos. R.
José el Galileo dice: Deben quitarse los nombres sagrados
y esconderlos y quemar el resto. R. Tarfón dijo: iAntes
perdería yo a mi hijo! Si cayeran en mis manos los
quemaría y también a sus nombres sagrados. Si
alguien me persiguiera, me escondería antes en una casa de
idolatría que en una de sus casas. Porque los
idólatras no lo conocen a Él y hablan falsamente
sobre Él, pero éstos lo conocen y hablan con
falsedad sobre Él.» (1: Shab. 13,5)

Por último no debemos olvidar para quien quiera
usar este tipo de información de mala manera, que el antisemitismo
es un pecado especialmente grave delante del D_os de Israel, que no ha
olvidado a Su pueblo ni sus promesas para con él (ver
capítulos 9, 10 y 11 de la epístola a los Romanos),
y que como en todo, pese a la presión en
contra del cristianismo que ejerció el judaísmo que
no reconocía a Jesús como Mesías en los
primeros siglos del cristianismo (y que ya se refleja algo en los
mismos Hechos de los Apóstoles), muchos de éstos
textos tan duros son escritos por los judíos como
consecuencia de la terrible y mortal presión que un falso
"cristianismo" apóstata ejerció contra los hijos de
Abraham en los siglos posteriores, en el nombre de un
"Jesús" que nada tiene que ver con el judío
Jesús del judío Nuevo Testamento.

CRÍTICA JUDÍA DEL
SIONISMO

"Albert
Einstein – 'Sin duda preferiría ver un acuerdo
razonable con los árabes sobre la base de la convivencia
en paz que la creación de un Estado
Judío. Fuera de consideraciones prácticas, mi
conciencia de la
naturaleza
esencial del judaísmo se resiste a la idea de un Estado
Judío, con fronteras, un ejército, y algún
poder
temporal, por modesto que fuese. Temo el daño
interno que acarrearía al judaísmo'… "El profesor Erich
Fromm, conocido escritor y pensador judío,
[declaró]… 'En la ley internacional en general,
prevalece el principio de que ningún ciudadano pierde su
propiedad o sus derechos de ciudadanía, y el derecho a la
ciudadanía es de facto un derecho al cual los
árabes en Israel tienen mucha más legitimidad que
los judíos. ¿Se castiga a los palestinos por haber
huido? ¿Desde cuándo se castiga algo así
mediante la confiscación de propiedad, y la
prohibición de retornar al país en el que sus
antepasados han vivido durante generaciones? Por lo tanto la
reivindicación de los judíos sobre la tierra de
Israel no puede ser una reivindicación legítima. Si
todas las naciones se pusieran a reivindicar repentinamente
territorios en los que sus antepasados vivieron dos mil
años antes, este mundo se volvería un manicomio…
Creo que, políticamente hablando, hay una sola
solución para Israel, es decir, la aceptación
unilateral de la obligación del estado hacia los
árabes – de no utilizarles como moneda de cambio en las
negociaciones, sino de aceptar la total obligación
moral del
estado israelí hacia los antiguos habitantes de
Palestina'…

"Martín Buber – 'Sólo una revolución
interna puede tener el poder necesario para curar a nuestro
pueblo de la enfermedad asesina del odio sin causa… Nos va a
traer la ruina total. Sólo entonces comprenderán
los viejos y los jóvenes de nuestro país
cuán grande fue nuestra responsabilidad en el devenir de esos desgraciados
refugiados árabes en cuyas poblaciones hemos asentado
judíos traídos desde bien lejos, hemos heredado sus
hogares, ahora sembramos y cosechamos sus campos; recogemos los
frutos de sus jardines, huertos y viñedos; y en las
ciudades, que les hemos robado, instalamos casas de educación, caridad y
culto, mientras parloteamos y deliramos diciendo que somos "El
Pueblo de la Biblia" y la "luz de las naciones"

En un artículo publicado en el Washington Post
del 3 de octubre de 1978, se informaba que el rabino Hirsch (de
Jerusalén) había declarado: El 12º principio
de nuestra fe es, creo, que el Mesías reunirá a los
judíos exiliados que están dispersados por todas
las naciones del mundo. El sionismo está diametralmente
opuesto al judaísmo. El sionismo desea definir al pueblo
judío como una entidad nacionalista. En efecto, los
sionistas dicen, 'Mira, Dios. No nos gusta el exilio.
Llévanos de vuelta, y si no lo haces, entonces nos
arremangaremos y volveremos solos. El rabino continúa:
'Esto, por supuesto, es una herejía. El pueblo
judío está obligado por juramento divino a no
imponer su retorno a la Tierra Santa en contra de los deseos de
los que residen allí.'" Sami Hadawi, "Cosecha
amarga."

EL SIONISMO Y EL HOLOCAUSTO

Las decisiones de la ONU de dividir
Palestina y luego admitir al estado de Israel fueron hechas, a un
nivel, como una respuesta emocional a los horrores del Holocausto. En
circunstancias normales hubieran prevalecido las incontestables
reivindicaciones de la mayoría árabe. Esta
reacción de culpabilidad
de parte de los aliados occidentales era comprensible, pero eso
no significa que los palestinos tuviesen que pagar por
crímenes cometidos por otros – un ejemplo clásico
de que no se subsana un error cometiendo otro.

El Holocausto es utilizado a menudo como el argumento
definitivo a favor del sionismo, pero ¿se justifica esta
conexión? Hay varios aspectos a considerar para dar una
respuesta honrada a esta pregunta. Examinaremos primero la
historia de lo
que el movimiento
sionista hizo en realidad para ayudar a salvar al judaísmo
europeo de los nazis.

Shamir propone una alianza con los
nazis

"Aún en 1941, el grupo sionista
Leji — uno de sus líderes, Yitzhak Shamir, llegó a
ser más tarde primer ministro de Israel, — tomó
contacto con los nazis, utilizando el nombre de su organización matriz, el
Irgún (OMN.) [ En la propuesta se afirmaba]: 'El
establecimiento del estado histórico judío, ligado
por un tratado con el Reich alemán, favorecería los
intereses del fortalecimiento de una futura nación
alemana con poder en el Oriente Próximo… La OMN en
Palestina ofrece participar activamente en la guerra del
lado alemán'…

Los nazis rechazaron esta proposición de alianza
porque, según se informa, consideraban 'insignificante' el
poder militar del Leji.'" Allan Brownfield en "El informe de
Washington sobre los asuntos del Oriente Próximo," julio /
agosto de 1998.

¿No era el objetivo
principal del sionismo salvar judíos del
Holocausto?

"En 1938 se realizó una conferencia de
treinta y una naciones en Evian, Francia, sobre
el reasentamiento de las víctimas del nazismo. La
Organización Sionista Mundial rehusó
participar, temiendo que el reasentamiento de judíos en
otros estados reduciría la cantidad disponible para
Palestina." John Quigley, "Palestina e Israel: Un desafío
a la justicia."

