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Catolicismo y dogmas (página 2)




Enviado por Ever Barandita



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Glosario:

Teología es literalmente estudio de Dios (del
griego θεος, theos,
«Dios»; + λογος,
logos, «estudio»).

Este término fue usado por primera vez por
Platón
en «La República» para referirse a la
comprensión de la naturaleza
divina por medio de la razón, en oposición a la
comprensión literaria propia de sus poetas
coetáneos. Más tarde, Aristóteles empleó el término
en numerosas ocasiones con dos significados:

Teología como la rama fundamental de la ciencia
filosófica, también llamada filosofía
primera o ciencia de los
primeros principios,
más tarde llamada Metafísica
por sus seguidores.

Teología como denominación del pensamiento
mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en
un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar
teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y
Ferécides de Siro).

El término teología, por tanto, no es
inicialmente de origen cristiano . Sólo a través de
un proceso
progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso
cristiano del término "teología". Para Clemente de
Alejandría, indica el "conocimiento
de las cosas divinas". Para Orígenes expresa la "verdadera
doctrina sobre Dios.

El término teología es una palabra
compuesta que, en su significado literal, puede indicar un hablar
de Dios, o bien un discurso sobre
Dios. Si en términos generales la teología es una
reflexión sobre Dios (y en este sentido existe
también una teología filosófica), Para
indicarla sintéticamente, se resume a menudo a la
fórmula de Anselmo: "Fides quaerens intellectum": (la
teología es la voluntad de la fe de
comprender).

Agustín tomó el concepto
teología natural (theologia naturalis) de la gran obra
«Antiquitates rerum divinatum», de M. Terencio
Varrón, como única teología verdadera de
entre las tres presentadas por Varrón: la mítica,
la política y
la natural. Sobre ésta, situó la teología
sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la
revelación y por tanto considerada superior. La
teología sobrenatural, situada fuera del campo de acción
de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de
ésta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría
en la comprensión de Dios.

Teodicea es un término empleado actualmente como
sinónimo de teología natural. Fue creado en el s.
XVIII por Leibniz como título de una de sus obras:
«Ensayo de
Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del
hombre y el
origen del mal», si bien Leibniz se refería con
teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la
existencia del mal y justificar la bondad de Dios.

Monoteísmo

El monoteísmo (del griego
μονος, monos, "uno"; y
θεος, theos, "dios") es la creencia
religiosa que afirma la existencia de un solo Dios, creador del
universo y
padre del ser humano. Las que se conocen como las tres religiones
monoteνstas más importantes de Occidente
son el judaísmo, cristianismo,
y el Islam, esta
última por su legado histórico hacia las dos
anteriores. Otras religiones,
como el krishnaísmo, el sikhismo, el bahaísmo, el
rastafarismo y el caodaísmo, comparten con ellas la
creencia en un solo Dios.

La veneración de la primera deidad femenina
existía desde hacía mucho tiempo en
Canan, donde tomó la forma de la diosa Astoret. Esta fue
abiertamente adorada por los israelitas hasta el siglo VI antes
de Cristo. Como Dama Astoret, ella fue la esposa sobrenatural de
"El", la deidad masculina suprema, y los dos eran juntos la
Pareja Divina. Ellos tenían una hija llamada Anat, la
Reina de los Cielos, y un hijo, el Rey de los cielos, que fue
llamado "He". A medida que pasó el tiempo, las
personalidades separadas de El y He se fueron fusionando para
luego convertirse en Jehová, conocida como la Shekina o
Matronit. El nombre de Jehová es una trascripción
tardía y de alguna manera castellanizada de la palabra
Yahweh, la cual es en sí una forma de la raíz
hebrea de cuatro consonantes YHWH dentro de la cual han sido
interpoladas dos vocales. Originalmente estas cuatro consonantes
(que más tarde se transformaron en una especie de sigla
para el único dios) representaban a los cuatro miembros de
la familia
celestial: "Y" representaba a El, el padre, "H" era Astoret la
Madre, "W" correspondía al Hijo, y "H" era la Hija, Anat,
hoy encontrado este nombre en las Biblia que leemos, este no es
el nombre de Dios.

¿Porque debemos creer en esto y llamarlo
Dios?

Las creencias monoteístas suelen estar
fundamentadas a nivel racional mediante una teología,
mezcla de filosofía y religión, que
establece desde la naturaleza del cosmos hasta las doctrinas
éticas, y para ello mantiene unos códigos o
libros
sagrados donde se recogen los dogmas de fe el Tanaj judío,
la Biblia, El Sagrado Corán, Son el mensaje
Monoteísta del Mismo Dios, y las predicas de los Profetas,
pero la política del hombre quiere colocar diferencias
entre los profetas, entre las naciones, y lo peor es colocar y
administrar los mandamientos de Dios que son leyes
espirituales, combinarlas con la
administración corrupta del hombre y su base social,
Dios crea al Hombre y el Hombre
administra al Hombre. Las religiones monoteístas suelen
oponerse abiertamente al politeísmo (considerado como
idolatría), aunque acepten el mesianismo y la
proliferación de figuras ontológicamente menores,
como ángeles, santos, profetas.

El monoteísmo es muy dogmático, esto es,
establece una serie de "verdades" universales indiscutibles,
apoyadas en la fuerza de la
revelación divina. Entre estos dogmas están la
naturaleza divina, la inmortalidad del alma o el
papel del ser humano en el mundo.

Politeísmo:

El politeísmo es toda aquella doctrina religiosa
en que se cree en la existencia de múltiples dios o
divinidades organizadas en una jerarquía o panteón.
No se refiere a una diferencia de nomenclatura
–los distintos nombres de una deidad- sino que se trata de
distintos dioses con características individuales
identificables. En el politeísmo cada deidad puede ser
honrada e invocada de manera individual dependiendo de los
aspectos que se le atribuyan. Dentro del politeísmo existe
también el henoteísmo, dentro del cual una deidad
ocupa un lugar de preeminencia y honra por encima de las
demás. Una ejemplo tipico de religión
politeísta es el hinduismo. Ejemplos históricos son
la religión y mitología
griega y romana.

En las sociedades
politeístas no suele existir un teología
propiamente dicha, pero suelen convivir con sistemas
filosóficos y éticos bastante complejos. Cada
fuerza sobrenatural (como el rayo, la muerte o el
embarazo)
atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un complejo
orden cósmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos,
leyendas y
obras sagradas. En el politeísmo, debido a un entramado
muy consolidado de transmisión, oral o escrita, el
conocimiento es acumulativo, es decir, es perfectamente
ampliado bien por la especulación de los individuos
dedicados a ello (chamanes, brujos, poetas, etc.) o por el
contacto intercultural.

Religión

La religión puede definirse de muchos
modos:

Acto o representación explícita por la
cual el individuo cree
demostrar su reconocimiento de la existencia de uno o varios
dioses que tienen poder sobre su
destino, a quien obedece, sirve y honra.

El sentimiento o expresión de la persona de
amor, miedo o
pavor hacia un poder sobrehumano y todopoderoso, ya sea por la
manifestación de creencia, por la realización de
ritos y ceremonias, o por la conducta de la
propia vida.

