La interculturalidad y la construcción de una identidad nacional (Perú) (página 2)

Giorgina Miranda Vega, (1996), plantea el resumen del
siguiente cuadro para fomentar el fortalecimiento de la identidad.

Valorar cada punto planteado por la cita investigadora,
abarcaría varias páginas, pero se trata de resaltar
el acierto de los puntos, que concluiría en un verdadero
afianzamiento del desarrollo de la identidad intercultural,
viendo lo positivo en todas las culturas existentes, desterrando
esa idea, de ciertas superioridades que han desarrollado algunas
sociedades
elitistas, en esta época de globalización económica, aunque
distante de la
globalización cultural en su justa
dimensión,

Que al respecto, el investigador peruano Carlos
Iván Degregori, trata la identidad cultural en torno a la
globalización dentro del marco de la
educación, respecto a la diversidad cultural "Basta
prender la radio o mirar la
televisión
o pararse frente a un kiosko de revistas y periódicos para
darse cuenta de la multitud de conflicto s
religiosos, lingüísticos, raciales o nacionales que
conmocionan amplias zonas del planeta. En otras palabras,
conflictos en
los cuales la cultura (lengua, religión, modos de
vida) y la historia (tradiciones
nacionales o étnicas) juegan un papel fundamental.
 Dentro de ese inmenso territorio, poseemos una enorme
diversidad geográfica, biogenética y también
cultural", que todavía no se ha sido capaz de asimilar esa
realidad descrita por el investigador.

Continua acertadamente Degregori, "Las dos primeras son
ya valoradas positivamente, pero nos cuesta hacer lo mismo con
nuestra variedad de razas, lenguas, religiones, costumbres,
tradiciones", que solamente se valora lo folklórico,
viendo a las culturas que no son monumentos de un patrimonio
artístico intocable sino configuraciones históricas
al servicio de la
realización plena de lo humano, además es una
posición bastante clara para ampliar la visión
sobre este fenómeno materia de
esta investigación, "Si un extraterrestre,
continua agudamente Degregori, captara únicamente las
telenovelas peruanas o latinoamericanas, se haría la idea
de un continente abrumadoramente blanco, posiblemente más
blanco que los EEUU.

Peor aún, cuando aparecen quechuas,
aymaras, cholos, negros o habitantes rurales, es casi
siempre para burlarse de ellos en lo s programas
cómicos (junto a mujeres y homosexuales), o como
víctimas en los reality shows, o en propagandas de
productos
"para los estratos C y D". En los programas culturales, siguen
siendo con frecuencia el 'otro exótico', mistificado y
desvirtuado, encasillado como producto
turístico.

Si bien hay programas, especialmente de radio,
producidos para (y a veces por) sectores 'subalternos', la
realidad sigue siendo abrumadoramente discriminadora.
Sería inconcebible, por ejemplo, un programa titulado
"La catalana Jacinta" o "La vasca Jacinta" en España, o
"La negra Jacinta" en los EEUU.

Primero, porque a ningún libretista se le
ocurriría algo así. Y si se le ocurre,
ningún canal de TV lo aceptaría. Y si lo acepta,
ningún auspiciador pondría anuncios. Y si lo
haría, miles de catalanes, vascos o negros según el
caso, y no sólo ellos sino la mayoría de la
población, protestaría por el
patrimonio cultural del país".

Frente a este punto de vista dramático de ver la
configuración de la sociedad peruana, en su
dimensión más álgida de desidentidad,
acentuadamente discriminativa y hasta salvaje, hacia aquellos que
comparten este territorio, caben muchas interrogantes, que
ojalá a lo largo de esta exposición
se vaya aclarando y encontrar puntos de concordancia igualitaria
sin importar barreras culturales.

"El discurso sobre
la identidad nacional fundada en una visión dual de la
sociedad peruana se ve hoy desbordado por la creciente
heterogeneización de la vida social y por la emergencia de
grupos que
exigen que se implemente una política de la
diferencia, que reconozca sus especificidades, sostiene Norma
Fuller, (2003), "Sin embargo, nuestra utopía nacional se
funda sobre presupuestos
que suponen precisamente la cancelación y, desde ese punto
de vista, se oponen o dificultan la construcción de una
propuesta intercultural", Fuller propone que la identidad
nacional, más que un recuento de su compleja historia, es
una de las estrategias
discursivas a través de las cuales ciertos sectores, en
este caso las clases medias, se apropiaron de la voz activa para
identificarse como los auténticos voceros de los intereses
nacionales, termina la citada autora, señalando que, "el
acelerado proceso de
migración del campo a la ciudad y la
globalización de la cultura han quebrado estas viejas
dicotomías, y nos enfrentamos a nuevas formas
híbridas y heterogéneas que nos fuerzan a revisar
nuestros viejos moldes interpretativos y podrían,
eventualmente, abrir las puertas para el diálogo
intercultural anhelado"

BIBLIOGRAFÍA

01.- BRIONES, Claudia : Viviendo a la sombra de
naciones

Sin sombra: poéticas y políticas
de

(auto) marcación de "Lo
indígena"

En las disputas contemporáneas

Para el derecho a una educación

Intercultural.

Editora Norma Fuller

2da. edición, Lima – Perú.
2003.

02.- HOWARD-MALVERDE, Rosaleen : La Interculturalidad
vivida: testimonios

De mujeres desde el Norte de Potosí.

Centro de estudios regionales

Andinos "Bartolomé de las Casa"

Cusco – Perú – 1996.

03.- MIRANDA VEGA, Georgina : Formación de
Profesores indígenas

Para una educación intercultural
bilingüe

En el norte grande de Chile.

Centro de estudios regionales

Andinos "Bartolomé de las Casas"

Cusco – Perú – 1996

04.- DEGREGORI, Carlos Ivàn : Diversidad
cultural y globalización

05.- FULLER, Norma : El papel de las clases medias en
la

Producción de la identidad
nacional.

Editora Norma Fuller

2da. edición, Lima – Perú. 2003

DATOS DEL AUTOR:

Wilfredo David Auris Villegas

Nacido en Huancavelica, Perú (1975). Escritor,
columnista, profesor de
literatura y
ciencias pedagógicas, licenciado por la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, con estudios concluido de
maestría por la Universidad de la Habana de Cuba.

En el 2005 publicó su libro de
cuentos,
"Cuentos de medianoche", el mismo año fundó
y editó la revista
cultural educativa, "Rickchari llacta" de la I.E. San Juan
en Huancavelica. En el 2006 publicó su poemario,
"Mañana cuando me vaya, piensa en mí".
Actualmente prepara su libro que próximamente tendremos en
las librerías, "La Interculturalidad y el
desafío de la convivencia"

CIUDAD: Lima.

PAIS: Perú.

FECHA: noviembre 2006.