EL OBJETIVO PRINCIPAL DEL SIONISMO

"En la reunión (del Ejecutivo de la Agencia
Judía el 26 de junio de 1938), se sintetizó lo que
debían hacer los sionistas como 'menoscabar lo más
posible la Conferencia [de Evian] y llevarla a no tomar
decisiones… Estamos particularmente preocupados de que
podría llevar a organizaciones
judías a recolectar grandes sumas de dinero para
ayudar a los refugiados judíos, y que estas colectas
interferirían con nuestros esfuerzos de recaudar
donaciones'… La declaración de Ben-Gurión en la
misma reunión: 'Ninguna racionalización puede hacer
pasar la conferencia de ser dañina a ser útil. Lo
que puede y debiera ser hecho es limitar el daño lo
más posible.'" Del autor israelí Boas Evron,
"¿Estado judío o nación
israelí?"

"[Ben-Gurión declaró] ´Si supiera
que sería posible salvar a todos los niños
de Alemania
transportándolos a Inglaterra, pero
sólo la mitad, transportándolos a Palestina,
escogería la segunda opción – porque está en
nuestras manos no sólo el porvenir de esos niños,
sino la propia realidad histórica del pueblo
judío.' Tras los pogromos de la Kristallnacht
Ben-Gurión comentó que ´la conciencia
humana´ puede llevar a varios países a abrir sus
puertas a los refugiados judíos de Alemania. Lo
consideraba una amenaza y advirtió: Él sionismo
está en peligro.'" Del historiador israelí Tom
Segev en "El Séptimo Millón."

"Hasta el comprensivo biógrafo de David
Ben-Gurión reconoce que Ben-Gurión no hizo nada
práctico por el rescate (de judíos.) Dedicando sus
energías a las perspectivas de posguerra, delegó
el trabajo de
rescate a Yitzak Gruenbaum, quien [declaró]…
"Dirán que soy un antisemita, que no quiero salvar el
Exilio, que no tengo un varm Yiddish hartz… [un caluroso
corazón
judío, N.d.T.]… Que digan lo que quieran. Yo no
exigiré que la Agencia Judía destine una suma de
300.000 o de 100.000 libras esterlinas para ayudar a los
judíos europeos.' Y pienso que quienquiera esté
pidiendo algo semejante está realizando un acto
antisionista.'

"Los sionistas en los EE.UU.,… adoptaron la misma
posición. En una reunión en mayo de 1943 del
Comité de Emergencia Estadounidense por los Asuntos
Sionistas, Nahum Goldmann argumentó, 'Si se inicia una
campaña contra el Libro Blanco (la política
británica de restringir la inmigración judía a Palestina) las
reuniones masivas de protesta contra el asesinato de los
judíos europeos tendrán que ser suprimidas. No
tenemos suficientes recursos
humanos para ambas campañas.'" Peter Novick, "El
Holocausto en la Vida Estadounidense."

El objetivo principal del sionismo

"El movimiento sionista… interfirió con otras
organizaciones, judías y no judías y las
obstaculizó, cada vez que imaginaba que su actividad,
política o humanitaria, discrepaba de los objetivos
sionistas o competía con ellos, incluso cuando ésta
podría ser útil a los judíos, incluso si era
asunto de vida o muerte… Beit
Zvi documenta la indiferencia de la dirección sionista hacia el salvamento de
judíos de la amenaza nazi, excepto en los casos en los que
los judíos podían ser llevados a Palestina… [por
ejemplo] la disposición del dictador de la
República Dominicana, Rafael Trujillo, a absorber cien mil
refugiados y el saboteo de esta idea por el movimiento sionista-
así como de otras, como las proposiciones de asentar a los
judíos en Alaska y en Filipinas. "Lo obtuso del movimiento
sionista hacia la suerte de los judíos europeos no le
impidió, desde luego, lanzar más tarde acusaciones
contra todo el mundo por su indiferencia hacia la
catástrofe sufrida por los judíos o de insistir en
reivindicaciones materiales,
políticas y morales hacia todo el mundo por
esa indiferencia." Del autor israelí Boas Evron en
"¿Estado judío o Nación
israelí?"

El objetivo principal del sionismo

"Ya he tratado exhaustivamente la razón por la
que estamos aquí, razones que yo, como un pionero de 1906,
puedo afirmar que ¡no tienen nada que ver con los
nazis!…. Estamos aquí porque este país es
nuestro. Y estamos aquí porque lo hemos hecho de nuevo
nuestro en esta época con el trabajo que
hemos invertido. El nazismo y nuestra historia de martirologio en
el extranjero, no tienen que ver directamente con nuestra
presencia en Israel." David Ben-Gurión, "Memorias."

En retrospectiva, es fácil decir que se
habría podido salvar a los millones de judíos que
fueron asesinados en el Holocausto si se hubiera permitido una
inmigración ilimitada a Palestina. Pero la historia de ese
período no es tan simple. En primer lugar, hay que tener
en cuenta que se propusieron otros planes realistas de
reasentamiento, pero que se encontraron con la oposición
activa del movimiento sionista. En segundo lugar, la gran
mayoría de los judíos en Europa no eran
sionistas y no trataron de emigrar a Palestina antes de 1939.
Tercero, después del comienzo de la guerra, cuando los
nazis ocuparon varios países, se negaron a permitir que
los judíos partieran, haciendo que la emigración
fuera virtualmente imposible. Y Palestina, como hemos mostrado,
ya estaba ocupada; los árabes indígenas
tenían más razones válidas que cualquier
otro país para querer limitar la inmigración
judía. Siga leyendo.

Emigración a Palestina antes de la Segunda
Guerra Mundial

"En 1936, el Bund Socialdemócrata ganó de
forma abrumadora las elecciones internas judías (Kehilla)
en Polonia… Sus características principales
incluían 'una hostilidad implacable contra el sionismo y
contra la empresa
sionista de emigración de Polonia a Palestina. El Bund
deseaba que los judíos polacos combatieran el
antisemitismo en Polonia quedándose en el país…
El objetivo sionista también se encontraba con la
oposición, por principio, de todos los mayores partidos y
movimientos entre los judíos polacos antes de 1939… "En
otras partes en Europa oriental… la influencia sionista era
aún más débil." Profesor William Rubinstein,
"El mito del
rescate."

"En realidad, el sionismo sufrió su propia
derrota en el Holocausto: fracasó como movimiento. No
había, después de todo, persuadido a la
mayoría de los judíos para que abandonaran Europa a
fin de ir a Palestina cuando aún era posible hacerlo." Del
historiador israelí Tom Segev en "El séptimo
millón."

La emigración durante la Segunda Guerra
Mundial

"[Con el comienzo de la guerra] los edictos [nazis]
prohibiendo la emigración se promulgaron en todos los
países bajo control directo
nazi: después de 1940-1 a los judíos les fue
prácticamente imposible emigrar legalmente de la Europa
ocupada por los nazis a sitios seguros… Las
puertas… fueron cerradas firmemente: por los nazis, hay que
subrayar." Prof. William D. Rubinstein, "El mito del
rescate."

Palestina tampoco representaba necesariamente un
sitio seguro

"En septiembre de 1940, los italianos, en guerra con
Gran Bretaña, bombardearon el centro de Tel Aviv, causando
más de cien víctimas… Cuando el ejército
alemán invadió Europa y el Norte de África
que también conquistaría Palestina. En el verano de
1940, en la primavera de 1941, y de nuevo en el otoño de
1942, el peligro parecía inminente. El pánico
cundió en el yishuv… Mucha gente trató de
encontrar una forma de salir del país, pero no era
fácil… Algunos… no se arriesgaban y portaban
cápsulas de cianuro." Del historiador israelí Tom
Segev en "El séptimo millón."

