La cultura y el cine venezolano

1. Resumen
3. Objetivos
4. Método
5. Justificación
   de la investigación
6. Descripción de
   las variables
7. Anâlisis de
   datos obtenidos
8. Conclusiones y
   Recomendaciones
9. Referencias
   Bibliográficas

Factores estéticos
intervinientes 1987 – 1997
Trabajo de
Grado aprobado con mención
Honorífica

RESUMEN

El propósito de esta investigación fue determinar si los
factores que influyen en el tratamiento teórico y la
simbolización estética empleada en el cine
venezolano obedece ha patrones culturales propios de la cultura
nacional o a imposiciones hegemónicas de otras culturas.
Determinar esta relación supone la identificación y
análisis de indicadores
sociales, económicos, políticos y culturales mas
relevantes que caracterizaron a Venezuela en
la década de 1987 – 1997. La operacionalidad y
percepción de tales indicadores tuvo como
fin conocer su impacto mediante las motivaciones, influencias y
tensiones que pudieran haber generado cambios en el comportamiento
colectivo del venezolano, en su vocabulario, actitudes y
comportamiento. Se seleccionaron previa consulta con expertos,
dos películas venezolanas significativas para la
captación de tal comportamiento colectivo. A partir del
análisis de su contenido se consultó una muestra
intencional de sujetos con el fin de obtener información pertinente de los objetivos,
propósitos, y naturaleza del
estudio. La metodología empleada fue mixta: documental
y de campo, con apoyo en procedimientos
hermenéuticos – dialéctico y
semiótico, sin descartar otros criterios e instrumentos
acorde con el tipo de metodología y la especificidad de
los datos
necesarios.

Descriptores: Cultura venezolana, Cine venezolano,
Estética semiótica, semiologìa del
Cine.

ABSTRAC

The culture Venezolana and the movie
venezolano: Indicators aesthetics 1987-1997.

The proporsal of this research was determine if the
factors that influence in the theoric treatement and aesthetic
simbol present in the venezolano films obey to culturals patrons
charaterist of the national cultural or gemonius impositions of
others cultures. Determine this relations supose the
identification and analysis of the follows indicators social,
economics, politicals and cultural. The culture and movie
venezolano is a summarized and partial version of an homonymous
dissertation submited by Rosalba Lujano to obtain her Magister
Scientiarum at the Universidad
Pedagógica Experimental Libertador – Instituto
Pedagógico de Caracas. The operationaly and perception of
this indicators had the objetiv to know its impacts trought the
motivations, influences and tension that could have generdo
changes in the venezuelan colectiv behaviours, in vocabulary,
actitud and
behavoir. Previous view with experts had selected, two venezuelan
films: "Pandemoniun" (1997) and "Operación Billete" (Money
Operation) (1987). The reason to have selected this films were
because reflect the colectiv behavoir. Conclusions of this
investigations offer elements of the cinema like transmisor of
advices agent, reforzor of identity and behaviour social
configurations.

Keys Words: Venezuelan Culture, Venezuelan cinema,
semiology, semiotic aesthetic of the cinema.

INTRODUCCIÓN

Desde sus inicios el cine ha sido un medio de comunicación que ha traspasado fronteras,
ideologías, costumbres, culturas. El cine ha sido
instrumento de valía para comunicar la idiosincrasia de
pueblos, es por todos esos factores que se le ha regulado por
representar un arte, pero
también una industria sin
olvidar que es un medio de comunicación, por lo tanto el
reflejo cultural de un país.

Cuando la primera exhibición pública de
cine en 1895, en el Café de
París sus padres los hermanos Lumiére no le
apostarían ni un centavo por su futuro, de hecho su
opinión ante el nuevo descubrimiento fue: no tiene futuro
es sólo una curiosidad científica, (Sadoul,
1987).