Un sistema de fe y
culto.

Atendiendo a su etimología desde 'religare', para
algunos sería un intento de los seres humanos de ligar al
mundo con ellos mismos, esto es, la explicación que uno se
da de lo que le rodea a partir de dios (sea cual sea la imagen que de
éste se tenga). Para otros, el término
religión explicaría la ligazón (re-ligar)
que une a la persona religiosa con su dios.

Haciendo uso de la etimología latina 'religare',
para otros sería volver a unirse con Dios por esfuerzo
humano, tomando el hombre la iniciativa, en contraposición
de la Teología monoteísta, que enfatiza la
revelación de Dios al hombre (Iniciativa de Dios por darse
a conocer).

La mayoría de las religiones intentan responder a
preguntas relacionadas con la creación del universo, el
propósito de la vida, la naturaleza
humana, la diferenciación entre el bien y el mal,
la moral, la
existencia después de la muerte (Cielo,
nirvana, purgatorio, infierno, reencarnación),
salvación.

Las religiones difieren en las respuestas que dan a las
preguntas anteriores, el sistema de preceptos, las
prácticas o rituales, el número de dioses o
deidades y la estructura
organizacional.

Posturas religiosas

En ocasiones es importante distinguir entre
"religión" y "postura religiosa". Siendo la
religión un sistema de creencias, preceptos,
prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a
la forma como un individuo se identifica frente a una o varias
religiones. Las principales posturas religiosas incluyen a los
creyentes, los panteístas, los universalistas, los ateos,
los agnósticos y los indiferentes.

Panteístas: creen que toda la realidad tiene
naturaleza divina, por lo que rechazan la idea de un Dios
personal y a
menudo (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia
Naturaleza. Los que afirman que Dios incluye a la realidad
física
pero también la sobrepasa reciben el nombre de
panenteístas.

Universalistas: a menudo se denomina como universalistas
a quienes dan un mismo valor positivo
a todas las religiones, considerando que las religiones
constituidas son manifestaciones de una misma realidad
última o trascendente. En tal sentido cualquier
práctica o rito podría ser una forma válida
de cumplir su religiosidad. Son también universalistas los
cristianos creyentes en la salvación universal.

Ateos

Literalmente, ateo es quien no cree en la existencia de
ningún dios o en ninguna religión. En ocasiones se
consideran ateos a los seguidores de religiones no teístas
como el budismo o el
taoísmo en lo que podría considerarse
ateísmos religiosos. Otros limitan el término a los
ateísmos arreligiosos (los más frecuentes en
Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las religiones.
También existen los antirreligiosos (cuando se oponen
activamente a la práctica de la religión). Si bien
el ateísmo es una postura acerca de la religión, es
incorrecto llamarla una religión.

Agnósticos

Los agnósticos son escépticos en materia
religiosa. No consideran tener evidencias de
alguna religión en particular ni tienen la certeza para
asegurar que las religiones son falsas. Ello no implica que
carezcan necesariamente de interés
por lo espiritual, sino simplemente que no realizan afirmaciones
ni sostienen creencias específicas sobre la naturaleza
última de la realidad. Algunos agnósticos pueden
seguir ritos religiosos, bien desde una perspectiva universalista
o bien como un acto social.

Indiferentes

Los indiferentes son aquellas personas que no tienen
interés en ninguna creencia ni práctica religiosa.
En general, no se plantean la cuestión religiosa ni
participan en un sistema de culto, o sólo lo hacen en
circunstancias extremas o por exigencias de participación
en actividades sociales. Un tipo especial de indiferentes son los
apateístas, quienes toman la indiferencia religiosa de una
forma consciente o filosófica.

La política (del griego
πολιτικος
(politikσs) «ciudadano, civil, relativo
al ordenamiento de la ciudad») es el proceso y actividad,
orientada ideológicamente, de toma de decisión de
un grupo para la
consecución de unos objetivos. La
ciencia política estudia dicha conducta. El nacimiento del
término fue en el siglo V antes de Cristo, en
Atenas.

El concepto político es una creación del
hombre en su interés civil, para que pueda existir un
concepto general de democracia,
sin la influencia de ningún grupo religioso, pero la
corrupción
de los hombres en el poder hace que la política represente
los intereses de los mas ricos, con la opresión a la
verdadera justicia y la
pluralidad en la construcción de la sociedad.

Concepciones históricas de la política,
Sistemas políticos, Teorías
e ideologías políticas,
Colectivistas, Individualistas, De Centro, De Derechas o
Conservadoras

Concepciones históricas de la
política

Las definiciones clásicas apuntan a definir
política como el "ejercicio del poder" en relación
a un conflicto de
intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Carl Schmitt
de la política como juego o
dialéctica amigo-enemigo que tiene en la guerra su
máxima expresión; o de Maurice Duverger como lucha
o combate de individuos y grupos para
conquistar el poder que los vencedores usarían en su
provecho.

Una perspectiva opuesta contempla la política en
un sentido ético, como una disposición a obrar en
una sociedad utilizando el poder público organizado para
unos objetivos provechosos para el grupo. Así las
definiciones posteriores del término han diferenciado
poder como forma de acuerdo y decisión colectiva, de
fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su
uso.

Islam:

La religión del Islam es la completa
aceptación y obediencia a las enseñanzas de Dios,
que Él reveló a todos los Profetas, con la
verdadera forma de adoración Monoteísta, un
único Dios, sin hijo, sin madre, sin padre, no ha sido
engendrado, no tiene igual, y aceptar al ultimo Profeta,
Muhammad, la paz sea con El y la revelación del Sagrado
Coran.

Nadie tiene el derecho de ser invocado, suplicado, que
le sea rezado o le sea dedicado cualquier acto de
adoración, sino Dios solamente.

Únicamente Dios es el Todopoderoso, El Creador,
El Soberano y Señor de todo lo que hay en el Universo.
Él se encarga de todos los asuntos. No necesita ni depende
de sus criaturas, y todas sus criaturas dependen de Él.
Él es el Omnioyente, el Omnividente. En una forma
perfecta, su conocimiento engloba a todas las cosas las evidentes
y las secretas, lo público y lo privado. Él conoce
lo que pasó, lo que pasará y cómo
pasará. Nada ocurre en el universo si no es por que
Él quiere. Lo que desea es y lo que no desea no es, y
nunca será. Su deseo está por encima del deseo de
todas sus criaturas. Tiene poder por sobre todas las cosas, y es
capaz de hacer todo lo que desea. Es el Graciabilísimo, El
Misericordioso, y El Más Benévolo. En uno de los
dichos del Profeta Muhammad nos es dicho que Dios es más
misericordioso con sus criaturas de lo que una madre lo es con su
hijo.1 Dios está exento de la injusticia y la
tiranía. Es el más sabio en todas sus acciones y
decretos. Si alguien quiere pedirle a Dios algo debe
pedírselo sólo a Él, sin pedirle a alguien
más que interceda por él. No existen intermediarios
entre Dios y aquellos que buscan Su ayuda.

Dios no es Jesús, y Jesús no es
Dios.