En todo caso no era cosa de los británicos
conceder Palestina; ya estaba ocupada

"Llegamos a este país que ya estaba poblado por
árabes, y estamos estableciendo aquí un estado
hebreo, es decir judío… aldeas judías fueron
construidas reemplazando aldeas árabes… No hay una sola
comunidad en
el país que no haya tenido antes una población árabe." El dirigente
israelí, Moshe Dayán, citado en "Pecados
originales" de Benjamin Beit-Hallahmi.

Ya estaba ocupada – continuación

"Uno puede imaginar un argumento a favor del derecho de
una minoría perseguida a buscar refugio en otro
país que pueda acomodarla; pero es difícil imaginar
un argumento que sostenga el derecho de una minoría
pacífica a desplazar política y tal vez
físicamente a la población indígena de otro
país. Pero… ésta era la intención real del
movimiento sionista." Norman Finkelstein en "Imagen y realidad
del conflicto
israelí-palestino."

El uso del Holocausto para beneficios
políticos

"[En 1947] la ONU nombró un organismo especial,
el Comité Especial de las Naciones Unidas
Para Palestina (UNSCOP en inglés), para adoptar la decisión
sobre Palestina y se pidió a los miembros de UNSCOP que
visitaran los campos de los sobrevivientes del Holocausto. Muchos
de estos sobrevivientes querían emigrar a los Estados Unidos,
un deseo que debilitaba los argumentos sionistas de que la suerte
de los judíos europeos estaba relacionada con la de la
comunidad judía en Palestina. Cuando los representantes
del UNSCOP llegaron a los campos, ignoraban las manipulaciones
entre bastidores que limitaban sus contactos sólo a los
sobrevivientes que deseaban emigrar a Palestina." Del historiador
israelí, Ilan Pappe en "The Link", enero-marzo de
1998.

Beneficios políticos

"Dentro de los campos de personas desplazadas, los
emisarios del Yishuv organizaron la actividad de los
sobrevivientes – y lo que es crucial, el testimonio que las
personas desplazadas dieron al Comité Angloamericano de
Investigación y al Comité Especial
de la ONU Para Palestina sobre dónde deseaban ir… Los
enviados de la Agencia Judía informaron a la central
señalando que habían impedido con éxito
la aparición de testigos 'indeseables' en las audiencias.
Uno escribió a su amiga en Palestina que: 'hemos tenido
que cambiar constantemente nuestro estilo y nuestra escritura para
que piensen que los cuestionarios han sido rellenados por los
refugiados.'" Peter Novick, "El Holocausto en la vida
estadounidense."

Un consejero de Roosevelt escribe sobre la razón
por la cual no se ofreció asilo en los EE.UU. a los
refugiados judíos después de la Segunda Guerra
Mundial

"¿Y que pasaría si Canadá,
Australia, América
del Sur, Inglaterra y los Estados Unidos abrieran todos la puerta
a alguna migración?
Incluso hoy en día [escrito en 1947] pienso, y he estado
en Alemania después de la guerra, que sólo una
minoría de las personas desplazadas judías
escogerían Palestina…

"[Roosevelt] propuso un presupuesto
mundial para facilitar la migración de las 500.000
personas maltratadas en Europa. Cada nación abriría
sus puertas a algunos miles de refugiados… De manera que
sugirió que durante mis viajes por su
cuenta a Inglaterra durante la guerra sondeara de una manera
general, extraoficial, a los dirigentes de la opinión
pública británica, dentro y fuera del gobierno.. La
respuesta simple: Gran Bretaña igualaría a los
Estados Unidos, persona por
persona, en sus admisiones de Europa… Todo parecía
resuelto. Con la disposición del resto del mundo a dar
probablemente refugio a 200.000, había una buena
razón para que el presidente presionara al Congreso para
que aceptara por lo menos 1500.000 inmigrantes después de
la guerra…

"Nos libraría de la hipocresía de cerrar
nuestras propias puertas mientras formulábamos exigencias
moralistas a los árabes… Pero no resultó… El
hecho que las principales organizaciones judías no
apoyaran fervorosamente este programa de
inmigración puede haber llevado al presidente a no
lanzarlo en aquel momento… "Hablé con mucha gente activa
en las organizaciones judías. Sugerí el plan… Me
sorprendió y a veces incluso me sentí insultado,
cuando dirigentes judíos activos
condenaron, desdeñaron, y hasta me atacaron como si fuera
un traidor… Pienso que conozco la razón para gran parte
de esta oposición. Había un profundo, genuino, a
veces fanático interés
creado en imponer el movimiento a Palestina [el sionismo]. Gente
como Ben Hecht se preocupaban poco por la sangre humana si
no se trata de la de ellos." Del abogado judío y abogado
del presidente Roosevelt, Morris Ernst, "Por el momento
sí."

Victimología

"Los defensores judíos de la etiqueta de
'víctima' comprenden no sólo su efectividad social,
sino su utilidad como
medio de asegurar la solidaridad
judía y, por ello, su supervivencia. Si fuéramos
odiados eternamente por todos y estuviéramos condenados a
ser eternamente condenados por todos, entonces más vale
que nos mantengamos unidos y que nos las arreglemos con lo que
tenemos… Personalmente, nunca he pensado que esta visión
del gentil que odia eternamente tenga nada que ver con la
realidad. Parece un mito, puro y simple, fuera de ser un mito
inquietante. "¿Es un buen medio de control social? Tal vez
¿pero a qué precio?
Despoja la fe y la historia, tanto del judío como del
gentil, de todo fuera de sus meses de antagonismo. Se deleita en
una imaginería maligna y postula un judío
moralmente superior a perpetuidad, perseguido por el 'goy'
moralmente inferior a perpetuidad… He pasado la mayor parte de
mi vida adulta entre judíos hasídicos, casi todos
sobrevivientes del Holocausto, y no he escuchado casi ninguna
insistencia incesante sobre la victimología y nuestra
necesidad de recordarla eternamente… (La victimología)
permite a los judíos que pasen por encima de su propia fe
y ofrece en su lugar la lealtad nacional al Israel del
Holocausto." Del rabino Mayer Schiller, citado en "Aspectos del
Consejo Estadounidense por el Judaísmo." Verano de
1998.

Consideraciones generales

Israel ha buscado la paz con los estados árabes
vecinos, pero se ha negado tenazmente a negociar directamente con
los palestinos, hasta hace unos pocos años- ¿Por
qué?

"Cuidado, mi amigo. Cuando usted reconoce el concepto de
'Palestina', usted demuele su derecho a vivir en Ein Haboresh. Si
esto es Palestina y no el País de Israel, entonces ustedes
son los conquistadores y no los sembradores del país.
Ustedes son invasores. Si esto es Palestina, entonces pertenece a
un pueblo que ha vivido aquí antes que ustedes llegaran.
Sólo si es el País de Israel tiene usted un derecho
a vivir en Ein Haboresh y en Degniyah B. Si éste no es su
país, su patria, el país de sus antepasados y de
sus hijos, ¿entonces qué está haciendo
aquí? Usted vino a la patria de otro pueblo, como ellos
dicen, usted los expulsó y les ha quitado su tierra."
Menajem Beguin, citado en "Paz en el Oriente Próximo" de
Noam Chomslky.