En esa misma fecha Thomas Alva Edison a diferencia de
Louis Lumiére, piensa que el cine si va a ser la
diversión del futuro y lo visualiza como una industria.
Realiza una cacería feroz a todo aquel que quiere explotar
el nuevo invento sin su permiso, conduciéndolo a la
quiebra para
asegurar el monopolio a
través de Trust, ya los Estados Unidos le va a llevar la
delantera a todos los demás países porque logran
controlar el mercado tanto
interno como externo y, de esa forma expandirse por el mundo
entero, acostumbrado al resto de los espectadores a una
cinematografía norteamericana.

En Venezuela el invento llega relativamente temprano en
1897, es el zuliano Manuel Trujillo Duran, que recién
llegado de París exhibe las películas "Muchachas
bañándose en le Lago de Maracaibo" y "Un
especialista sacando muela en el gran Hotel Europa".

Después de la primera exhibición de las
películas, en Venezuela no tuvo mayor transcendencia. Es
el mandatario Juan Vicente Gómez quien se percata de la
enorme influencia que puede tener este medio de
comunicación y por lo tanto hace restringir los permisos,
utiliza el cine para que se cubran sus eventos y todos
sus actos gubernamentales, controlando el tipo de
películas que se haga, vale decir censurado, que no se
atente contra su gobierno.

Ahora bien la importancia que tiene desde otrora el
cine, es ante todo un medio de diversión, pero
también es según como se le utilice un medio
periodístico, educativo y transmisor de cultura, que
afectan los valores y
símbolos de un país, porque no
sólo es una película que se consume es todo el
reflejo social de un país determinado. Es, este el punto,
la dificultad que han tenido las cinematografías mundiales
– excepto los Estados Unidos
que tienen el mundo por mercado y la India que
posee un poco más de 700 millones de habitantes
contándose al cine como el tercer renglón de la
mayor actividad económica de ese país-; es tener
que luchar por hacer prevalecer su cine nacional, luchando contra
la invasión de cines extranjeros.

El planteamiento que ocupa, es como se vislumbra desde
ya que el Cine es un arma ideológica, a través del
cual copiamos estilos maneras y formas de pensar, "conocemos"
países, ciudades, razas, etc, por medio de él. Todo
el mundo puede hacerse una imagen mental,
por ejemplo de México sin
necesidad de haber estado en
él por sus películas de charros, rancheras y de
viejas lloronas, o de Argentina con su Tango. El
estereotipo del que tanto se quejan los mexicanos de la mujer sufrida
con clinejas y ruanas, los hombres bigotudos, tomadores de
tequila, valientes, machistas, es algo de lo que no se pueden
librar de la noche a la mañana los mexicanos, o los
argentinos con su sensual Tango exportando la imagen de los
hombres como Carlos Cardel porque fue la imagen que vendieron a
través de sus películas al mundo entero,
lógicamente los mexicanos y los argentinos son algo mucho
mas que eso.

En los sesenta las mujeres imitaban a Marilyn Monroe en
su vestimenta, peinado y maquillaje, la rubia sexy de ojos
soñadores, se volvió el estereotipo de mujer que todas a
nivel consciente en algunas y, subconscientes en otras,
querían ser.

Es la penetración cultural lo que ha preocupado a
los países proteccionistas de su industria
cinematográfica, de allí que han tenido la
inquietud de legislar instrumentos legales destinados a proteger
el producto
nacional.

Si bien cada país posee su cultura, afecta cuando
se inculca valores,
símbolos, costumbres ajenas que sirven para confundir,
renegar y hasta muchas veces rechazar la propia identidad. Ya
ha pasado en Venezuela con grupos
indígenas pertenecientes al Amazonas que se identifican
como norteamericanos, porque eran (son aún hoy en
día) los que los estaban catequizando,
presentándoles películas norteamericanas,
enseñándoles a hablar inglés.
Una Comisión del Congreso de la República fue a
corroborar tal afirmación se encontró con que se
sentían americanos, y lo que veían en las
películas que les exhibían, eran que ellos (los
americanos) eran los mejores.