Incidencia de la escolástica sobre la teología en general en el Medioevo, en la Edad Moderna y en la Edad Contemporánea
- Desarrollo de la
Escolástica - El
carácter de la Escolástica - Incidencia
de la Escolástica en el Medioevo - La
incidencia de la Escolástica en la Edad
Moderna - La
incidencia de la Escolástica en la Edad
Contemporánea - Conclusión
- Bibliografía
INTRODUCCIÓN
El mundo antiguo termina aproximadamente en el siglo V,
algunos filósofos fijan como fecha de
culminación de esta época con la muerte de
San
Agustín (430). La Edad Media se
considera acabada en el siglo XV, dándose con frecuencia
como limite el año 1453, en que cae el imperio
bizantino en poder de los
turcos. En las últimas centurias del período
medieval, principalmente desde el siglo XII, adquirió gran
impulso en Europa una
doctrina filosófica de vigencia permanente, conocida con
el nombre de Escolástica La palabra deriva de
"scholasticus" y se aplicaba a todo el que estudiaba o
enseñaba en las escuelas.
Los problemas de
la Escolástica fueron en su mayoría de carácter teológico: de
formulación o interpretación del dogma que dieron origen
a cuestiones filosóficas (PIERINI, 1993: 58). El interés
del autor de este ensayo es
presentar: En primer lugar, el desarrollo del
pensamiento
escolástico, como también su incidencia sobre la
historia de la
teología desde el medi – evo hasta la época
contemporánea y finalizar con algunos aportes para la
teología de hoy.
El término Escolástica se utilizaba
para designar la filosofía cristiana de la Edad Media
elaborada en las escuelas. Existían tres clases de
escuelas, dependiendo del ambiente
en el que se habían establecido: Las monacales
formadas alrededor de los monasterios, las catedralicias
fundadas en las catedrales y las platinas establecidas en los
palacios de los reyes. En estas escuelas se cultivaban las
artes liberales, constituidas en el trivium (Gramática, Retórica y
Dialéctica) y el cuadrivium (Aritmética,
Geometría, Astronomía y Música). La primera doctrina
filosófica cultivada sistemáticamente va a ser
la Dialéctica. La filosofía escolástica
que se extiende desde el siglo V hasta el siglo XV puede
dividirse en cuatro periodos resumidos en el siguiente
esquema (BERMEDO, 1987: 43 – 44).
La Iglesia
Católica fue la depositaria de la cultura en
la Edad Media y debido a su función docente abrió numerosas
escuelas, en gran parte destinadas a la formación de
sus sacerdotes. La enseñanza se organizó sobre la
base de un teocentrismo fundamental y se propuso desarrollar
en el hombre
aquellas funciones
abstractas y formales que más importaban para la
salvación de su alma. En
esta forma se constituyó la
Escolástica.El mundo espiritual europeo del siglo XIII penetra
en una nueva etapa, cuando la rígida ortodoxia
cristiana tiene que enfrentar la irrupción de la
antigua y pagana filosofía griega, particularmente de
Aristóteles. La incorporación de
la filosofía aristotélica al pensamiento
cristiano se debe a Santo
Tomás de Aquino (1225-1274) autor -entre varias
obras apologéticas y filosóficas- de la Suma
Teológica, que ha sido calificada como "catedral de la
inteligencia".Asimilado el pensamiento profundo de
Aristóteles por obra de Santo Tomás, la
Escolástica llegó a su plena madurez. Santo
Tomás consiguió hermanar los principios
aristotélicos con la teología cristiana, para
basar su pensamiento en la siguiente afirmación: "La
verdad de la razón no está en
contradicción con la de la fe cristiana".La Suma Teológica es un estudio
analítico de problemas teológicos,
metafísicos y morales. Los discípulos de Santo
Tomás son llamados "tomistas"(RAMIREZ, 2003). El
catolicismo que culminó en España
con el monarca Felipe II, estuvo presente en los claustros de
estudio peninsulares por medio de la Escolástica, y
este pensamiento teológico, característico del
medievo, fue trasplantado a América por los sacerdotes
españoles.DESARROLLO DE LA
ESCOLÁSTICA.
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