LA LÓGICA Y LA TEOLOGÍA (o
METAFÍSICA):
DIOS es la entidad con voluntad omnipotente y
omnisciente (que puede hacer y conocerlo todo). Y la
Teología es la ciencia que
estudia a DIOS y los temas con ÉL relacionados, los cuales
aunque en rigor de verdad son todos, las cuestiones que en forma
específica se tratan en la Teología son las propias
a DIOS; como su existencia verdadera, su naturaleza
metafísica y sus atributos manifiestos en
grado supremo de bondad, potencia y
conocimiento,
y también en la Teología son tratadas las
cuestiones inherentes a la relación de DIOS con los seres
humanos: como la naturaleza
humana, el destino de la Humanidad, el bien y el mal, la fe y
las religiones entre
otras.
Los primeros razonamientos en la Teología:
A continuación se transcriben razonamientos formulados por
gnósticos, religiosos judíos,
cristianos y del Islam y filósofos y pensadores de Oriente y
Occidente, desde la época de Aristóteles (siglo IV a. de J.C.) hasta
nuestros días.
RAZONAMIENTO: Sobre la existencia de
DIOS:
Primer paso: Se formula la implicación
lógica
válida: SI [DIOS no existe] ENTONCES [El orden del
Universo
material surgió exclusivamente por
azar].
Segundo paso: Se obtienen las dos proposiciones
según los dos modos válidos de
inferencia:
- La proposición correspondiente al "modus
ponens": Afirmación premisa consecuente: {Es
verdad que [El orden del Universo material surgió
exclusivamente por azar]}. - La proposición que corresponde al "modus
tollens" es la negación de la premisa antecedente:
{NO es verdad que [DIOS no existe]}
Tercer paso: Se sigue lo establecido en los dos
preceptos del tercer paso, y así resulta:
- Siguiendo el primer precepto del tercer paso:
Al NO haberse demostrado previamente FALSA la afirmación
de la premisa consecuente {Es verdad que [El orden del
Universo material surgió exclusivamente por azar]},
resulta que en esta instancia NO puede determinarse que la
premisa antecedente [DIOS no existe] sea
FALSA. - De acuerdo al segundo precepto del tercer
paso: Al NO ser un ABSURDO la negación de la premisa
consecuente {NO es verdad que [El orden del Universo
material surgió exclusivamente por azar]}, entonces
queda determinado en forma infalible que la negación de
la premisa antecedente {NO es verdad que [DIOS no
existe]} resulta ser INDEFECTIBLEMENTE
VERDADERA.
Conclusión del razonamiento: Es
indefectiblemente verdad que [DIOS existe]
RAZONAMIENTO: Sobre la existencia de DIOS
(bis):
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [DIOS existe] ENTONCES [El
orden del Universo material surgió: Ó por exclusiva
acción
de DIOS, ó por exclusivo resultado del azar, ó por
parcial acción de DIOS y parcial resultado del
azar].
Segundo paso: Se obtienen las dos proposiciones
válidas que surgen de aplicar en la implicación
lógica, los dos modos válidos de
inferencia:
- La proposición válida
correspondiente al "modus ponens" es la afirmación
como verdad de la premisa consecuente: {Es verdad que [El
orden del Universo material surgió: Ó por
exclusiva acción de DIOS, ó por exclusivo
resultado del azar, ó por parcial acción de DIOS
y parcial resultado del azar]}. - La proposición válida que
corresponde al "modus tollens" es la negación de la
verdad de la premisa antecedente: {NO es verdad que [DIOS
existe]}
Tercer paso: Se sigue lo establecido en los dos
preceptos del tercer paso, y así resulta:
- Siguiendo el primer precepto del tercer paso:
Al NO haberse demostrado previamente FALSA la afirmación
de la premisa consecuente {Es verdad que [El orden del
Universo material surgió: Ó por exclusiva
acción de DIOS, ó por exclusivo resultado del
azar, ó por parcial acción de DIOS y parcial
resultado del azar]}, resulta que en esta instancia NO
puede determinarse que la premisa antecedente [DIOS
existe] sea FALSA. - De acuerdo al segundo precepto del tercer
paso: Siendo que la negación de la premisa
consecuente {NO es verdad que [El orden del Universo
material surgió: Ó por exclusiva acción de
DIOS, ó por exclusivo resultado del azar, ó por
parcial acción de DIOS y parcial resultado del
azar]} resulta un ABSURDO, entonces queda determinado en
forma infalible que la negación de la premisa
antecedente {NO es verdad que [DIOS existe]} es
INDEFECTIBLEMENTE FALSA.