Y se les sigue yendo la boca…

"¿Por qué debieran buscar la paz los
árabes? Si yo fuera un dirigente árabe,
jamás llegaría a acuerdos con Israel. Es natural:
les hemos quitado su país. Seguro, Dios nos
lo prometió, ¿pero qué les importa a ellos?
Nuestro dios no es el de ellos. Venimos de Israel, cierto, pero
hace dos mil años, ¿y qué tiene que ver con
ellos? Ha habido antisemitismo, los nazis, Hitler,
Auschwitz, ¿pero fue culpa de ellos? Ellos sólo ven
una cosa: vinimos aquí y les robamos su país.
¿Por qué debieran aceptarlo?" David
Ben-Gurión, citado en "La Paradoja Judía" por
Nathan Goldman, expresidente del Congreso Mundial
Judío.

"Ante los propios ojos [de los palestinos] estamos
apoderándonos de la tierra y de las aldeas en las que han
vivido ellos, y sus antepasados… Somos la generación de
los colonizadores, y sin un casco de acero y sin el
cañón de un fusil no podemos plantar un
árbol ni construir una casa." El dirigente israelí
Moshe Dayán citado en "Pecados Originales: Reflexiones
Sobre la Historia del Sionismo y de Israel" de Benjamin
Beit-Hallahmi."

"Los árabes Palestinos son Primogénitos de
Abraham, por parte de Ismael y son los dueños absolutos de
Palestina que después de este descarado robo, nuestros
bastardos pueblo judio reclamamos ser dueños de la tierra
y la historia y bíblica Palestina, es y seguirán
siendo nuestro problema durante mucho tiempo," dijo
Weizmann, "No va a ser simple. Puede ser que un día tengan
que irse y dejarnos el país. Son diez a uno, ¿pero
no tenemos acaso los judíos diez veces su inteligencia?"
El líder
sionista Jaim Weizmann en 1919 en la conferencia de paz de
París, citado en "Y no Ceder" de Ella Winter."

Su creación fue el momento culminante de
más de sesenta años de agitación sionista.
Desde sus mismos inicios Israel ha sido un país sitiado,
en lucha por su existencia en cuatro guerras contra
los países árabes vecinos. Palestina, una gran
parte del imperio otomano, quedó bajo control
británico durante la primera guerra
mundial y desde 1923 bajo la
administración de Gran Bretaña por mandato de
la Liga de Naciones. Los británicos ya habían
prometido su ayuda a los judíos para el establecimiento de
un hogar nacional en Palestina en la Declaración de
Balfour (1917), con tal de que fueran respetados los derechos
civiles y religiosos de las comunidades no judías
allí existentes. En los tiempos del mandato, en Palestina
había sólo 80.000 judíos; pero Gran
Bretaña hizo honor a su promesa y fomentó la
inmigración de tal manera que, hacia 1939, la
población judía casi alcanzaba ya el medio
millón. El resentimiento de los árabes ante la
creciente inmigración judía se había puesto
ya de manifiesto en una clara rebelión, hasta el punto en
que los británicos se vieron obligados a poner límites a
una ulterior entrada de judíos. Tras la segunda guerra
mundial, y en plena actividad terrorista judía y
árabe, la situación se deterioró
rápidamente y los británicos se vieron obligados a
entregar su mandato.

El primer jefe de gobierno del Estado de Israel, dijo el
12 de diciembre de 1948, David Ben Gurión: "El sionismo ha
alcanzado su meta el 14 de mayo de 1948 con la creación
del Estado judío. Este, sin embargo, no es el fin de
nuestra lucha, sino que empezamos hoy y tenemos que seguir hasta
crear un Estado desde el Eufrates al Nilo. Tenemos
intención de conquistar más y
más".

El plan de las Naciones Unidas (1947):

Contemplaba la división de Palestina en dos
países independientes y la conversión de
Jerusalén en ciudad internacional, fue aceptado por los
judíos palestinos y rechazado por los árabes. Gran
Bretaña había fijado el 15 de mayo de 1948 como
fecha de entrega de su mandato, pero el 14 de mayo se
proclamó el Estado de
Israel. Los países árabes vecinos invadieron
inmediatamente Palestina. Cuando finalizó la batalla, con
un armisticio en abril de 1949, los israelíes
habían ganado para su nuevo estado una extensión
mucho mayor de la que habían propuesto las Naciones
Unidas. A partir de entonces y hasta 1967, las fronteras de facto
de Israel fueron las líneas de demarcación
señaladas por el armisticio, si bien durante la guerra de
Suez (1956) Israel ocupó temporalmente la mayor parte del
Sinaí. La Guerra de los Seis Días (5-10 de junio de
1967) significó una aplastante derrota para Egipto y sus
aliados y dio a Israel el control de la franja de Gaza y todo el
Sinaí hasta el Canal de Suez, juntamente con el territorio
situado en la margen occidental del río Jordán,
así como los altos del Golán sobre la frontera
siria. Fue con la intención de recuperar estos territorios
perdidos por lo que Egipto y Siria iniciaron la cuarta guerra
árabe-israelí (7-24 de octubre de 1973), conocida
también con el nombre de guerra del Yom Kipur porque
empezó el día de la expiación. Cuando ambos
lados aceptaron la llamada de las Naciones Unidas para un alto el
fuego, los israelíes se encontraban ya a muy poca
distancia de Damasco, la capital siria,
y, atravesando el Canal de Suez, habían penetrado
también en Egipto hasta las proximidades de los lagos
Amargos, al tiempo que los egipcios habían irrumpido entre
las líneas defensivas israelíes a través del
canal y habían penetrado en el Sinaí.

Las Naciones Unidas organizaron una comisión para
la supervisión de la tregua, y tras la
voluntad aparente de ambos lados para el inicio de negociaciones,
se produjo una intensa actividad diplomática que en 1974
dio por resultado el establecimiento con Siria y Egipto de unos
territorios negociados por el secretario de Estado norteamericano
Henry Kissinger.

En ellos se establecía una zona neutral a lo
largo de la margen oriental del Canal de Suez y a lo largo de los
altos del Golán, patrullada por las fuerzas de las
Naciones Unidas. En 1977 el presidente egipcio Sadat
visitó Israel, iniciándose así un
período de negociaciones que culminó con la firma
de un tratado de paz entre ambos países y la
devolución a Egipto de la península del
Sinaí, operación que finalizó en abril de
1982. En junio del mismo año, las tropas israelíes
invadieron el sur del Líbano y llegaron hasta las puertas
de Beirut, en una ofensiva militar destinada a destruir las bases
de los guerrilleros de la OLP, que proseguían sus operaciones de
hostigamiento contra la región septentrional de Israel. La
retirada de los israelíes al interior de sus fronteras,
cediendo a la presión internacional, no se produjo hasta
1985.

