Neurobiología

1. Perspectivas de la AGNT sobre
   cerebro y psiquismo
2. Perspectivas de la
   AGNT sobre la evolución del sistema
   nervioso
3. La
   definición de psiquismo

Definición de psiquismo y de
conocimiento
sensible, retención de las memorias,
evolución del sistema
nervioso y relaciones mente-cuerpo o nexo
psicofísico, en la Escuela
Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT)

La tradición neurobiológica
argentino-germana (AGNT en su acrónimo inglés), también conocida como
escuela neurobiológica argentina, es una
tradición académica en neurobiología que
data de fines del tercio medio del siglo dieciocho.
Aportó descubrimientos históricos a las
neurociencias y proveyó formación en el
área a unos cinco mil profesionales argentinos, sobre
todo médicos, filósofos, psicólogos, profesores
de humanidades y maestros normales. La tradición opera
en relativo aislamiento de las neurociencias
angloestadounidenses – sobre las que tuvo una pequeña
influencia sólo durante la primera mitad del siglo
veinte, en cuestiones técnicas
aisladas – y de los estudios angloestadounidenses de las
relaciones cerebro-mente
("consciousness studies"), donde no ha tenido
influjo.

Palabras clave:

Antropología filosófica

Cerebro

Evolución del sistema
nervioso

Filosofía

Gnoseología

Impulso (Triebe)

Memoria

Psicología

Relación cuerpo-mente

Perspectivas de la AGNT sobre cerebro y
psiquismo.

Una razón de esta exigua influencia puede ser
el hecho de que la AGNT trabaja en base a un paradigma
diferente tanto en lo tocante a las relaciones cerebro-mente
cuanto en lo que atañe a la definición
científica de la vida.

Donde las neurociencias angloestadounidenses
acostumbran considerar, como "consciousness", cierto
fenómeno no raramente estimado puramente funcional, que
se manifiesta en cada cerebro consciente como resultado de la
actividad de ese cerebro, en cambio la
AGNT ve una eclosión o pop-out similar a la que
pone en existencia ("blinking into and then out of
existence") cada partícula virtual o real en
escenarios microfísicos, a partir de los campos
físicos ocupantes del "vacío" que todo lo llena.
El surgimiento de tal psiquismo, también llamado
existencialidad, no está pues relacionado con las
capacidades funcionales del cerebro: no es producto ni
de la complejidad del substrato (idea usual en la neurociencia
angloestadounidense) ni de su simplicidad (como en la
Escolástica). En consecuencia, donde la neurociencia
angloestadounidense usualmente ve una consciousness
fenoménica que sólo con el desarrollo
se constituye al componerse por sucesiva adición de
contenidos mentales, los cuales son sus únicos elementos
constitutivos y están determinados por la actividad del
cerebro, la AGNT en cambio ve una entidad en la naturaleza
que ya difiere, de otros individuos de su misma clase, antes
de adquirir (por diferenciación interna a lo largo de
los intercambios causales con el ambiente,
sean estos iniciados psicológicamente o bien
extramentalmente) su particular menú de contenidos
mentales.

Las disparidades siguen. En la neurociencia
angloestadounidense con frecuencia tal "consciousness"
sólo se relaciona con la conducta
como un observador de las transformaciones neurales de los
estímulos que llegan. Tal observador no hace nada
más que observar, de modo que el sistema mente-cerebro
es creído tan sólo un transformador, que
desarrolla pasivamente un aprendizaje
modulado por su acumulación interna – o memoria –
de previos intercambios. Allí, donde la neurociencia
angloestadounidense a menudo ve una "consciousness"
puramente reaccionante o reactiva, de modo que todo lo que
dicha "consciousness" hace es sólo padecer la
sucesiva transformación de los contenidos mentales
previamente adquiridos a partir de la pasada actividad
cerebral, la AGNT en cambio ve un originador de series causales
realmente nuevas.

Para denominar este rasgo característico, la
tradición argentina utiliza un viejo término del
comercio de
esclavos y ganado, semoviencia, bastante fuera de
moda en
inglés pero retenido en castellano,
así como en italiano y otros idiomas. Dicen así
que el psiquismo es semovientemente esemplástico
(semoviently esemplastic), denotando con ello que la
existencialidad, por la eficacia causal
de su semoviencia, enfoca su atención sobre algún sector de sus
contenidos mentales y diversamente combina este sector con
otros o con sus propios subconjuntos.

Esos actos de combinar, igual que en la escuela de
Jean Piaget,
se denominan "operaciones
mentales". Esta variación atencional semoviente inaugura
conducta corporal externa cuando tal operación se lleva
a cabo sobre ciertos sectores de contenidos mentales
causalmente relacionados con algunas áreas cerebrales
(las áreas "motoras": por ejemplo, al mover un dedo); o
bien imaginando o reimaginando cuando, en cambio, dichos
sectores de contenidos mentales están relacionados con
áreas que sólo generan estados cerebrales a los
que el psiquismo reacciona sensorialmente.

Parte pues la AGNT de distinguir en la naturaleza
series causales que meramente se continúan y, en
contraste, series causales que se inauguran o se
terminan, como cuando alguien inicia un movimiento
voluntario o su cuerpo le produce una
sensación.

Esa distinción es estimada esencial
también para que cada organismo dotado de psiquismo
pueda discernir los efectos de las propias operaciones
semovientes, distinguiéndolos de los efectos de series
causales externas. Según la AGNT, esa distinción
es indispensable para que cada animal empsiqueado, durante su
desarrollo intelectual, aprenda a caracterizar las
regularidades extramentales ("cosas") según las
características causales internas propias de las cosas
mismas, referidas en un concepto para
cada clase de cosas. Logra así epigenéticamente
cada animal el ajuste epistemológico adaptativo de sus
conocimientos: lo que el animal conoce llega a adecuarse a la
presencia o ausencia y algunos atributos genuinos de cosas
biológicamente relevantes. Estos dos rasgos
característicos (psiquismo eclosional compuesto no
solamente por contenidos mentales; y semoviencia genuinamente
originativa, responsable de la adecuación
epistemológica) drasticamente oponen la escuela
argentina a otras perpectivas tales como, por ejemplo el
constructivismo radical (radical
constructivism) y la autopóiesis, que por no
advertir la semoviencia llegan a creer imposible distinguir, en
la experiencia general, entre ilusión y percepción.