El mismo Jesús negó eso. Dios dice en el
Corán:

Realmente han caído en incredulidad quienes dice:
Allah es el Ungido, hijo de María. Cuando fue el Ungido
quien dijo a los hijos de Israel:
¡Adorad a Allah! Mi Señor y el vuestro. Quien asocie
algo con Allah, Allah le vedará el jardín y su
refugio será el Fuego. No hay quien auxilie a los
injustos.3 " (Corán, 5:72)

Dios no es una Trinidad. Dios dijo en el
Corán:

Y han caído en incredulidad los que dicen: Allah
es el tercero de tres, cuando no hay sino un único Dios si
no dejan de decir lo que dicen, ésos que han caído
en la incredulidad tendrán un castigo doloroso. ¿Es
que no van a volverse hacia Allah y Le van a pedir perdón?
Allah es perdonador y Compasivo. El Ungido, hijo de Maria, no es
más que un mensajero antes del cual ya hubo otros
mensajeros… (Corán, 5:73-75)

El Islam niega que Dios descansó en el
séptimo día de la Creación, que Él
lucho con uno de Sus ángeles, que Él es un
envidioso conspirador contra la raza humana o que Él se ha
encarnado en algún ser humano. El Islam también
rechaza la atribución de cualquier forma humana a Dios.
Todas estas cosas son consideradas blasfemas. Dios es el
Exaltado. Está muy lejos de cualquier imperfección.
Nunca se fatiga y ni la somnolencia, ni el sueño le
afectan.

La palabra árabe Allah significa Dios (El Dios
Uno y Único que creó todo el Universo). Esta
palabra 'Allah' es el nombre para Dios, utilizado por las
personas que hablan árabe, tanto cristianos, como
musulmanes. Esta palabra, la cual no tiene forma femenina ni
plural, no puede ser utilizada para designar algo que no sea el
Único Dios verdadero. La palabra árabe Allah
aparece en el Corán cerca de 2.700 veces. En arameo, un
idioma muy cercano y afín con el árabe, que era el
idioma que Jesús habitualmente hablaba.

4 se es referido a Dios también como
Allah.

La creencia en los Ángeles:

Los musulmanes creen en la existencia de los
Ángeles y que estos son criaturas honorables. Los
ángeles solo adoran a Dios, le obedecen y actúan
sólo por órdenes suyas. Entre los ángeles
está Gabriel, quien descendió el Corán al
profeta Muhammad .

La creencia en los libros revelados Por
Dios:

Los musulmanes creen que Dios reveló las
escrituras a sus mensajeros como prueba para la humanidad y como
una guía para la misma. Entre esos libros se encuentra el
Corán que Dios reveló al profeta Muhammad. Dios ha
garantizado la protección del Corán de cualquier
corrupción o distorsión, Dios
dijo:

Nosotros hemos hecho descender el Recuerdo (el
Corán) y somos sus guardianes. (Corán,
15:9)

La creencia en los profetas y mensajeros de
Dios:

Los musulmanes creen en los profetas y mensajeros de
Dios, comenzando con Adán, incluyendo a Noé,
Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, Moisés y Jesús (La
Paz sea sobre todos ellos). Pero el último mensaje de Dios
para el hombre, una reconfirmación del eterno mensaje, le
fue revelado al profeta Muhammad. Los musulmanes creen que
Muhammad es el último profeta enviado por Dios, tal y como
lo dice Dios:

Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres
sino que es el Mensajero de Allah y el sello de los profetas…
(Corán, 33:40)

Los musulmanes creen que todos los profetas y mensajeros
fueron creados como seres humanos que no poseían ninguna
de las cualidades y atributos divinos de Dios.

La creencia en el Día del
Juicio:

El musulmán cree en el Día del Juicio (El
Día de la Resurrección) cuando todas las personas
serán resucitadas para ser juzgadas por Dios con
relación a sus creencias y acciones.

La creencia en Al-Qadar:

Los musulmanes creen en el Al-Qadar que es la Divina
Predestinación, pero esta creencia en la Divina
Predestinación no significa que el ser humano no tiene
libre albedrío. Al contrario los musulmanes creen que Dios
ha dado a los seres humanos el libre albedrío. Esto
significa que ellos pueden escoger entre el bien y el mal y que
ellos son responsables por sus decisiones.

La creencia en la Divina Predestinación incluye
la creencia en cuatro conceptos:

1) Dios sabe todas las cosas. Conoce lo que ha pasado y
lo que va a pasar.

2) Dios ha registrado todo lo que ha pasado y todo lo
que pasará hasta el Día del Juicio.

3) Cualquier cosa que Dios quiera que pase sucede, y
cualquier cosa que Dios no quiera que suceda no pasa.

4) Dios es el creador de todo.

Sumisión a Dios, Creador del
Universo.

Mahoma: Nombre mal utilizado para mencionar al nombre
del Profeta Muhammad, la paz sea con El.

Mahometanos: Nombre incorrecto que dicen algunos
judíos-y cristianos hacia los
musulmanes.

Muhammad: El gran y ultimo profeta de Dios, para todo el
mundo, hijo de Cedar, hijo de Ismael, Hijo de Abraham, Hijo de
Adán.

Musulmanes: creyentes y no asociadores de Allah, eterno,
uno y único Dios, es el que profesa la religión
islámica, los Musulmanes no adoran a Muhammad, como los
Cristianos consideran que Jesús hijo.

Sionismo: movimiento
mundial para el avance y cuidado de los intereses
político-económicos de los
judíos.

Sistemas políticos

Autocracia

Dictadura

Democracia

Monarquía absoluta

Monarquía parlamentaria

República

Socialismo

Teocracia

Teorías e ideologías
políticas

Colectivistas

Comunismo – Izquierdismo – Marxismo
Socialismo
Estalinismo – Teocracia
Anarquismo

Individualistas

Liberalismo – Minarquismo – Conservadurismo –
Libertarianismo – Neoliberalismo
– Oligarquía

De Centro

Centrismo radical

De Derechas o Conservadoras

Fascismo Oligarquía

Sin clasificación:

– Democracia – Federalismo
Meritocracia – MonarquíaNacionalismo
Política verde – Populismo
Republicanismo – Corporativismo – Totalitarismo –
Autoritarianismo

La constitución del Saber
Teológico

En la constitución del saber teológico
pueden indicarse su objeto, sus fuentes y su
lugar. El "objeto" de la teología es Dios -de manera
directa-, y el mundo y el hombre a la luz de Dios. Las
"fuentes del conocimiento teológico" y sus criterios de
verdad son la razón humana y la revelación divina,
de manera privilegiada. El "lugar" de la teología es como
comunidad de
fe.

De aquí se deriva que la Iglesia tiene
que poder establecer de forma autorizada criterios para la
reflexión teológica. Según la Iglesia
católica, la investigación y el trabajo
teológico se inscriben dentro de un saber racional [por
eso la teología es ciencia] cuyo objeto es dado por la
revelación [es decir, la Palabra de Dios] transmitida e
interpretada por la Iglesia bajo la autoridad del
Magisterio [ya que es imposible evitar la mediación de la
Iglesia], y acogida por la fe [importancia del asentimiento de la
comunidad].

