- Jorge Hegel
- El
positivismo - Escuela
histórica del Derecho - La
izquierda hegeliana - La
derecha antiheliana - Conclusión
- Bibliografía
INTRODUCCIÓN
Hemos englobado en esta sencilla monografía diversos temas de la
Filosofía del Derecho. Durante el curso de la investigación nos hemos instruido con
Jorge Hegel; El Positivismo;
La Escuela
Histórica del Derecho; La Izquierda Hegeliana y,
finalmente la Derecha Hegeliana.
Cuando decimos que "las cosas son lo que son pensadas
y las formas subjetivas del conocimiento
son también formas objetivas de la realidad", nos
estamos refiriendo al Sistema de
Hegel. En ese
mismo orden de la investigación debemos referirnos al
Positivismo, concebido como "un movimiento o
corriente filosófica y, más propiamente un método que
surge como instrumento aplicable y destinado a actuar en todos
los campos de la cultura".
Cuando hablamos del Historicismo Jurídico,
hablamos de esa corriente, que a través de sus
representantes, "se consagra a estudiar el Derecho, que es el
porqué de su existencia y de sus diversas modalidades a
través de los tiempos". En esa misma vía de la
investigación hemos hallado a la Izquierda Hegeliana, que
se desprende en sentido contrario a la Derecha Hegeliana, la cual
tiene el mérito de haber visto y denunciado las
contradicciones internas de la dialéctica de Hegel
a todos los niveles (religioso, político, especulativo,
etc.).
En último lugar, está por allí la
Izquierda Hegeliana, manteniendo una actitud
conservadora, de los valores
tradicionales, sobre cuatro puntos fundamentales:
a) la armonía positiva entre razón
y fe; b) la centralidad del dogma cristiano, trinitario y,
especialmente cristológico; c) la consiguiente
inmortalidad del espíritu o elevación
(superación) de la vida e historia humana más
allá de los límites
del tiempo; y
d) como cuestión metafísica
de fondo, la discusión sobre las relaciones entre lógica
y metafísica.
CAPÍTULO I
JORGE
HEGEL (1770-1831).
Nacido en Stuttgart el 27 de agosto de
1770. Filósofo alemán. Es considerado como la
figura más representativa de la Filosofía
Clásica Alemana y, se orientó hacía la
formación de un sistema idealista objetivo,
mejor conocido como el Panlogismo
Dialéctico.
Publicó en Nuremberg otro de sus más
afamados escritos, Ciencia de la Lógica
(1812-1816). Poco tiempo después, publicó de
forma sistemática sus pensamientos filosóficos en
su obra Enciclopedia de las Ciencias
Filosóficas (1817).
Su última gran obra publicada fue
La Filosofía del Derecho (1821).
1. EL IDEALISMO
ABSOLUTO.
El fundamento de todos los fenómenos (naturaleza,
sociedad,
espirito humano) es el Espíritu universal y eterno, que
Hegel denomina: "Idea Absoluta, Espíritu
Absoluto o Conciencia de
Dios". Este absoluto, cosa en si, es cognoscible, por el
método dialéctico. Hegel identifica el
pensamiento
con el ser: "todo es pensamiento, nada hay fuera del
pensamiento, el pensamiento es el ser".
2. EL PANLOGISMO.
Es un punto de vista de Hegel, según el
cual: "Todo es pensamiento y nada hay fuera del
pensamiento", a lo cual también se le conoce con el
nombre de "intelectualismo": En el sistema de Hegel
las cosas son lo que son pensadas y las formas subjetivas del
conocimiento son también formas objetivas de la realidad.
Por eso las leyes
matemáticas de los fenómenos físicos son
también leyes del
pensamiento; por lo que no hay división entre el hecho y
la idea; entre la esencia y el fenómeno, versión
con la cual podemos llegar a la conclusión de que cuando
el pensamiento se eleva de lo concreto a lo
abstracto, no se aleja de la realidad sino que se acerca
más a ella.