Conclusión del razonamiento: Es
indefectiblemente verdad que [DIOS existe].
Observación: En la ciencia
Lógica se contemplan posibilidades (no probabilidades), y
así, mediante razonamientos válidos conocidos hace
siglos, se confirmó, con carácter de infalible, que de las dos
posibilidades factibles y excluyentes entre sí sobre la
existencia de DIOS, la verdadera resultó ser [DIOS
existe]. Y eso es así en forma infalible, amén
de inmutable e inalterable por causa o circunstancia alguna. Y
así por ejemplo, aunque se aceptase como cierta cualquier
otra circunstancia como por ejemplo que fuese verdad que [el
orden del Universo material surgió exclusivamente por
azar], de ello NO es posible deducir mediante un razonamiento
válido, ninguna conclusión sobre la existencia de
DIOS, simplemente porque una vez obtenida una conclusión
verdadera por medio de un razonamiento lógico
válido, esa conclusión resulta ser la infalible e
inmutable verdad que existe al respecto.
Lo hasta acá expuesto debiera ser considerado
por quienes corresponda para evitar se busque inútilmente
la verdad fuera de donde ya hace mucho tiempo se sabe
que está.
NOTA: En los razonamientos que siguen y en honor a la
brevedad de este escrito, solamente se indica el primer paso y la
instancia en que se resuelve y concluye cada
razonamiento.
RAZONAMIENTO I: Sobre la existencia del
Demonio:
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [El Demonio no existe]
ENTONCES [La voluntad contraria a la unión del hombre con
DIOS proviene: Ó del hombre ó de
DIOS].
????????????????………………………………………………………………………….
Tercer paso: b) De acuerdo al segundo precepto
del tercer paso: Siendo que NO es un ABSURDO la
negación de la premisa consecuente {NO es verdad que
[La voluntad contraria a la unión del hombre con DIOS
proviene: Ó del hombre ó de DIOS]}, entonces
queda determinado en forma infalible que la negación de la
premisa antecedente {NO es verdad que [El Demonio no
existe]} resulta ser INDEFECTIBLEMENTE
VERDADERA.
Conclusión del razonamiento I: Es
indefectiblemente verdad que [El Demonio
existe]
RAZONAMIENTO II: Sobre la existencia del Demonio
(bis):
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [El Demonio existe]
ENTONCES [La voluntad contraria a la unión del hombre con
DIOS proviene: Ó del Demonio, ó del hombre ó
de DIOS].
????????????????………………………………………………………………………….
Tercer paso: b) De acuerdo al segundo precepto
del tercer paso: Siendo que la negación de la premisa
consecuente {NO es verdad que [La voluntad contraria a la
unión del hombre con DIOS proviene: Ó del Demonio,
ó del hombre ó de DIOS]} resulta un ABSURDO,
entonces queda determinado en forma infalible que la
negación de la premisa antecedente {NO es verdad que
[El Demonio existe]} es INDEFECTIBLEMENTE
FALSA.
Conclusión del razonamiento II: Es
indefectiblemente verdad que [El Demonio
existe].
RAZONAMIENTO III: Sobre la naturaleza de
DIOS:
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [DIOS es de naturaleza
material] ENTONCES [DIOS surgió por exclusivo resultado
del azar].
????????????????………………………………………………………………………….
Tercer paso: b) De acuerdo al segundo precepto
del tercer paso: Siendo que la negación de la premisa
consecuente {NO es verdad que [DIOS surgió por
exclusivo resultado del azar]} NO resulta un ABSURDO,
entonces queda determinado en forma infalible que la
negación de la premisa antecedente {NO es verdad que
[DIOS es de naturaleza material]} es INDEFECTIBLEMENTE
VERDADERA.
Conclusión del razonamiento III: Es
indefectiblemente verdad que [DIOS es de naturaleza
metafísica o espiritual].
RAZONAMIENTO IV: Sobre la suprema bondad (bien) de
DIOS:
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [DIOS es de bondad suprema]
ENTONCES [DIOS es omnipotente y omnisciente].
?????????????????????????????????????.