La Teología se pregunta acerca de la naturaleza,
las propiedades y la esencia de Dios usando como fuente la
Revelación y como método la
lógica
trinitaria. En este sentido la Teología es en su mayor
parte cristiana, aunque también las religiones no
cristianas tienen una respetable tradición
teológica, pero basada en otros principios.

Además, la teología se dedica
también al estudio de otras realidades:

Eclesiología Sobre el papel de la Iglesia misma
dentro del plan de la
Salvación divina.

Escatología Relacionada con la
eclesiología, trata sobre el destino último de la
Iglesia, así como de las realidades últimas tanto
de cada persona como de la humanidad en general.

En el medioevo surgieron múltiples cismas en
torno a la
naturaleza de Cristo y en referencia a la virginidad de
María (Mariología). Con respecto a ésta
última, la controversia en parte giraba en que en Mateo
1:23 el ángel anuncia el nacimiento en condición
virginal, mientras que Isaías en su profecía alude
a una "almah" que en hebreo significa "niña" o
"jovencita", pero no a una "bethulah" que significa "virgen" .
Éste es un pequeño ejemplo de las dificultades de
la teología como disciplina
científica, al tener que encontrar la no
contradicción entre los argumentos filológicos y
filosóficos, y las afirmaciones dogmáticas del
Magisterio de la Iglesia Católica, sostenidas por ser
"asístidas por el Espíritu
Santo".

Evolución histórica de la
Teología

El primer milenio está caracterizado por la
unidad entre el saber teológico y el ministerio pastoral
de los obispos. Los teólogos son los grandes doctores. Y
éstos, con algunas excepciones, son obispos. El magisterio
del obispo se desarrollaba siendo teólogo y viceversa;
poniendo de manifiesto la unidad y la complementariedad de las
dos funciones. La
teología era considerada como comentario y esfuerzo de
penetración en la Palabra de Dios para poderla vivir
concretamente.

En Occidente, es sobre todo Agustín el que
mantiene con fuerza el sentido religioso de teología: se
comprende la teología como el esfuerzo por penetrar cada
vez más en la inteligencia
de la Escritura y de
la Palabra de Dios. Anselmo de Aosta avanza en la
comprensión de la teología y crea el principio
básico de la teología: quaero intelligere ut
credam, sed credo ut intelligam (=busco entender para creer, pero
creo para poder entender).

Tarea del Teólogo:

Te escribo porque deseo saber como estas hoy, te quiero
comentar que te quiero mucho y gracias por ser especial en mi
vida, mira hay un programa en el
canal infinito que se llama Creencias, aquí te muestran
los diferentes puntos de vista, como el hombre le coloca
política corrupta como ley de hombre,
para administrar los mandamientos de Dios, esa división y
lucha de intereses es lo que hace la creación de
religiones que se distorsionan del verdadero mensaje de Dios, al
profeta actual, al cual se hace referencia, que no podemos
combinar Teología, Religión, Monoteísmo,
Politeísmo, Creencias, Política, sociedad, y la
influencia del estado
inquisidor como normativa general para que las personas del nuevo
mundo, estuviéramos dominados bajo los reyes
católicos de España,
Hoy no España, si no el estado
mayor del Vaticano Romano, Política, que se apropia de los
mandatos de Dios, ellos como hombres que dicen servir a Dios, no
cumplen esto:

Exodo 20:3, Jeremías 10, Jeremías 17,
Ezequiel 21: 13, Ezequiel 35, Isaias 44:9,

Después de tanto tiempo, la función
teológica es unir con el conocimiento lo que el hombre a
través de sus lideres han separado como religión,
creando guerra y divisiones, para generalizar dogmas y paquetes
de salvación, los cuales nosotros estamos dispuestos a
comprobar y explicar, con el animo pluralista e imparcial de la
ciencia, que otros no permitirían y considerarían
como blasfemos o herejes, y son ellos los que no deben hablar de
Dios, muchos hogares judeo-cristianos, o católicos, tras
las huellas de la iglesia por querer negar la importancia del
Islam y de los musulmanes, muchos han experimentado, la tremendas
debilidades y rompimientos dogmáticos de la iglesia y su
poder político, que al decir entre los creyentes
católicos, afirmaciones que ningún historiador
respalda, decir que los musulmanes son una religión que
invita a la guerra, y mientras tanto nosotros que por
desconocimiento de nuestra propia creencia negamos la importancia
de hechos que marcaron la historia que esta manchada
con las espadas de los fieles que asesinaron sin ningún
tipo de piedad en el nombre de Cristo, la teología
describe esa unión que existe entre las bárbaras
historias judeo-cristianas y las eternas guerras entre
romanos y judíos, antes del nacimiento del Profeta
Muhammad, y que la iglesia con su poder político,
obligando e imponiendo a que todos tenían que estar bajo
el seno de la iglesia y no hacerlo era considerado hijos de
Satanás, los hijos de Satanás son otros que se
esconden como representantes de Dios.

Muchos en lo últimos años hemos
experimentado el crecimiento del Islam y de los musulmanes en
sociedades manejadas por la iglesia, y que muchas familias
Católicas han negado todo los dogmas ilógicos de la
Iglesia, y conforman nuevas familias de Musulmanes aportando que
el Islam no es una religión de árabes, como se
quiere hacer creer y que el Islam esta mas cerca de Occidente,
que esta demostrando que el Islam es la respuesta a todos los
abusos que han marcado la historia cristiana, es la
solución a esa perdida de valores que se
llaman modernidad en la
iglesia católica.

La fusión
social de la iglesia y su abandono, porque el vaticano en todos
los tiempos se ha incrementado sus riquezas y nadie puede negar
esa realidad,

¿Porque decimos ser católicos
apostólicos y romanos, y roma no se
preocupa por crear y mantener sus iglesias?,

¿Porque los fieles tienen que dar aportes para
mantener y crear iglesias que deberían ser creadas por la
Santa Sede del Vaticano?

¿Porque hay tantos niños
pobres en el mundo y no se cumple este mandamiento de la piedad,
la compasión y el compartir con ellos mientras los altos
representantes de la iglesia se encuentran reunidos con
líderes políticos hablando de
política?

Se puede pensar en el teólogo como en aquel que,
por vocación, se entrega al estudio de un acontecimiento
que hunde sus raíces en el pasado, pero como hijo de su
tiempo, cargado de las provocaciones y tensiones del presente,
teniendo que producir instrumentos para que ese acontecimiento
sea comprensible y significativo también para el
día de hoy. Como creyente, se ve llevado en su
investigación por la certeza de la fe, pero como
científico está sujeto a las reglas del saber
crítico.

El teólogo es ante todo un creyente, Objetivo
imparcial libre de la esclavitud que
impide

pensar de manera libre y con criterio, valorando el
transcurrir histórico de los hechos, y su importancia en
los registros acorde
a los libros sagrados y las diferentes épocas de nuestra
historia y enviados de Dios, al entender la filosofía y
lenguas de cada texto sagrado
y su interpretación jurista como un mandato
eterno de Dios, acorde a todos los tiempos, solo el hombre es el
que le hace la diferencia al mismo mensaje, la política
nos contamina y este trabajo es
sumamente histórico, religioso y dogmático,
científico, para crear una visión a todos nuestro
jóvenes y para cambiar esa imagen de nuestros
países de lengua
castellana, porque no nos continúen mirando como los
indígenas que no saben como es el mundo, que no saben la
actualidad y la naturaleza de su conquistador y violador y mucho
menos critican la política y mafia de la iglesia por los
siglos de los siglos.