[El conflicto] tiene su origen en las actitudes del
movimiento sionista, que desde finales del siglo XIX
planteó el retorno judío a Palestina, entonces bajo
dominio turco,
después de dieciocho siglos de éxodo. Si bien es
cierto que la primera consagración de ese proyecto
sólo se consiguió cuando en noviembre de 1917, en
el Parlamento de Westminster, el entonces Ministro de Asuntos
Exteriores Lord Balfour, anunció la disposición de
Su Graciosa Majestad de facilitar el nacimiento de un "hogar
nacional judío"; que empezó a hacerse realidad
cuando Palestina, no casualmente -y faltando a todas las previas
promesas británicas a favor de la creación de una
Gran Nación Arabe- se convirtió en un mandato de la
Sociedad de
Naciones bajo administración de Londres. Poco
después, en 1922 los mandatarios autorizaron la
creación de la Agencia Nacional Judía, que desde
ese momento pasó a ser el embrión de un verdadero
Estado. En tales condiciones, el flujo inmigratorio fue in
crescendo, para trastocarse en una auténtica
invasión una vez terminada la Guerra Mundial en
1945. Todo ello al amparo de las
organizaciones pro-Estado de Israel, que organizaron,
además fuertes movimientos terroristas -siendo los
más importantes Hagana, Stern y el Irgun Zvai Leumi, para
acabar con las dubitaciones del protectorado de los
británicos. Hasta el punto de que éstos, ante la
imposibilidad de resolver un problema cada vez más
enrevesado, recurrieron a las Naciones Unidas, que en
célebre reunión del 19 de noviembre de 1947
decidió la partición de Palestina en dos Estados:
uno israelí y otro árabe con una zona internacional
para Jerusalén. Poco después se proclamaría
la independencia
del Estado judío el 15 de mayo de 1948, con la huida
masiva de palestinos de su territorio. Y la guerra que
siguió, hasta 1949, permitió ampliar el espacio
israelí en 5.000 kilómetros cuadrados sobre la
previa partición de la ONU, incluyendo una zona muy
importante de Jerusalén. La Palestina árabe
quedó sometida a sendos despojos, la franja de Gaza y de
Cisjordania.(Ramón
Tamames)

Separación de razas:

A mi juicio, la clave del problema es que en 1917 se
adoptó la opción étnica como guía de
la política. Y en 1947 se fue aún más
allá, dividiendo un país originario de
judíos y árabes -que por siglos habían
convivido pacíficamente- con el arbitrismo de separar
razas y creencias. Mal sistema en ambos
casos, porque los estados étnicos son lo peor para la
protección de las minorías y de los derechos
ciudadanos. Llegando en ocasiones, como ésta, a los
integrismos… la solución a largo plazo no podrá
pasar sino por una confederación de árabes y
judíos en todo el territorio de la antigua Palestina.
Renunciando a pretensiones teocráticas y de
hegemonía racial, y restableciendo la concordia de otros
tiempos. (Ramón Tamames)

Winston Churchill y Palestina:

Durante los años veinte, de hecho se produjeron
la mayoría de los movimientos independentistas de las
Colonias del siglo XIX e Inglaterra tuvo que negociar con ellas
diferentes estatutos, ya que como se demostró más
tarde, aparte de los problemas
políticos, el costo de mantenimiento
de las colonias podía llevar a la metrópoli a la
bancarrota. Su primer trabajo, pues, como Ministro de las
Colonias fue el de estudiar un sistema de gobierno para el Medio
Oriente que redujese el costo de la dominación inglesa.
Sólo en 1920, Palestina, Iraq y Arabia
habían costado al contribuyente británico 37
millones de libras esterlinas. El objetivo de Churchill era
reducir la cifra al menos en un 50 por ciento. … Nombró
consejero para los asuntos árabes al coronel T.E.Lawrence,
quien sería conocido después como Lawrence de
Arabia. Lawrence negoció con el emir Feisal quien
aceptó renunciar a todas las reivindicaciones de su padre
en Palestina a cambio del trono de Iraq para él y de la
Transjordania para su hermano Abdullah. Esta división
creaba una línea de repartición natural: el
río Jordán, y Churchill -confiando en que los dos
hermanos aceptarían no atacar a los franceses en Siria-
dio así la orden de evacuar a los soldados ingleses de
Iraq en el plazo de un año. En Palestina, sin embargo, las
cosas serían más difíciles. En la
reunión del 31 de mayo de 1921, los árabes de
Palestina exigieron la creación de una Asamblea
Legislativa, opción que había sido descartada pues
cualquier órgano elegido prohibiría sin duda la
emigración de los hebreos. Pero para no ganarse la total
enemistad de los árabes se aprobó una propuesta
para limitar la emigración judía según los
límites económicos de Palestina. Finalmente, y
temiendo que los desórdenes en Palestina continuasen,
aceptó una propuesta de Lloyd George y el 9 de junio se
cedió a Estados Unidos el mando sobre Palestina e
Iraq.(Pilar Pastor)

A
TODOS LOS CIUDADANOS COMPROMETIDOS DEL MUNDO:

Matar a civiles inocentes NO es un acto de
legítima defensa. Destruir una nación soberana NO
es una respuesta medida.

La población civil libanesa esta sometida desde
hace varios días a un ataque sin tregua lanzado por el
Estado de Israel. Israel, infringiendo la ley internacional y la
Convención de Ginebra, ha impuesto un
bloqueo marítimo y aéreo contra el Líbano.
Como consecuencia, civiles inocentes sufren un castigo colectivo
impuesto por Israel bajo la forma de actos de terrorismo
deliberados, según la definición del Articulo 33 de
la Convención de Ginebra.

El pueblo, palestino, libanés, Irak, y todos
los países Islámicos. Esto es una guerra por parte
de los terroristas Naziraeli, que manipulan con su
Histórico holocausto, para asesinar al mundo, si existe
vida en otros planetas,
Israel, seria una amenaza, a todo este sistema interplanetario y
su aliado los demonios unidos de Norteamérica, los
países del mundo no sentimos ningún respaldo contra
esto llamados países democrático, que de
democráticos no tienen nada, deberían ser juzgados
por crímenes, abandonado por el resto del mundo que cierra
los ojos para ignorar la violencia
salvaje del Estado de Israel. Israel parece no ser capaz de
afrontar un problema de otra forma que con el uso de su aparato
militar, desarrollado gracias al apoyo del gobierno de Estados
Unidos y otros gobiernos occidentales.

Nuestra voluntad, al escribir esta carta, es obtener
una detención inmediata de la masacre. Es un deber
universal de todos los individuos el defender a los inocentes y
de obrar para promover la verdad. El número de victimas
civiles de la operación israelita no cesa de aumentar. El
horror de los ataques ha alcanzado un nivel tal que muchos
niños han sido encontrados despedazados mientras los
cuerpos de otros aparecían en y muchos quemados, esto es
una guerra contra civiles y el mundo no le dice nada a
estos:

CRIMINALES QUE SE HACEN LLAMAR EL PUEBLO DE DIOS, DIOS
ES AMOR Y ESTA
RAZA SOLO DEMUESTRA ODIO A TODOS LOS QUE NO SON
JUDIOS…

ISRAEL DEBE APRENDE DE LA TORA, AMARAS A DIOS SOBRE
TODAS LAS COSAS Y AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO.

¿Cuánta capacidad tenemos para escuchar
las preocupaciones de los demás? ¿Escuchamos con
atención y animamos a las personas a
compartir sus problemas, además de ayudarlas a descubrir
lo que deben hacer? ¿O simplemente esperamos una pausa en
la conversación para dar nuestros consejos?