Tercer paso: b) De acuerdo al segundo precepto
del tercer paso: Siendo que la negación de la premisa
consecuente {NO es verdad que [DIOS es omnipotente y
omnisciente]} resulta un ABSURDO (porque se niega lo que por
definición es DIOS), entonces queda determinado en forma
infalible que la negación de la premisa antecedente
{NO es verdad que [DIOS es de bondad suprema]} es
INDEFECTIBLEMENTE FALSA.
Conclusión del razonamiento IV: Es
indefectiblemente verdad que [DIOS es de bondad
suprema]
RAZONAMIENTO V: Sobre la naturaleza del ser
humano:
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [El ser humano es de
naturaleza exclusivamente material] ENTONCES [El cuerpo material
del ser humano se ordena y funciona: Ó por exclusiva
acción de algo externo, ó por exclusiva
acción de algo material interno, ó por exclusivo
resultado del azar, ó por parciales acciones de
los tres factores].
?????????????????????????????????????.
Tercer paso: b) De acuerdo al segundo precepto
del tercer paso: Siendo que la negación de la premisa
consecuente {NO es verdad que [El cuerpo material del ser
humano se ordena y funciona: Ó por exclusiva acción
de algo externo, ó por exclusiva acción de algo
material interno, ó por exclusivo resultado del azar,
ó por parciales acciones de los tres factores]} NO
resulta un ABSURDO, entonces queda determinado en forma infalible
que la negación de la premisa antecedente {NO es
verdad que [El ser humano es de naturaleza exclusivamente
material]} es INDEFECTIBLEMENTE VERDADERA.
Conclusión del razonamiento V: Es
indefectiblemente verdad que [El ser humano es de naturaleza
dual: material y metafísica o
espiritual]
RAZONAMIENTO VI: Sobre el estado
actual del ser humano:
Primer paso: Implicación lógica
válida: SI [El espíritu del ser humano
está unido a DIOS] ENTONCES [El cuerpo material del ser
humano posee supremo bien y es inmortal].
?????????????????????????????????????.
Tercer paso: b) De acuerdo al segundo precepto
del tercer paso: Siendo que la negación de la premisa
consecuente {NO es verdad que [El cuerpo material del ser
humano posee supremo bien y es inmortal]} NO resulta un
ABSURDO, entonces queda determinado en forma infalible que la
negación de la premisa antecedente {NO es verdad que
[El espíritu del ser humano está unido a
DIOS]} es INDEFECTIBLEMENTE VERDADERA.
Conclusión del razonamiento VI: Es
indefectiblemente verdad que [El espíritu del ser humano
NO está unido a DIOS]
Nota: La UNIÓN ocurre cuando las partes se
confunden para formar un todo que es una sola cosa y donde las
partes ya no existen como tales, de ahí que la
unión con DIOS sólo es posible cuando existe la
misma voluntad de DIOS y del hombre por realizarla. La otra
clase de junta
posible es la CONFEDERACIÓN que se forma como un conjunto
de partes diferenciadas, de ahí que sea posible confederar
entidades que posean voluntades diferentes.
RAZONAMIENTO VII: Sobre el destino del ser
humano:
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [DIOS es de bondad suprema]
ENTONCES [El destino del ser humano es de supremo
bien].
Segundo paso: Se obtiene la proposición
válida correspondiente al "modus ponens" que es la
afirmación como verdad de la premisa consecuente:
{Es verdad que [El destino del ser humano es de supremo
bien]}, la cual resulta ser indefectiblemente verdadera
porque tal como se demostró mediante el razonamiento IV,
resultó ser verdadera la premisa antecedente [DIOS es
de bondad suprema].
Conclusión del razonamiento VII: Es
indefectiblemente verdad que [El destino del ser humano es de
supremo bien]
RAZONAMIENTO VIII: Sobre el destino espiritual del
ser humano:
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [El destino del ser humano
es de supremo bien] ENTONCES [El espíritu del ser humano
estará unido a DIOS].
Segundo paso: Se obtiene la proposición
válida correspondiente al "modus ponens" que es la
afirmación como verdad de la premisa consecuente:
{Es verdad que [El espíritu del ser humano
estará unido a DIOS]}, la cual resulta ser
indefectiblemente verdadera porque tal como se demostró
mediante el razonamiento VII, resultó ser verdadera la
premisa antecedente [El destino del ser humano es de supremo
bien].
Conclusión del razonamiento VIII: Es
indefectiblemente verdad que [El espíritu del ser humano
estará unido a DIOS]
RAZONAMIENTO IX: Sobre la voluntad del ser
humano:
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [El espíritu del ser
humano estará unido a DIOS] ENTONCES [El ser humano
poseerá la voluntad de estar unido a
DIOS].