Su investigación está ya puesta en el
horizonte de la revelación, que no es de suyo objeto
demostrativo de su trabajo teológico. Él acepta
esta verdad tal como se la ha transmitido la tradición
eclesial. Esto es lo que constituye el objeto de su fe. El
teólogo, por tanto, no duda de los fundamentos de su saber
teológico ni establece ideas nuevas. Su trabajo no es el
de producir la verdad, sino el de buscar la inteligibilidad de
aquella verdad que él acepta y que sabe que es tal por la
fe. Su tarea como científico será la de inventar
lenguajes y formas de comunicación que permitan reconocer
cómo el acontecimiento histórico. Esta verdad es la
que tiene que destacar con toda su plenitud de
sentido.

La Palabra de Dios, objeto de estudio del
teólogo, le viene en la Iglesia y a través de la
Iglesia. La comprensión de esta Palabra, eclesialmente
mediada desde su origen, se orienta primariamente a la comunidad
creyente, para que sepa dar razón de su fe (1 Pe 3,15). En
este horizonte es donde se pone otra característica del
teólogo: la eclesialidad, es decir vivir, pensar y sentir
como parte de la Iglesia.

El ministerio del teólogo se hace más
visible cuando, en virtud de su competencia,
fruto de la investigación y del estudio personal,
enseña a los demás. Pero al ser un ministerio en la
Iglesia y de la Iglesia, que la relaciona de una manera
totalmente peculiar con la revelación, la enseñanza del teólogo nunca se le da
a título personal. En cuanto teólogo, es siempre
una persona «pública», ya que expresa la
inteligencia de la fe eclesial. El teólogo como hombre de
ciencia necesita claramente competencia y preparación
científica, pero como sujeto eclesial se le exige
obediencia y fidelidad para su enseñanza (oral y escrita)
(1 Cor 4,1). El teólogo es «responsable» de su
ministerio y, por consiguiente, el teólogo tendrá
que tender, como objetivo permanente, a pasar constantemente de
la búsqueda de la "inteligencia" a la conquista de la
"sabiduría".

El Monoteísmo Vivido y encontrado en el
Islam:

Que tanto Adán, Noe, Abraham, Ismael, Isaac,
Moisés, David, Salomón, Jesús y Muhammad,
todos sirvieron al mismo Dios, que no ha sido engendrado, que no
tiene hijo, ni madre y que todo lo que hasta hoy es el dogma de
Fe, como sacerdote y teólogo, Historiador y conocedor de
las verdades ocultas de la iglesia, las pongo como una denuncia
publica, ante este nuestro mundo que se muere de indiferencia,
miseria y hambre, que el verdadero hambre sea el espiritual y
buscar el mensaje de paz, que quiere Dios, y no el monopolio
político disfrazado de religión, con mentiras
oficiales que hacen creer una versión diferente de la
actualidad de los textos, que si opinas algo diferente a lo
puedas sentir porque lo descubres como un punto de referencia con
otros textos, que lo que leas en este trabajo, puedas compararlo
con la facilidad que te brinda la verdad, porque las cortinas de
humo solo son defendidas por los que quieren engañarnos
para que no sea demostrado su fraude, solo tu y
únicamente, tu eres libre de tu libertad.

Porque tu naces en esta tradición, nuestros
ancestros no fueron los primeros cristianos, ni los primeros
católicos y que la iglesia se lucra, como lo hace desde
siempre y que no se preocupar por vivir la fe, que une al hombre
con Dios y que une al hombre con el hombre, por el contrario
hablamos de pluralismo, pero no respetamos el pluralismo, nos
consideramos creer saber las cosas, pero nuestra ignorancia es
mas grande que este océano que nos separa, Nunca tendremos
un Papa latino, ni que sea de nuestra raza, ¿Porque
defendería la iglesia considerar que el máximo
dirigente católico sea de raza Latina ?

Porque América
latina es eso, los esclavos que descubrimos y que son las
masas esclavos de su propia ignorancia.

Generalizamos porque el catolicismo es eso, una norma
que es impuesta como la monarquía que siempre la ha
caracterizado y que no diferenciamos los aspectos
Políticos que son la fuente que más nos hacen
luchar por intereses particulares de una minoría, que no
representan el verdadero sentir popular,

¿Con todo el poder económico de la iglesia
y todo lo que saqueo nuestra tierra, nos
humillaron, masacraron, y aun tenemos que continuar manteniendo
esta cueva de víboras?

¿Porque si la iglesia católica
apostólica romana, con sede en el vaticano, quiere llegar
con su doctrina y dogmas de fe, no sostienen ellos mismos la
construcción de iglesias, y siempre tienen que ser las
personas naturales, que creen que aportar sumas de dinero al
imperio puede agradar a Dios?

Muestran los diferentes puntos de vista, como el hombre
le coloca política corrupta como ley de hombre, para
administrar los mandamientos de Dios, esa división y lucha
de intereses es lo que hace la creación de religiones que
se distorsionan del verdadero mensaje de Dios, al profeta actual,
al cual se hace referencia, que no podemos combinar
Teología, Religión, Monoteísmo,
Politeísmo, Creencias, Política, sociedad, y la
influencia del estado inquisidor como normativa general para que
las personas del nuevo mundo, estuviéramos dominados bajo
los reyes católicos de España, Hoy no
España, si no el estado mayor del Vaticano Romano,
Política, que se apropia de los mandatos de Dios, ellos
como hombres que dicen servir a Dios, no cumplen esto:

Posturas religiosas

En ocasiones es importante distinguir entre
"religión" y "postura religiosa". Siendo la
religión un sistema de creencias, preceptos,
prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a
la forma como un individuo se identifica frente a una o varias
religiones. Las principales posturas religiosas incluyen a los
creyentes, los panteístas, los universalistas, los ateos,
los agnósticos y los indiferentes.

Corán:

El Sagrado Corán es la Revelación divina
que recibió el Profeta Muhammad (saws) de Allah por
intermedio del ángel de la revelación:
Gabriel.

Comenzó en La Meca a partir del año 610
aproximadamente para terminar en Medina en el año
632.

El Sagrado Corán es también un código
completo que incluye diversas áreas de vida, espiritual,
intelectual, político, social o económico. Es un
código que no tiene ningún límite de tiempo,
lugar o nación.

El Corán pide al hombre que mire los signos dentro
de sí mismo y en el horizonte. Para alcanzar la
comprensión un hombre tiene que usar sus ojos, su mente y
su corazón.
Todo camino de conocimiento exige un acto de fe. Pero no una fe
ciega como se suele entender equivocadamente.

Los verdaderos buscadores de
conocimiento esperan que sus ideas y su fe en tales ideas, se
pongan a prueba constantemente.Como el Profeta era incapaz de
leer o escribir, recurrió a sus compañeros letrados
y les dictó, supervisando la trascripción y el
registro
fidedigno de las revelaciones. Estos fragmentos se reunieron
más tarde como el Corán.

