Amistad, trabajo y educación: esperanzas de una mujer feriante (página 2)

Es en aquella realidad en la que se ve reflejada y
plasmada la fuerte presencia femenina, este hecho es confirmado
por los datos del Censo
llevado a cabo el año 2002, en el que es posible darse
cuenta que, en la Región existe una ligera inferioridad en
la población masculina, los cuales alcanzaron
el año 2002 un 49,5% del total de la población
regional (lo que resulta en un índice de masculinidad de
98,02), tasa un poco superior a la registrada en el país,
que fue de 49,2% (Op. cit), esto redunda en la
participación activa de la mujer en el
desarrollo
económico de sus familias.

Un ejemplo de eso es el caso expuesto en el capitulo que
nos encontramos observando, en este se analiza la vida,
sueños y esperanzas de Luisa Llanquín, descendiente
de mapuche casada con huinca hace 20 años, que es
propietaria de un puesto en la feria pinto de la ciudad de
Temuco.

Mediante la metodología de observación participante se expone en el
capítulo, como la participación, por parte de la
mujer (Luisa
Llanquín, 40 años), en el mundo laboral
posibilita lo que se denomina movilidad social, dado que con sus
ingresos
económicos mejora la calidad de
vida de los integrantes del grupo
familiar, por medio del trabajo se
facilita el acceso a educación
superior, lo que permitiría la concreción de
sueños, que de otra forma serian imposible de
lograr.

Es importante en este punto recalcar la importancia que
reviste el estudio, ya que en esta época es casi la
única herramienta que posibilita el acceso al trabajos
mejores y de mayor especialidad, lo que por ende aumenta los
ingresos per capita y el desarrollo
económico familiar.

A pesar de lo anterior, que ciertamente representa una
ventaja para la familia, la
temática de "Amistad, trabajo,
y educación:
esperanzas de una mujer feriante" refleja la triste realidad en
la cual se encuentran las mujeres en la actual era de la
modernización y su subsiguiente globalización, las mujeres trabajadoras
chilenas independientes, se encuentran en este sistema tan
moderno paradójicamente desprotegidas y enfrentadas a
discriminación y desigualdad, se trata,
como lo expresa Antoine Artous (1982, 157:139)) de la
utilización por parte del capital de la
inferioridad de la mujer, es una relación de dominio heredada
entre hombres y mujeres.

Esta dominación ha sido dotada ciertamente de un
contenido diferente, pero que subsiste apoyada en la voluntad de
sobreexplotar a la mujer…Todo ello se traduce en
privilegios materiales e
ideológicos para los hombres (mayores salarios de los
hombres, mayor poder
masculino)

En el capitulo se hace mención a la
obligación de Luisa de trabajar toda su vida sin derecho a
jubilación dado que su sistema de trabajo y la precariedad
de los recursos que se
reditúan por este le ha impedido "generar un fondo de
cotizaciones necesario para obtener una pensión que le
permita abordar con mayor tranquilidad su vejez"
(Davison y Ketterer, 2006, 117:70), a pesar de que esta mujer
trabaja incluso más que la jornada semanal establecida por
Ley.

De esta forma, seguimos citando a Artous, el capitalismo se
sirvió de las formas de dominación precapitalistas
para aumentar sus beneficios, al mismo tiempo que
destruía las antiguas relaciones sociales, es decir en
cada época de su desarrollo el capitalismo ha utilizado a
grupos
sociales inferiorizados para realizar beneficios adicionales,
en esto las mujeres son un buen ejemplo y esto desde la
aparición del capitalismo mercantil en el siglo XIV, de
esta forma las mujeres suministran una forma de trabajo barata
para el Estado,
Artous plantea la reducción del poder adquisitivo de los
sectores altamente feminizados en comparación con otras
capas (Op cit 157:137).

En conclusión a ello vemos como Luisa
deberá trabajar toda su vida para mantenerse a ella y su
familia dado
que el Estado no se
hará cargo de ella cuando llegue a la edad de "jubilar" y
aunque así fuera la pensión asistencial es Chile es
insuficiente para cubrir las necesidades básicas de
ninguna familia.