Segundo paso: Se obtiene la proposición
válida correspondiente al "modus ponens" que es la
afirmación como verdad de la premisa consecuente:
{Es verdad que [El ser humano poseerá la voluntad de
estar unido a DIOS]}, la cual resulta ser
indefectiblemente verdadera porque tal como se demostró
mediante el razonamiento VIII, resultó ser verdadera la
premisa antecedente [El espíritu del ser humano
estará unido a DIOS].
Conclusión del razonamiento IX: Es
indefectiblemente verdad que [El ser humano poseerá la
voluntad de estar unido a DIOS]
RAZONAMIENTO X: SOBRE EL DESTINO MATERIAL DEL SER
HUMANO:
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [El destino del ser humano
es de supremo bien] ENTONCES [El cuerpo material del ser humano
poseerá supremo bien y será
inmortal].
Segundo paso: Se obtiene la proposición
válida correspondiente al "modus ponens" que es la
afirmación como verdad de la premisa consecuente:
{Es verdad que [El cuerpo material del ser humano
poseerá supremo bien y será inmortal]}, la
cual resulta ser indefectiblemente verdadera porque tal como se
demostró mediante el razonamiento VII, resultó ser
verdadera la premisa antecedente [El destino del ser humano es
de supremo bien].
Conclusión del razonamiento X: Es
indefectiblemente verdad que [El cuerpo material del ser humano
poseerá supremo bien y será
inmortal]
Conjunto de conocimientos verdaderos de la
Teología (ó Metafísica): A
continuación se transcriben las proposiciones que
resultaron ser indefectiblemente verdaderas por los razonamientos
hasta aquí apuntados, y que de acuerdo con el método
establecido corresponde incorporarlas al conjunto de
conocimientos verdaderos de la Teología:
- Es verdad que [DIOS existe].
- Es verdad que [El Demonio existe].
- Es verdad que [DIOS es de naturaleza
metafísica o espiritual]. - Es verdad que [DIOS es de bondad
suprema]. - Es verdad que [El ser humano es de naturaleza dual:
material y metafísica o espiritual]. - Es verdad que [El espíritu del ser humano NO
está unido a DIOS]. - Es verdad que [El destino del ser humano es de
supremo bien]. - Es verdad que [El espíritu del ser humano
estará unido a DIOS]. - Es verdad que [El ser humano poseerá la
voluntad de estar unido a DIOS]. - Es verdad que [El cuerpo material del ser humano
poseerá supremo bien y será
inmortal].
LA LÓGICA Y LAS CIENCIAS
NATURALES (o CIBERNÉTICA):
Mediante las ciencias
naturales se estudian los procesos que
ocurren en la Naturaleza y el Universo.
Así, los sucesos y circunstancias de ocurrencia verdadera
que fueran percibidos, sentidos, pensados o intuidos por el hombre y de
los cuales se conozca en forma fehaciente: qué,
cómo, dónde y cuándo ocurren y
quiénes son los actores de esos sucesos y circunstancias,
se deben incorporar al conjunto de conocimientos verdaderos del
primer nivel (inferior).
Luego, siguiendo el método deductivo más
arriba indicado podrá obtenerse, por medio de
razonamientos lógicos, proposiciones verdaderas e
incorporarlas también al conjunto de conocimientos
verdaderos en el nivel correspondiente.
Los primeros razonamientos en las ciencias
naturales: Previo a la aparición de la Lógica
griega, los hombres también razonaban, pero esos
razonamientos aunque formalmente similares a los de esta
Lógica, diferían con éstos en que las
conclusiones obtenidas no podían reputarse de infalibles
ni inmutables y siempre eran discutibles. Y eso ocurría
porque no se conocía el tercer paso del razonamiento que
es el punto crucial en la Lógica aristotélica, y
además era harto frecuente incurrir en falacias debido a
la utilización de implicaciones lógicas
inductivas.
A continuación se transcriben dos razonamientos
completos de acuerdo a la Lógica griega, pero cuyos
planteos aparecen en todas las culturas humanas y remiten a la
génesis de toda religión.
RAZONAMIENTO: Sobre los procesos de la
Naturaleza:
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [Los procesos que ocurren
en la Naturaleza se producen exclusivamente por azar] ENTONCES
[NO existe voluntad que promueve los procesos que ocurren en la
Naturaleza].