¿Qué nos gustaría que fuera
diferente en nuestra vida? ¿Qué estamos dispuestos
a hacer para provocar un cambio? ¿Necesitamos ayuda y
apoyo de otros? ¿Necesitamos ayuda de Dios?

¿Qué concepto tenemos de nosotros mismos?
¿Pensamos que nuestro conocimiento y
nuestra capacitación son cosas que hemos logrado
mediante el esfuerzo y el arduo trabajo? ¿O pensamos que
nuestras capacidades son un don de Dios que debemos compartir
libremente con los demás?

Pensemos en cómo tratamos a las personas con las
que trabajamos. ¿Son personas con potencial para el
trabajo o personas con muchos problemas? ¿Cómo las
ve Dios?

La maquina de Guerra israeli, en su ciega barbarie,
destruye no solo nuestras vidas sino también los
fundamentos que hubieran permitido a la población civil
sobrevivir. La armada Israelí ha destruido, en unas pocas
horas, aquello que el Líbano ha tardado anos en construir,
al precio de millones de dólares.

Hasta ahora, mas de 1000 civiles han sido asesinados,
centenares de ellos estan desaparecidos y miles heridos. Los
puentes y la infraestructura civil han sido destruidos, los
refugiados dejan sus aldeas en masa y el bloqueo conducirá
inevitablemente, a una catástrofe humanitaria en los
próximos días. Parar este ciclo de violencia y de
violaciones de leyes
internacionales y éticas es urgente.

Entre la ceguera de la comunidad internacional y la
sordera del mundo árabes la población libanesa
asediada ya no tiene salida de Socorro.

La justicia es el preámbulo de la
paz.

La presente carta está dirigida a la comunidad,
con el justo propósito de informar nuestra
situación de inconformidad, repudio y rechazo por tanta
manipulación sucia en los medios por
parte de Israel y la situación por el Holocausto Nazi,
hacia la raza judía, histórica y
Bíblicamente, nunca ha existido el estado de Israel; "por
la libertad y el
orden", por la libertad de prensa, la
información tiene que ser imparcial y no los productos de
una idea que se imponga, a la cual nuestra gente le brinde otro
indulto, así como lo hace con la iglesia desde
los tiempos de la inquisición, cruzadas y en el
descubrimiento sangriento de nuestro continente, que lucho por
que en estos tiempos pudiéramos tener una gran
sueño de libertad, que se ha convertido en otro patio del
imperio.

¿De que lado está la
noticia?

¿La verdad y la democracia
están con los fuertes asesinos del mundo?

Esto es una violación más al derecho, a la
vida y a los derechos Internacional Humanitario. Donde
está la "imparcialidad, objetividad y el compromiso de
informar la verdad", que afirman tener esa identidad que
difunden los medios o es otra falacia más que pueden
comprar los dólares Norteamericanos, ¿no entendemos
cual es el compromiso con el alineamiento con los intereses
Judeonorteamericanos?

¿Dónde está la opinión
pública y no a la manipulación de noticias ante el
derecho a reclamar y defender el honor y la dignidad de un
pueblo Palestino y Libanes e Irakies?

¿Ejercer este derecho es otra manera llamada
terrorismo?

Su compromiso profesional es con la verdad sin tomar
partido político, religioso de ningún sesgo social,
recuerden que la verdad es más liviana que el aceite y
siempre saldrá a flote.

Agradecemos su atención a este
comunicado.

("Para la ley judaica, en tiempo de guerra el enemigo no
tiene inocentes"), y explica acabada e irrefutablemente lo que
está ocurriendo hoy, y seguirá ocurriendo (EEUU
mediante) en Medio Oriente.Agradezco a Eduardo Jara su
envío.Un abrazo.Juan Gabriel LabakeJames Petras-
RebeliónTraducido del inglés para Rebelión y
Tlaxcala por Sinfo Fernández, Carlos Sanchis y Beatriz
Morales"Es el deber de los líderes israelíes
explicar a la opinión pública, claramente y con
coraje, un cierto número de hechos que con el tiempo se
van olvidando. El primero de ellos es que no hay sionismo,
colonización ni Estado judío sin el desahucio de
los árabes y la expropiación de sus tierras."
(Ariel Sharon, ex-primer ministro por el Partido Likud , Agencia
France Press, 15 de noviembre de 1998)."Debemos expulsar a los
árabes y ocupar su lugar". (David Ben Gurion, ex-primer
ministro por el Partido Laborista, 1937)."No existe una cosa tal
como pueblo palestino. No es como si nosotros llegamos, los
echamos y tomamos su país. Ellos no existen." (Golda Meir,
ex-primera ministra por el Partido Laborista)."Israel
creará en el transcurso de los próximos 10 ó
20 años condiciones que atraigan la inmigración
natural y voluntaria de los refugiados desde la franja de Gaza y
Cisjordania a Jordania." (Isaac Rabin, ex-primer ministro por el
partido Laborista)."No puedes simplemente enfardelar gente en un
camión y llevártelos lejos. Prefiero defender una
política positiva, para crear, en efecto, las que en una
forma positiva induzcan a la gente a irse". (Ariel Sharon, 24 de
agosto de 1988)."La partición de Palestina es ilegal.
Nunca será reconocida.Eretz Israel (nota de Labaké:
Eretz Israel abarca, según los genocidas, desde el
Éufrates hasta el Nilo… ¡nada menos!) será
restituido al pueblo de Israel. Todo él. Y para siempre".
(Menajem Begin, ex-primer ministro por el Partido Likud)."He
creído y hasta esta declaración todavía
creo, en el eterno e histórico derecho de nuestro pueblo a
toda esta tierra". (Ehud Olmert, primer ministro israelí,
al Congreso de ESTADOS UNIDOS en junio del 2006).Pero esto no es
meramente un razonamiento incorrecto; arrestar gente para
utilizarla como carta de intercambio es el acto de una banda, no
de un Estado". (Editorial de Haaretz, 30 de junio de 2006). Sigue
una extensa nota de James Petras.

Como los Palestinos musulmanes se quedaran quieto con
todas las violaciones hechas por el terrorismo judio y sacar
informes en
detrimento del islam y dignidad
de un pueblo que no son potencias armamentistas,

La guerra y la violencia

Uno de los prejuicios más frecuentes en lo que
concierne al Islam es la acusación que se le hace de ser
una religión
guerrera y violenta y la de haberse expandido por la fuerza.

Alimentan esta postura la propaganda de
los medios masivos de difusión con un tratamiento
antojadizo de la situación en las regiones
islámicas y sus conflictos y,
en general, toda la educación e
información que sobre el Islam se transmite en occidente,
empezando por los textos de historia de los colegios de enseñanza media. El tema de la 'guerra
santa' es citado por muchos pero comprendido por muy
pocos.

Digamos en primer lugar que el Islam compromete
totalmente al individuo y a
la sociedad por la Causa de Dios, que es la causa de la Justicia
entre los hombres. Una de las obligaciones
del musulmán es 'ordenar el bien y vedar el mal', y esto
constituye un acto obligatorio de la fe islámica. El
musulmán sabe que la verdadera piedad reside en una
conducta
comprometida con sus hermanos en la fe y sus congéneres, y
en esto se guía por el dicho del Profeta quien
dijo:

" Ninguno de vosotros alcanzará la fe (verdadera)
hasta que ame para su hermano lo que ama para sí mismo
".