A los quince años de la muerte del Profeta
quedó compilado un Corán final, autentificado por
los compañeros del Profeta que estuvieron con él
mientras se sucedieron las Revelaciones. Esto se hizo durante el
Califato de Uzman, en la ciudad de Medina donde está
enterrado el Profeta.

Los 114 capítulos o suras de esta Escritura
Sagrada varían en extensión: desde tres Ayats
(versículos) (las suras 103, 108 y 110) hasta 286 en la
segunda sura, La Vaca. Las primeras revelaciones forman las suras
más cortas. Éstas se encuentran al final de la
Escritura y la mayor parte de ellas ocurre en la última
Parte, o sea la núm. XXX.

El idioma del documento es el árabe
clásico. la fushà, que sirvió y sigue
sirviendo de modelo para el
idioma literario, que se desarrolló durante los brillantes
siglos del gran imperio o califato islámico.

Esta Escritura Sagrada reúne las creencias
esenciales de la fe islámica, así como sus
preceptos morales y sociales. Por medio de ella se han ido
formando los conceptos básicos de nuestra religión
de la Paz universal y, por ello, de la cultura y
civilización de la vasta región islámica que
acabamos de indicar.

Esta enorme región forma una parte sumamente
importante de la sociedad contemporánea, que, tanto en su
occidente cristiano como en su parte materialista y atea,
necesita conocer aquélla con urgencia.El Sagrado
Corán no es un libro en el
sentido usual del término.

No tiene una ilación del principio al fin como
una obra de origen humano, sino que por el contrario cada parte
es como una unidad en si misma coherente con el todo. Se puede
ingresar a el en cualquier sitio y, leyendo unos pocos
versículos, es como si Dios nos estuviera hablando
directamente.

El Corán contiene profecías sobre hechos
que posteriormente se verificaron. Anunció el triunfo y la
gloria del Islam cuando los seguidores del Profeta eran solo un
puñado de hombres sin poder contra miles de
idólatras poderosos y opresores.

Es un único libro con un autor supremo, un
mensaje eterno y una relevancia universal.

Sus volúmenes no se confinan a un tema particular
o llaman, pero contiene las fundaciones para un sistema entero de
vida, mientras cubriendo un espectro entero de problemas que
van de los artículos específicos de fe y mandos a
las enseñanzas morales generales, derechos y obligaciones,
crimen y castigo, ley personal y pública, y un organizador
de otras preocupaciones privadas y sociales.

La cultura son todas las formas de vida y expresiones de
una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, practicas,
códigos, normas y reglas
de la manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas
de comportamiento
y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista
podríamos decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser
humano que resultan útiles para su vida
cotidiana.

Cultura:

El concepto de cultura es fundamental para las
disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en
especial para la Antropología y la sociología.

Los orígenes del término se encuentran en
una metáfora entre la práctica de alguna actividad
(por ejemplo, el cultivo de la tierra, que
es la agricultura)
con el cultivo del espíritu humano, de las facultades
intelectuales
del individuo. En esta acepción se conserva aún en
el lenguaje
cotidiano, cuando se identifica cultura con erudición. De
esta suerte, una persona "culta" es aquella que posee grandes
conocimientos en las más variadas regiones del
conocimiento.

Sociedad

La sociedad es el conjunto de individuos que comparten
fines, conductas y cultura, y que se relacionan interactuando
entre sí, cooperativamente, para constituir un grupo o una
comunidad. Existen sociedades animales cuyo
estudio lo realiza la sociobiología o la etología
social, como las sociedades de hormigas o las de primates. Las
sociedades de humanos estudian las llamadas disciplinas sociales,
principalmente la sociología y otras como la
antropología y la economía.
Modernamente, existe un interés de la física, desde
la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de
fenómenos sociales y este esfuerzo ha dado lugar a
disciplinas como la sociofísica y la econofísica.
En un sentido aún más amplio, se habla de sociedad
virtual a los fenómenos que se generan y observan en
grupos bajo interacción en el ciberespacio, sociedades
artificiales como la de computadoras
interconecatadas o sociedades de robots, de autómatas, de
criaturas digitales.

Creyentes

Creen en alguna religión o en algún credo,
es decir, en las categorías o conceptos suprahumanos, la
naturaleza o misión de
la estructura
organizativa, siguen los preceptos éticos y morales y
realizan prácticas litúrgicas o rituales de una
determinada tradición religiosa.

Entre los creyentes los hay de diversos
tipos:

Teístas: creen en la existencia de un dios
(monoteístas) o varios dioses (politeístas), que
crearon el mundo y/o intervienen actualmente en
él.

No-teístas: creen que el universo responde a unas
leyes trascendentes a las que debe someterse la persona para su
salvación, sin que exista necesariamente un ser creador ni
que para seguir dichas leyes sea necesario adorar a ningún
dios. En esta categoría se incluyen religiones tales como
el budismo, el jainismo, el confucionismo o el taoísmo,
que en sus manifestaciones populares incluyen la creencia en
dioses pero cuya veneración se considera optativa o
secundaria.

Deístas: creen en la existencia de un dios
creador que, posteriormente al acto de creación,
dejó de intervenir en él.

Panteístas: creen que toda la realidad tiene
naturaleza divina, por lo que rechazan la idea de un Dios
personal y a menudo (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con
la propia Naturaleza. Los que afirman que Dios incluye a la
realidad física pero también la sobrepasa reciben
el nombre de panenteístas.

Universalistas: a menudo se denomina como universalistas
a quienes dan un mismo valor positivo a todas las religiones,
considerando que las religiones constituidas son manifestaciones
de una misma realidad última o trascendente. En tal
sentido cualquier práctica o rito podría ser una
forma válida de cumplir su religiosidad. Son
también universalistas los cristianos creyentes en la
salvación universal.

Ateos

Literalmente, ateo es quien no cree en la existencia de
ningún dios o en ninguna religión. En ocasiones se
consideran ateos a los seguidores de religiones no teístas
como el budismo o el taoísmo en lo que podría
considerarse ateísmos religiosos. Otros limitan el
término a los ateísmos arreligiosos (los más
frecuentes en Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en
las religiones. También existen los antirreligiosos
(cuando se oponen activamente a la práctica de la
religión). Si bien el ateísmo es una postura acerca
de la religión, es incorrecto llamarla una
religión.

Estado:

Es el conjunto de instituciones
que poseen la autoridad para establecer las normas que regulan
una sociedad, teniendo soberanía interna y externa sobre un
territorio definido. En la definición de Max Weber, un
Estado es quien tiene el "monopolio sobre la violencia
legítima". Por lo tanto, el Estado incluye a instituciones
tales como las fuerzas armadas, administración, los tribunales y la
policía.

Mitología

Dios según Miguel Ángel. Creación
del Sol y la Luna (Capilla Sixtina)Una mitología es un conjunto de mitos
relativamente cohesionado: relatos que forman parte de una
determinada religión o pueblo. También se le
denomina mito a los
discursos,
narraciones o expresiones culturales de origen sagrado, y que
posteriormente fueron secularizados y tratados como
discursos relativos a una cultura, a una época o a una
serie de creencias con carácter de ficción.

