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La sociología del cuerpo




Enviado por Alfonso Espinal Gadea



Partes: 1, 2

    1. Resumen
    2. El referente
      cuerpo
    3. Corporeidad y
      personalidad
    4. La
      sociología del cuerpo
    5. Bibliografía

    Resumen

    La sociología del cuerpo se puede definir como
    el estudio de la socialización de la
    personalidad. Más exactamente, es la
    socialización de la personalidad a
    través de la corporeidad. Es decir, estudia cómo
    interactúan en la sociedad el
    intelecto, el afecto y la motricidad. Entendidos tales elementos
    o áreas como una unidad indisoluble; aunque, posiblemente,
    con mayor posibilidad o potencialidad de respuesta ante
    determinados estímulos.

    El
    referente cuerpo

    Para comprender el concepto cuerpo y
    evitar ambigüedades en su interpretación, se hace necesario un
    análisis del concepto referencial que
    direcciona este análisis.

    El cuerpo, desde la perspectiva de Bacca
    (1987)1, se puede abordar desde dos
    perspectivas:

    1. Como tema. Donde el cuerpo es algo definido, estable
      y permanente.
    2. Como problema. Donde el cuerpo se considera en
      evolución, dinamismo y
      progreso.

    Definitivamente el referente cuerpo, para no excluir
    algún tipo de información, debe contemplarse desde una
    perspectiva amplia e integradora, donde se considera al cuerpo
    como tema y como problema. Es decir, como algo definido y ya
    preestablecido socialmente, y también como algo en
    construcción continua y progresiva. Se
    diría que para problematizar el cuerpo, primero se debe
    establecer la temática conceptual de donde se pretende
    partir. Para lo cual, se propone ir de lo estático a lo
    dinámico, de lo conceptual a lo procesual.

    Para comprender el concepto cuerpo, debemos tener claro
    que todo individuo se
    manifiesta con y a través del cuerpo. Y que al hablar de
    manifestación no se refiere sólo a los movimientos
    naturales o reflejos, sino también a las emociones,
    pensamientos y sentimientos. Lo que hace que nuestro cuerpo tenga
    lenguaje a
    través de todo ello, sea un cuerpo vivo a través de
    su corporeidad.

    Según Zubiri (1986)2 la corporeidad es
    la vivencia del hacer, sentir, pensar y querer. Con esto nos
    daríamos cuenta que el cuerpo vive o se expresa por medio
    de su corporeidad. Y ya en términos generales,
    entenderíamos que el ser humano es, existe y se expresa
    sólo a través de su corporeidad.

    Todos nacemos con un cuerpo que se transforma y se
    adapta para construir su corporeidad. Las experiencias que le
    proporciona el medio en que se desarrolla y la forma en que las
    percibe, adapta y acomoda creando nuevas estructuras de
    referencia, es así como va construyendo su corporeidad. Al
    terminar este proceso de
    construcción, aparece la muerte.
    Iniciamos como cuerpo, y terminamos siendo tan sólo
    cuerpo.

    También Bernard (1985) hace referencia al
    problema del referente cuerpo al decir que "…si nuestro cuerpo
    es el órgano de lo posible lleva también y
    simultáneamente el sello de lo inevitable. Por eso, el
    discurso sobre
    el cuerpo nunca puede ser neutro. Hablar del cuerpo es aclarar
    más o menos uno u otro de sus dos aspectos: el aspecto a
    la vez prometeico y dinámico de su poder
    demiúrgico y ese ávido deseo de goce y ese otro
    aspecto trágico y lastimoso de su temporalidad. De manera
    que toda reflexión sobre el cuerpo es, quiérase o
    no, ética y
    metafísica: proclama un valor, indica
    una cierta conducta y
    determina la realidad de nuestra
    conducta"3.

    Con todo esto, podemos determinar que el cuerpo como
    tema se inicia desde que se le da esa categoría en el
    vientre materno (a los tres meses de la concepción) y
    termina con la inevitable muerte. Y que
    el cuerpo como problema es todo el proceso de interacción y construcción que da
    paso a la corporeidad. En otras palabras, el cuerpo es
    sólo el principio y el fin; la corporeidad es la vida
    misma, el proceso.

    Partes: 1, 2

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