Y dijo también:

" Quien comienza su día y no se interesa por los
asuntos de los musulmanes, no es de los nuestro ".

Bastan estas referencias para comprender que en el
espíritu de la religión islámica no se
percibe esa dualidad (generalmente hipócrita) entre el
poder temporal y la esfera religiosa. El Islam es una unidad y
ningún asunto humano le es ajeno. En el Islam, la
religión, la política, la economía o el
gobierno de un estado no están separados, sino integrados
en una misma unidad de acción
y concepción.

El Islam prescribe entonces la lucha, principalmente en
legítima defensa ante la agresión externa que sufra
el pueblo islámico. La legítima defensa (de su
territorio, de sus bienes y
recursos
naturales, de su modo de vida, de su libertad y creencias) es
un derecho inalienable de toda comunidad así como de todo
individuo. Tal lucha, en defensa de valores
sagrados como la libertad, la fe y los bienes legítimos,
es para el Islam una lucha sagrada, es el Yihád o combate
por la Causa de Dios.

"Combatid por la Causa de Dios a quienes os combatan.
Pero no os excedáis o provoquéis, porque Dios no
Ama a los agresores". (Corán 2:190)

" ¿Qué os impide combatir por la Causa de
Dios y la de los indefensos oprimidos (mustad’afín):
hombres, mujeres y niños que claman: '¡Señor
nuestro! ¿Sácanos de esta ciudad de gente opresora,
y concédenos de Tu parte un protector, y danos de Tu parte
un socorredor! ". (Corán 4:75)

A lo largo de la historia, desde sus mismos inicios, el
Islam se expandió por la persuación y el valor del
ejemplo, ejemplo de justicia y comprensión.

Bizancio y Persia atacaron al Islam en sus
orígenes, y éste respondió a sus agresiones
con la fuerza de la fe pese a la inferioridad de recursos. Los
musulmanes fueron recibidos como libertadores en esos extensos
territorios del mundo antiguo.

¿Acaso si los musulmanes hubieran sido injustos
hubiera perdurado la fe islámica en esas regiones (el
Cercano Oriente) hasta hoy día, o en otras, como China,
África, o el Sudeste Asiático?

O tomemos el ejemplo de las cruzadas, ¿no fueron
acaso promovidas por occidente en aras de una pretendida causa
religiosa, que era más bien hegemónica,
económica y política?.

El Islam sostiene que la violencia es de dos tipos:
aquella que es agresión, injusticia y opresión, y
la que con justicia se opone a ellas.

Las sociedades
humanas, y la humanidad en su conjunto, son como un cuerpo vivo
sujeto a las condiciones dinámicas del desarrollo, la
enfermedad, etc. Cuando un organismo extraño penetra en el
cuerpo humano,
éste se defiende apelando a su sistema
inmunológico, ataca al intruso y da cuenta de su presencia
con fiebre y otros
síntomas. ¿A alguien se le ocurre pensar que esta
violencia del cuerpo contra otros seres vivos que pueden alterar
su equilibrio y
llevarlo a la muerte, es
injusta?. Desde luego que no.

De manera análoga las sociedades deben defenderse
de aquello que las socava y pretende destruirlas, llámese
corrupción
o injusticia, violencia, iniquidad, mentira o
engaño.

Islam significa paz, y las condiciones para la licitud
de la guerra en la ley islámica son muy precisas: debe
existir el antecedente de una agresión o una amenaza
cierta de ella que ponga en peligro a la comunidad
islámica. Jamás los musulmanes fueron agresores, y
las ocasionales injusticias de algunos hipócritas y
desviados no permiten generalizarlo al conjunto. La orden de
Revelación es preferir siempre la paz.

"Y si se inclinan hacia la paz, ¡Inclínate
tú también a ella!, y confía en Dios ".
(Corán 8:61).

"Si se apartaron de vosotros y (ya) no os combaten, y os
ofrecen la paz, entonces Dios no os faculta para subyugarlos "
(Corán 4:90)

Más aún, debemos al Islam la
humanización de la guerra.

Catorce siglos antes de la Convención de Ginebra
(Protocolo de
1925) el Profeta sentó el precedente y ordenó el
trato humanitario de los prisioneros, el respeto de las
propiedades privadas del campo enemigo, la no agresión a
personas no involucradas en el combate, el respeto de los
acuerdos, etc., todo lo cual las avanzadas naciones occidentales
no respetan (pese a los acuerdos que firmaron) ni siquiera hoy
día.

Esta apretada reseña de la posición del
Islam ante la violencia y, sobre todo, el testimonio objetivo de
la historia, muestran que el Islam y los musulmanes son en verdad
los agredidos y no los agresores. Y así seguirá
siendo mientras haya musulmanes que mantengan en alto la bandera
de la justicia, y proclamen la verdad.

"Sois (musulmanes) la mejor comunidad que jamás
se haya suscitado entre los hombres: Ordenáis el bien,
prohibís el mal y creéis en Dios". (Corán
3:110)

La situación de la mujer

El Islam enalteció a la mujer y la
equiparó al hombre, al punto que en el Sagrado
Corán recibe un trato igualitario con su pareja (es
prácticamente el único libro sagrado que se dirige
a la mujer como tal y la trata en pie de igualdad con
el hombre). La mujer es valorada en la sociedad islámica
por su inteligencia y virtud.

Desde sus mismos orígenes el Islam le
otorgó a la mujer derechos y privilegios que la mujer
occidental, en la mayoría de los países,
sólo obtuvo en este siglo, como el libre manejo de sus
bienes, la capacidad de testar, el derecho al divorcio, la
separación de gananciales, el derecho a recibir un
salario por
tareas realizadas en su propio hogar, etc..,

La mujer es, para el Islam, un tesoro incalculable, un
bien fundamental sobre el que se cimenta la familia,
núcleo de la sociedad. El Profeta destacó
enormemente el valor de la mujer como compañera del
hombre, esposa y madre. Colocó a la madre en una
jerarquía tres veces superior a la del padre, y dijo: 'El
Paraíso yace a los pies de las madres', y prometió
la misma recompensa para quien críe, sustente y eduque en
el bien y la fe a una hija mujer.

Pese a esta realidad incuestionable, existe el prejuicio,
debidamente alimentado y atizado por los medios masivos de
difusión al servicio del
imperialismo,
de que la mujer es poco menos que esclava en la sociedad
islámica; y el blanco preferido de esta crítica
es el pudor de la mujer musulmana que cubre su cuerpo y no lo
exhibe como en un escaparate.

Lo que en otra época, en una sociedad más
sana, se hubiera valorado como un signo de virtud y nobleza, hoy,
invirtiendo los valores,
se denuncia como degradación y humillación. No
olvidemos que la mujer musulmana hoy, como hace catorce siglos,
se viste igual que lo hacía María, la madre de
Jesús, la paz sea con ambos, a quien cualquier mujer
occidental cristiana dice venerar pero no imita.