Los mitos son relatos basados en la tradición y
en la leyenda creada para explicar el universo, el origen del
mundo, los fenómenos naturales y cualquier cosa para la
que no haya una explicación simple. Sin embargo, no todos
los mitos tienen por qué tener este propósito
explicativo. Igualmente, la mayoría de los mitos
están relacionados con una fuerza natural o deidad, pero
muchos son simplemente historias y leyendas que se han ido
transmitiendo oralmente de generación en
generación.

Mitología y
religión

La mitología aparece de manera prominente en la
mayoría de las religiones y de igual modo la
mayoría de las mitologías están relacionadas
con al menos una religión.

El término se suele usar más
frecuentemente en este sentido para referirse a las religiones
fundadas por sociedades antiguas, como la mitología
griega, la mitología romana y la mitología
escandinava. Sin embargo, es importante recordar que, mientras
que algunas personas ven los panteones escandinavo y celta como
meras fábulas,
otros las consideran religiones (véase
neopaganismo).

Generalmente mucha gente no considera los relatos que
rodean al origen y desarrollo de
religiones como el cristianismo, judaísmo e islamismo como
crónicas literales de eventos, sino
más bien como representaciones figurativas de sus sistemas
de valores.

Aun así, igualmente muchas personas entre ellos
ateos, agnósticos, o creyentes de algunas de estas mismas
religiones; emplean las palabras mito y mitología para
caracterizar como falsas o a lo sumo dudosas, las historias que
aparecen en una o más religiones, o a las religiones
diferentes a la que es creyente. De este modo la gente que
pertenece a la mayoría de las religiones que están
presentes actualmente, se ofende cuando se toma a su fe como un
conjunto de mitos; ya que para ellos esto equivale a decir que su
religión en sí es una mentira, lo cual va en contra
de sus creencias. Ejemplo de ello sucede en muchos grupos
cristianos en relación con los relatos de las escrituras
de la Biblia, en el cual sus creyentes no consideran generalmente
que existe mitología en algunas de sus historias; y que
solo se usa esta palabra para referirse a ellas en un sentido
peyorativo.

Sin embargo, la mayoría de la gente está
de acuerdo con que cada religión tiene un conjunto de
mitos que se ha desarrollado alrededor de sus escrituras
religiosas; ya que en si la palabra mito se refiere a hechos que
no son posibles de ser verificados de manera objetiva. De este
modo, igualmente se considera que se puede hablar de
mitología judía, mitología cristiana o
mitología islámica, para referirnos a los elementos
míticos que existen en estas creencias; sin hablar de la
veracidad de los principios de la fe o de las versiones de su
historia; pues la creencia de su religión como algo
verdadero compete a la fe y creencias de cada persona, y no del
estudio de los mitos.

Ejemplo de ello, son los sacerdotes y rabinos de hoy en
día dentro de los movimientos judíos y cristianos
más liberales, además de los neopaganos, que no
tienen problemas en admitir que sus textos religiosos contienen
mitos. Así, ven sus textos sagrados como verdades
religiosas, reveladas por inspiración divina, pero
mostradas en el lenguaje del
género
humano. Aun así, como sucede en todo ámbito, otros
al contrario no están de acuerdo con ello.

Por lo tanto, para los propósitos de este
artículo, se usa la palabra mitología para
referirnos a historias que, aunque pueden pertenecer o no a la
realidad, revelan verdades y visiones fundamentales sobre la
naturaleza humana, a menudo gracias al uso de arquetipo.
Además, las relatos que analizamos expresan los puntos de
vista y las creencias de un país, una época, una
cultura o una religión que las originaron.

La mitología moderna no
religiosa

Aunque normalmente mucha gente relaciona a la
mitología con culturas antiguas o religiones; no siempre
es así. Por ejemplo, series de televisión, libros e historietas, y
Juegos de rol
entre otros, que logran formar un universo ficticio propio;
adquieren componentes mitológicos muy importantes que
incluso a veces pueden llegar a dan lugar a profundos y
complicados sistemas filosóficos como en el caso de series
y películas como Star Trek, Star Wars y Avatar: la leyenda
de Aang.

Un ejemplo excelente de este tipo de mitología es
la desarrollada por Tolkien en los libros del El Silmarillion y
El Señor de los Anillos. Sin embargo, las leyes sobre
derechos de
autor impiden a los autores independientes continuar ciclos
de historias modernas. A pesar de eso, los propietarios de los
derechos de autor en ocasiones continúan las historias con
otros autores, como es el caso de personajes como Tarzán y
las novelas de Conan
de L. Sprague de Camp, o los cómics de superhéroes,
la mayoría de los cuales han tenido docenas de
autores.

Críticas a la mitología moderna no
religiosa

Algunos críticos opinan que el hecho de que los
personajes principales y las historias de lo ciclos de historias
modernas no sean de dominio
público, impiden que dichas sagas de personajes compartan
algunas de las características esenciales de las
mitologías; por lo menos, hasta que se cumpla el plazo de
derecho de
autor y pasen a ser de dominio público.

Mitología indígena

Es de saber que la mitología además de ser
una forma de lenguaje, es una forma de vida que han creado
ciertos grupos
sociales. Por esta razón es de pensar que la
sociología moderna en casi su totalidad, no se ocupa de
eventos que tengan que ver con susesos de apariencia "no
comprobable" en relación con las creencias y vivencias de
comunidades indígenas. Hay que tener en cuenta lo
referente a que estas sociedades en medio de su "no
intelectualidad" manejan unas formas de ver el mundo, tal vez en
las cuales las sociedades "civilizadas o intelectuales", no
tienen la capacidad de observar estos mundos. Se pueden apreciar
en experiencias, tal vez inexplicables ante los ojos de la
ciencia, pero explicables ante la experiencia. Cabe denotar que
no todo lo comprobable existe.

Lista de mitologías

Mitologías clásicas por
región

África

Mitología africana

Mitología akamba – Mitología akan –
Mitología alur – Mitología ashanti –
Mitología bambara – Mitología bambuti –
Mitología banyarwanda – Mitología basari –
Mitología baule – Mitología bavenda –
Mitología bazambi – Mitología baziba –
Mitología bushongo – Mitología dahomey –
Mitología dinka – Mitología efik – Mitología
egipcia – Mitología ekoi – Mitología fan –
Mitología fens – Mitología herero –
Mitología ibibio – Mitología ibo – Mitología
kamba – Mitología kavirondo – Mitología khoikhoi –
Mitología kurumba – Mitología malgache –
Mitología lotuko – Mitología lugbara –
Mitología lunda – Mitología makoni –
Mitología masai – Mitología mongo –
Mitología mundang – Mitología ngbandi –
Mitología nupe – Mitología nyamwezi –
Mitología oromo – Mitología ovambo –
Mitología pigmea – Mitología san – Mitología
serer – Mitología shona – Mitología shongo –
Mitología songhai – Mitología sotho –
Mitología tumbuka – Mitología xhosa –
Mitología yoruba – Mitología zulú