Su sistema se compone de tres partes: Lógica,
Filosofía de la Naturaleza y Filosofía del
Espíritu.Para Hegel la lógica es ciencia de la verdad, una verdad que no
puede conocerse unilateralmente mediante un sólo
concepto, sino mediante un sistema de
conceptos, en el cual la verdad del concepto inferior se
encuentra en el concepto superior, en un recorrido
ascendente, de atrás hacia adelante, en que cada
estadio encuentra su verdad en el anterior, hasta llegar
a la idea absoluta.- LÓGICA.
La naturaleza en sí es en sí
espacio y tiempo; por sí, materia y movimiento; en y por sí,
mecanismo. La naturaleza por sí o física es en sí materia
universal; por sí, cuerpos aislados; en y por
sí, proceso químico. La naturaleza en y
por sí u organismo es en sí reino
geológico; por sí, reino vegetal; en y por
sí, reino animal. - FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA.
Para Hegel, espíritu es un momento
de la evolución del absoluto: "Una
entrada en sí mismo, la mismidad, el ser para
sí". La Filosofía del Espíritu
trata del espíritu universal que retorna de la
esfera natural "a sí". En la teoría del espíritu,
Hegel presenta su teoría de la sociedad,
estudiada, como es lógico, en forma idealista y
hace un enfoque de la vida individual y social del
hombre. Siguiendo el sistema de trinidades
dialécticas, reconoce tres grados: El
espíritu objetivo, el espíritu subjetivo y
el espíritu absoluto. - FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU.
- EL DERECHO OBJETIVO.
- EL SISTEMA FILOSOFICO.
Se manifiesta en tres formas: Derecho, Moralidad y
Eticidad o Costumbre: Es el mundo de la libertad y, el
auto desarrollo de
la libertad es el Derecho; por ello la doctrina del
espíritu es la Filosofía del Derecho: "En este
estado el
espíritu objetivo tiene su forma suprema".
Fuera del hombre, para Hegel existe una
realidad espiritual que no es de ninguna persona
individualmente considerada, sino que está
representada en el Estado
como figura suprema; por encima del Estado no hay nadie, sino
el absoluto, por lo que la libertad se realiza sólo en
el Estado y su expresión es el Derecho.- DERECHO
Para Hegel, cuando la persona jurídica
se convierte en un sujeto moral, la
libertad se eleva a un plano más alto: "No se trata
del bien de un sujeto determinado, sino, al mismo tiempo del
bien del otro, el bien de los demás". La misión
de la Moral
consiste encontrar el camino que lleva a poner en
concordancia o sintonía los actos de diversos sujetos,
de modo que dicha concordancia no sólo sea el
resultado de las prohibiciones (Derecho), sino que se
desprendan del propio sentir de los sujetos. - MORALIDAD
- ETICIDAD
Es la verdad del espíritu subjetivo y del
espíritu objetivo; los contiene a ambos, pero
superándolos y corrigiéndolos. Hegel traza
una línea divisoria entre Estado y sociedad civil:
"La familia y
la sociedad civil son formas finitas del espíritu
objetivo; pero el estado se revela en forma
infinita".
CAPÍTULO II
EL
POSITIVISMO. CONCEPTO.
El Positivismo "es un movimiento o corriente
filosófica y, más propiamente un método que
surge como instrumento aplicable y destinado a actuar en todos
los campos de la cultura".
El Positivismo: a) Es antimetafísico, ya que
niega la existencia de una verdad absoluta; y, B) Todos los
fenómenos del universo
obedecen a leyes que los ligan de manera estrecha e
indisoluble.- CARACTERÍSTICAS.
- Corrientes y Representantes del
Positivismo.
Su inicio lo encontramos en Francia,
siendo Augusto Comte su Fundador (Siglo XIX). Sus
corrientes y representantes, son:
- Positivismo Biológico.
Comprende:
A) Positivismo Biológico Naturalista. Sus
representantes son:
- Carlos Darwin (1809
– 1889).
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