La realidad que se esconde detrás de esta
situación es muy otra. La mujer occidental moderna es un
pobre ser esclavo de la moda y de un
estereotipo femenino artificial. La mujer vale solamente por su
cuerpo y su apariencia, poco importa su inteligencia. Y para
cumplir con el 'modelo' que la
sociedad le impone muchas mujeres llevan la peor de las vidas,
detrás de dietas y trabajando sólo para satisfacer
sus necesidades de vestuario.

Este es el saldo deplorable de la pretendida
liberación femenina que, más que liberar a la mujer
terminó convirtiéndola en esclava de toda una forma
de consumo. El
gran logro del sistema capitalista y consumista que agobia a
occidente es precisamente el haber incorporado de lleno a la
mujer al ámbito del consumo y la producción. Medítese sino unos
breves instantes en todos los productos de esta sociedad que
tienen como destinatario a un prototipo de mujer artificial,
creado de la nada en las últimas décadas, y que
sólo ha alineado a la mujer de su esencia y sus verdaderos
valores, convirtiéndola (igual que al hombre), en un ser
infeliz insatisfecho y desequilibrado.

El Islam reconoce a la mujer como compañera plena
e igual del hombre en la procreación de la humanidad.
Él es el padre, ella la madre, y los dos son esenciales
para la vida. Su papel no es menos vital que el de aquél.
Por esta razón su participación es la misma en
todos los aspectos; ella tiene derecho a los mismos derechos,
asume las mismas responsabilidades y hay en ella tantas
cualidades y humanidad como en las de su pareja.

Dios dice con respecto a esta igual participación
en la reproducción del género
humano:

"¡Oh humanos!, ciertamente, os creamos de un
hombre y una mujer y os dividimos en naciones y tribus, para que
os reconozcáis"(Sagrado Corán 49:13; cf.
4:1).

Es igual al hombre, al asumir responsabilidades comunes
y al recibir premios por sus obras. Está reconocida como
personalidad
independiente, poseedora de cualidades humanas y dignas de
aspiraciones espirituales. Su naturaleza
humana no es inferior, ni distinta a la del hombre. Ambos son
miembros uno del otro. Dios dice:

Su Señor les advirtió, diciendo:
"Jamás desmereceré la obra de cualquiera de
vosotros, sea hombre o mujer; porque descendéis unos de
otros"

Es igual al hombre en la búsqueda de
educación y sabiduría. Cuando el Islam ordena
buscar la sabiduría a los musulmanes, no establece
distinción entre hombre y mujer. Hace casi catorce siglos,
Muhammad declaró que la búsqueda de
sabiduría incumbe a cada musulmán, hombre y mujer.
Esta declaración fue muy clara, y puesta en
práctica por los musulmanes a través de la
historia.

Tiene derecho a la libertad de
expresión lo mismo que el hombre. Sus opiniones
sensatas se toman en consideración, y no pueden
descartarse sólo porque proceden del sexo femenino.
Se refiere en el Sagrado Corán, y en la historia, que la
mujer no sólo expresó su opinión libremente,
sino que argumentó y participó en serias
discusiones con el Profeta y con otros jefes musulmanes (Sagrado
Corán 58:1-4; 60:10-12).

Además hubo ocasiones en las que las mujeres
musulmanas expresaban sus opiniones sobre materias legislativas
de interés público y se oponían a los
califas, quienes aceptaban los razonables argumentos de estas
mujeres. Un ejemplo específico tuvo lugar durante el
Califato de Umar Ibn al-khattab.

Las mujeres en la Biblia, están hasta estos
tiempos en una discriminación, porque las mujeres
judeo-cristianas no respetan, el libro que las trata muy
mal…

Génesis 18:9 Y le dijeron: ¿Dónde
está Sara tu mujer? Y él respondió:
Aquí en la tienda.

Génesis 18:10 Entonces dijo: De cierto
volveré á ti según el tiempo de la vida, y
he aquí, tendrá un hijo Sara tu mujer. Y Sara
escuchaba á la puerta de la tienda, que estaba
detrás de él.

Génesis 18:11 Y Abraham y Sara eran viejos,
entrados en días: á Sara había cesado ya la
costumbre de las mujeres.

Génesis 18:12 Rióse, pues, Sara entre
sí, diciendo: ¿Después que he envejecido
tendré deleite, siendo también mi señor ya
viejo?

Génesis 18:13 Entonces Jehová dijo
á Abraham: ¿Por qué se ha reído Sara
diciendo: Será cierto que he de parir siendo ya
vieja?

Génesis 18:14 ¿Hay para Dios alguna cosa
difícil? Al tiempo señalado volveré á
ti, según el tiempo de la vida, y Sara tendrá un
hijo.

Génesis 18:15 Entonces Sara negó diciendo:
No me reí; porque tuve miedo. Y él dijo: No es
así, sino que te has reído.

Génesis 18:16 Y los varones se levantaron de
allí, y miraron hacia Sodoma: y Abraham iba con ellos
acompañándolos.

Levitíco 12:2 Habla á los hijos de Israel,
diciendo: La mujer cuando concibiere y pariere varón,
será inmunda siete días; conforme á los
días que está separada por su menstruo, será
inmunda.

Levitíco 12:3 Y al octavo día
circuncidará la carne de su prepucio.

Levitíco 12:4 Mas ella permanecerá treinta
y tres días en la sangre de su purgación: ninguna
cosa santa tocará, ni vendrá al santuario, hasta
que sean cumplidos los días de su
purgación.

Levitíco 12:5 Y si pariere hembra será
inmunda dos semanas, conforme á su separación, y
sesenta y seis días estará purificándose de
su sangre.

Eclesiastés 7:26 Y yo he hallado más
amarga que la muerte la mujer, la cual es redes, y lazos su
corazón; sus manos como ligaduras. El que agrada á
Dios escapará de ella; mas el pecador será preso en
ella.

Eclesiastés 7:27 He aquí, esto he hallado,
dice el Predicador, pesando las cosas una por una para hallar la
razón;

Eclesiastés 7:28 Lo que aun busca mi alma, y no
encuentro: un hombre entre mil he hallado; mas mujer de todas
estas nunca hallé.

Eclesiastés 7:29 He aquí, solamente he
hallado esto: que Dios hizo al hombre recto, mas ellos buscaron
muchas cuentas.

Palestina no se remonta a la Historia en que Muhammad,
Dios le entrego el Sagrado Coran, para poder contar que Palestina
es desde el Islam, siempre fue Palestina y sus ocupantes Fueron
los árabes, Palestinos, no podemos decir que Israel es
declarada desde el tiempo de Moises, puesto que Moisés no
vivió nunca en la tierra prometida, porque tendrían
que predicar que la historia de Israel, fue el regalo que D_os,
le brindo a la maldad judía, D_os los
perdone…

El Profeta Muhammad, la paz sea con El, no tomo como
referencia al pueblo judio, ni le fue tomada parte de la tora,
como pueden decir algunos mal intencionados estupidos judios,
debemos recordar esto, si mencionamos la tora:

http://www.islamenlinea.com/revista/modules.php?name=News&file=article&sid=56

http://www.islamicbulletin.com/spanish/spanish-%20Muhammad2.htm

http://www.islam-guide.com/es/ch1-3.htm

http://www.iad.org/Spanish/Bro_sp/sp_Muh_Biblia.html

http://es.geocities.com/muslimlatino/Muhammad.html