América

Mesoamérica

Mitología mesoamericana

Mitología azteca – Mitología maya –
Mitología mixteca – Mitología olmeca –
Mitología tolteca – Mitología zapoteca

Norteamérica

Mitología norteamericana

mitología estadounidense – mitología
mexicana – mitología canadiense – Mitología abenaki
– Mitología algoquina – Mitología chippewa –
Mitología creek – Mitología crow – Mitología
haida – Mitología hopi – Mitología inuit (esquimal)
– Mitología iroquesa – Mitología hurón –
Mitología kwakiutl – Mitología lakota –
Mitología leni lenape – Mitología mohawk –
Mitología navaja – Mitología nootka –
Mitología pawnee – Mitología piesnegros –
Mitología salish – Mitología seneca –
Mitología tsimshian – Mitología winnebago –
Mitología ute – Mitología zuñi

Sudamérica

Mitología sudamericana

Mitología chibcha – Mitología chiloé
– Mitología chimú – Mitología guaraní
– Mitología huilliche – Mitología inca –
Mitología mapuche – Mitología mochica –
Mitología nazca – Mitología ona – Mitología
chilena

Asia

Mitología de oriente

Mitología budista – Mitología bon –
Mitología tibetana – Mitología china
Mitología hindú – Mitología isoko –
Mitología japonesa – Mitología melanesia –
Mitología sumeria

Mitología del medio-oriente

Mitología árabe – Mitología
cristiana – Mitología hebrea – Mitología
judía – Mitología sumeria – Mitología
persa

Europa

Mitología europea

Mitología española – Mitología
anglosajona – Mitlogía asturiana – Mitología
cántabra – Mitología celta – Mitología
germana – Mitología griega – Mitología inglesa –
Mitología etrusca – Mitología finlandesa –
Mitología fjort – Mitología irlandesa –
Mitología letona – Mitología escandinava –
Mitología polaca – Mitología romana –
Mitología rumana – Mitología eslava –
Mitología vasca

Oceanía

Mitología de oceanía

Mitología aborigen – Mitología pascuense –
Mitología melanesia – Mitología micronesia –
Mitología polinesia – Mitología
maorí

Mitologías modernas

Mitologías en la literatura

William Blake

James Branch Cabell

José María de Cossío

(Fábulas mitológicas de
España)

Arquetipos mitológicos

Dios(a) de la
vida-muerte-reencarnación

Dios(a) de la luna

Dios(a) solar

El héroe

Mundo subterráneo/tinieblas

Mentiroso/ladrón

Madre Tierra

Manas

Padre cielo

Primer hombre

Mitologías y los calendarios

En el actual calendario común, los meses y los
días de la semana pueden incluír nombres
derivativos de seres y dioses mitológicos. Este hecho de
la etimología es evidente en lenguajes como en el español y
el inglés,
más no significa que sean otorgados a la misma
mitología; por ejemplo, en castellano, el
día viernes se le acredita a Venus, diosa en la
mitología romana, más en la traducción al inglés del nombre del
mismo día, "Friday", se le otorga a la diosa germana Frige
ó Freyja; de cualquier forma, en ambos casos es dedicado a
un ser compatible, en éste caso a una diosa, la diosa de
la belleza.

Días de la semana

Contenidos relacionados con Mitología.

¿QUIÉN ES DIOS?

Loado es el creador del universo, Allah está
cerca.

Corán 2:186 (185):

"Y cuando Mis siervos te pregunten sobre Mi….. Yo
estoy cerca y respondo al ruego del que pide, cuando Me pide;
así pues que ellos Me respondan y crean en Mi,
¡ojalá se guíen rectamente!"

Allah ama y perdona

Corán 11:90:

"Y pedid perdón a vuestro Señor y volveos
a Él, pues es cierto que mi Señor es Compasivo,
Amable."

Allah es el Señor de los mundos

(ver notas sobre este atributo en el
Corán).

Corán 1:2(1):

"Las alabanzas a Allah, Señor de los
mundos."

Allah es Espléndido, Conocedor.

UNICIDAD Y NO TRINIDAD DE DIOS.

Allah es uno – Deuteronomio – 6:4; 1 Corintios
8:4

Allah es verdad – Salmos 117:2; Jeremías
10:10

Allah es luz – 1 Juan 1:5

Allah es amor – 1 Juan 4:8,16; Juan 3:16

Allah es infinito – Jeremías 23:24; Salmos
147:5

Allah lo sabe todo (es omnisciente) – 1 Juan
3:20

Allah está en todas partes (es omnipresente) –
Salmo 139:7-12

Allah es todo poderoso – Jeremías
32:17,27

Allah no tiene igual – Isaías 40:13-25

Allah es perfecto – 1 Reyes 8:27; Salmo 139

Allah es espíritu – Juan 4:24

Allah es invisible – 1 Timoteo 1:17

Allah no tiene un cuerpo humano
– Lucas 24:39; Deuteronomio 4:15-16

Allah no cambia – Números 23:19; Malaquías
3:6; Santiago 1:17

Allah no tiene límites
1 Reyes 8:27; Jeremías 23:23-24

Allah es eterno – Salmos 90:2; 1 Timoteo 1:17

Allah es inabarcable – Romanos 11:33; Salmos
145:3

Allah es el Todopoderoso – Apocalipsis 1:8 –
4:8

Allah es sapientísimo – Romanos 16:27; Judas
25

Allah es santísimo – Isaías 6:3;
Apocalipsis 4:8

Allah es libérrimo – Salmos 115:3

Allah el mayor Absoluto – Isaías 44:6; Hechos
17:24-25

Allah obra conforme a Su voluntad – Efesios 1:11;
Romanos 8:28

Allah recibe gloria – Romanos 11:36; Apocalipsis
4:11

Allah es amantísimo – 1 Juan 4:8-10

Allah tiene gracia – Éxodo 33:19; 1 Pedro
2:3

Allah es misericordioso – Éxodo 34:6;
Deuteronomio 4:31; Salmos 67:1; Santiago 5:11

Allah es paciente – Salmos 86:15; 2 Pedro
3:15

Allah abunda en bondad – Salmos 31:19; 52:1; Romanos
11:22

Allah es perdonador – Daniel 9:9; Efesios 1:7; Salmos
86:5

Allah recompensa a los que le buscan – Hebreos
11:6

Allah es justo en todos sus juicios – Nehemías
9:32-33;

2 Tesalonicenses. 1:6

Allah odia el pecado – Salmos 5:5-6; Habacuc
1:13

Allah es el Creador – Isaías 40:12 – 22 –
26

Allah es pastor – Génesis 49:24

Allah es Señor – Josué 22:34; 1 Reyes
8:60; 20:28

Allah no puede mentir – Números 23:19; Tito
1:2

Allah es juez – Salmo 35:24; 50:6; 75:7

Allah es justo – Salmos 7:9; 116:5; Daniel 9:14;
Lamentaciones. 1:18;

Allah está en el cielo – Deuteronomio
3:24

Allah es fuego consumidor
Deuteronomio 4:24

Allah es Dios celoso – Deuteronomio 6:15

Allah es tu refugio – Deuteronomio 33:27

Allah es grande – Job 36:26

ATRIBUTOS DE DIOS

Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
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