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Incidencia de la escolástica sobre la teología en general en el Medioevo, en la Edad Moderna y en la Edad Contemporánea




Enviado por Luis Eduardo Cantero



Partes: 1, 2

    1. Desarrollo de la
      Escolástica
    2. El
      carácter de la Escolástica
    3. Incidencia
      de la Escolástica en el Medioevo
    4. La
      incidencia de la Escolástica en la Edad
      Moderna
    5. La
      incidencia de la Escolástica en la Edad
      Contemporánea
    6. Conclusión
    7. Bibliografía

    INTRODUCCIÓN

    El mundo antiguo termina aproximadamente en el siglo V,
    algunos filósofos fijan como fecha de
    culminación de esta época con la muerte de
    San
    Agustín (430). La Edad Media se
    considera acabada en el siglo XV, dándose con frecuencia
    como limite el año 1453, en que cae el imperio
    bizantino en poder de los
    turcos. En las últimas centurias del período
    medieval, principalmente desde el siglo XII, adquirió gran
    impulso en Europa una
    doctrina filosófica de vigencia permanente, conocida con
    el nombre de Escolástica La palabra deriva de
    "scholasticus" y se aplicaba a todo el que estudiaba o
    enseñaba en las escuelas.

    Los problemas de
    la Escolástica fueron en su mayoría de carácter teológico: de
    formulación o interpretación del dogma que dieron origen
    a cuestiones filosóficas (PIERINI, 1993: 58). El interés
    del autor de este ensayo es
    presentar: En primer lugar, el desarrollo del
    pensamiento
    escolástico, como también su incidencia sobre la
    historia de la
    teología desde el medi – evo hasta la época
    contemporánea y finalizar con algunos aportes para la
    teología de hoy.

    1. El término Escolástica se utilizaba
      para designar la filosofía cristiana de la Edad Media
      elaborada en las escuelas. Existían tres clases de
      escuelas, dependiendo del ambiente
      en el que se habían establecido: Las monacales
      formadas alrededor de los monasterios, las catedralicias
      fundadas en las catedrales y las platinas establecidas en los
      palacios de los reyes. En estas escuelas se cultivaban las
      artes liberales, constituidas en el trivium (Gramática, Retórica y
      Dialéctica) y el cuadrivium (Aritmética,
      Geometría, Astronomía y Música). La primera doctrina
      filosófica cultivada sistemáticamente va a ser
      la Dialéctica. La filosofía escolástica
      que se extiende desde el siglo V hasta el siglo XV puede
      dividirse en cuatro periodos resumidos en el siguiente
      esquema (BERMEDO, 1987: 43 – 44).

      La Iglesia
      Católica fue la depositaria de la cultura en
      la Edad Media y debido a su función docente abrió numerosas
      escuelas, en gran parte destinadas a la formación de
      sus sacerdotes. La enseñanza se organizó sobre la
      base de un teocentrismo fundamental y se propuso desarrollar
      en el hombre
      aquellas funciones
      abstractas y formales que más importaban para la
      salvación de su alma. En
      esta forma se constituyó la
      Escolástica.

      El mundo espiritual europeo del siglo XIII penetra
      en una nueva etapa, cuando la rígida ortodoxia
      cristiana tiene que enfrentar la irrupción de la
      antigua y pagana filosofía griega, particularmente de
      Aristóteles. La incorporación de
      la filosofía aristotélica al pensamiento
      cristiano se debe a Santo
      Tomás de Aquino (1225-1274) autor -entre varias
      obras apologéticas y filosóficas- de la Suma
      Teológica, que ha sido calificada como "catedral de la
      inteligencia".

      Asimilado el pensamiento profundo de
      Aristóteles por obra de Santo Tomás, la
      Escolástica llegó a su plena madurez. Santo
      Tomás consiguió hermanar los principios
      aristotélicos con la teología cristiana, para
      basar su pensamiento en la siguiente afirmación: "La
      verdad de la razón no está en
      contradicción con la de la fe cristiana".

      La Suma Teológica es un estudio
      analítico de problemas teológicos,
      metafísicos y morales. Los discípulos de Santo
      Tomás son llamados "tomistas"(RAMIREZ, 2003). El
      catolicismo que culminó en España
      con el monarca Felipe II, estuvo presente en los claustros de
      estudio peninsulares por medio de la Escolástica, y
      este pensamiento teológico, característico del
      medievo, fue trasplantado a América por los sacerdotes
      españoles.

    2. DESARROLLO DE LA
      ESCOLÁSTICA.

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