Por orto lado, se analiza también la
relación que se establece con los demás
comerciantes, dentro de la feria, a lo largo de las dos
décadas, una relación de amistad y familiaridad que
"se realiza a través de las relaciones
interpersonales que tiene como presupuesto un
marco de referencia, de una cultura, que
incluye símbolos o significaciones compartidas y
una organización" (Martín-Baró,
1999, 459:63), que en este caso puntual, es la Feria Pinto de
Temuco. De esta forma se determina que toda interacción genera significaciones que
pueden entenderse como el tipo de respuesta que las personas dan
a un objeto, estimulo o situación, insertando al individuo en
un contexto social a través de los grupos primarios,
que son aquellos en que sus miembros mantienen relaciones
personales, estrechas, por lo general con una fuerte carga
afectiva.

En este punto llegamos al plano amistad que establece
Luisa y su familia con los demás locatarios a lo largo de
los años, transformando o mejor dicho ampliando el grupo
primario que es su familia nuclear, al sistema relacional que
establece con los amigos en la Feria, entendamos como grupo
primario entonces, aquel marco en el que cada individuo se vuelve
plenamente humano, adquiriendo su identidad
personal y
social.

De esta forma a través de la interacción
con las personas más significativas de su medio ("los
otros significativos", como son sus vecinos locatarios o su amigo
Carlos), el individuo va adquiriendo una visión sobre si
mismo, visión que ve reflejada en los otros, en los que
encuentra significados constantes, actitudes
compartidas hacia la realidad en general y hacia el en
particular, acá es donde se reflejan sus sueños y
proyecciones para con sus hijos y sus anhelos de educación
superior para optar a una nueva y mejor vida.

Finalmente, llegando al punto de los aspectos
metodológicos en cuanto a sistematización del
trabajo de campo se puede argumentar que la descripción y recuperación del
desarrollo de experiencias practicas, conectando los datos
empíricos con una teoría
o análisis sociológico de la realidad
en este caso de la Región de la Araucanía, pero en
general de cualquier realidad es un real aporte al Servicio
Social como tal, ya que como diría Natalio Kisnerman
(1997, 107:09) a través de la sistematización se
concreta la unidad teoría-practica, la praxis, en el
sentido de reflexionar haciendo y hacer reflexionando.

La sistematización de las experiencias y trabajos
de campo en el Trabajo Social es
de vital importancia. Dado que esta es una disciplina que
mayor práctica tiene en el contexto de las ciencias
sociales, es necesario que el
conocimiento que se genera del Trabajo social sea comunicable
e intercambiable de modo de generar una reflexión en
torno a la
disciplina y los acontecimientos sociales que se suceden en la
actualidad.

Para ello es necesario siempre, en todo momento,
registrar lo que se hace, ya sea en tablas o fichas
temáticas, reflexionando luego sobre esa información, relacionándola con
otros escritos, sacando conclusiones, elaborándolas, de
esta forma se sistematiza la acción
y se genera verdadero conocimiento
compartible, verificable y perfectible con otras opiniones o
experiencias, todo esto apunta a encontrar el significado, la
comprensión de la practica social a través del
orden y de la relación lógica
de la información que la practica suministra, por lo que
la experiencia narrada en el libro "Cultura
de Mercado, rutinas
de vida", es un verdadero aporte a la investigación en trabajo Social en Chile y
en particularmente en el ámbito local regional.

BIBLIOGRAFÍA

• Artous, Antoine (1982). Los orígenes de la
  opresión de la mujer. 3° edición. Barcelona: Editorial Fontamara
  S.A.
• Davinson, Guillermo y Lucy Ketterer (2006). Culturas
  de Mercado, rutinas de vida. Temuco: Ediciones Universidad
  de La Frontera.
• Kisnerman, Natalio y David Mustieles Muñoz
  (1997). Sistematización de la práctica con
  grupos. Argentina: LVMEN/HVMANITAS.
• MARTIN-Baró, Ignacio (1999). Acción e
  ideología. Psicología
  social desde Centroamérica. 9° edición.
  San Salvador, El Salvador: UCA editores.
• Sistema de información ambiental de la IX
  Región de Chile. 01.04 Población. 01.04.1
  Población Mapuche. http.www.ima.ufro.cl siamb/p01040.html.

Marly Jaramillo Contreras