Segundo paso: Se obtienen las dos proposiciones
según los dos modos válidos de
inferencia:
- La proposición correspondiente al "modus
ponens" es la afirmación como verdad de la premisa
consecuente: {Es verdad que [[NO existe voluntad que
promueve los procesos que ocurren en la
Naturaleza]}. - La proposición que corresponde al "modus
tollens" es la negación de la premisa antecedente:
{NO es verdad que [Los procesos que ocurren en la
Naturaleza se producen exclusivamente por
azar]}
Tercer paso: Se sigue lo establecido en los dos
preceptos del tercer paso, y así resulta:
- Siguiendo el primer precepto del tercer paso:
Al NO haberse demostrado previamente FALSA la afirmación
de la premisa consecuente {Es verdad que [NO existe voluntad
que promueve los procesos que ocurren en la Naturaleza]},
resulta que en esta instancia NO puede determinarse que la
premisa antecedente [Los procesos que ocurren en la
Naturaleza se producen exclusivamente por azar] sea
FALSA. - De acuerdo al segundo precepto del tercer
paso: Al NO ser un ABSURDO la negación de la premisa
consecuente {NO es verdad que [NO existe voluntad que
promueve los procesos que ocurren en la Naturaleza]},
entonces queda determinado en forma infalible que la
proposición: {NO es verdad que [Los procesos que
ocurren en la Naturaleza se producen exclusivamente por
azar]} resulta ser INDEFECTIBLEMENTE
VERDADERA.
Conclusión del razonamiento: Es
indefectiblemente verdad que [Los procesos que ocurren en la
Naturaleza NO se producen exclusivamente por
azar]
RAZONAMIENTO: Sobre los procesos de la Naturaleza
(bis):
Primer paso: Se formula la implicación
lógica válida: SI [NO existe voluntad que
promueve los procesos que ocurren en la Naturaleza] ENTONCES [Los
procesos que ocurren en la Naturaleza se producen exclusivamente
por azar].
Observación: Ver que las premisas de la
implicación lógica de este razonamiento son
idénticas a las del anterior, y sólo se ha
invertido su posición, pasando la premisa consecuente del
razonamiento anterior a ser antecedente en este razonamiento y
viceversa. Cuando dos premisas se implican mutuamente se dice que
son equivalentes y ambas implicaciones lógicas son
válidas.
Segundo paso: Se obtienen las dos proposiciones
según los dos modos válidos de
inferencia:
- La proposición correspondiente al "modus
ponens" es la afirmación como verdad de la premisa
consecuente: {Es verdad que [Los procesos que ocurren en
la Naturaleza se producen exclusivamente por
azar]}. - La proposición que corresponde al "modus
tollens" es la negación de la premisa antecedente:
{NO es verdad que [NO existe voluntad que promueve los
procesos que ocurren en la Naturaleza]}
Tercer paso: Se sigue lo establecido en los dos
preceptos del tercer paso, y así resulta:
- Siguiendo el primer precepto del tercer paso:
Al haberse demostrado previamente FALSA la afirmación de
la premisa consecuente {Es verdad que [Los procesos que
ocurren en la Naturaleza se producen exclusivamente por
azar]}, resulta que en esta instancia queda determinado
que la premisa antecedente [NO existe voluntad que
promueve los procesos que ocurren en la Naturaleza] es
FALSA.
Conclusión del razonamiento: Es
indefectiblemente verdad que [Existe voluntad que promueve los
procesos que ocurren en la Naturaleza]
Conjunto de conocimientos verdaderos de las ciencias
naturales (ó Cibernética): A continuación se
transcriben las proposiciones que resultaron ser
indefectiblemente verdaderas por los razonamientos hasta
aquí apuntados, y que de acuerdo con el método
establecido corresponde incorporarlas al conjunto de
conocimientos verdaderos de las ciencias naturales:
- Es verdad que [Los procesos que ocurren en la
Naturaleza NO se producen exclusivamente por azar]. - Es verdad que [Existe voluntad que promueve los
procesos que ocurren en la Naturaleza].
La causa inmediata de los procesos naturales: La
existencia de "voluntad" promotora de los procesos que ocurren en
la Naturaleza es un conocimiento correspondiente al tercer nivel
(donde se ubican las causas inmediatas de los procesos en
estudio) el cual fue archiconocido en las culturas de todos los
tiempos, aunque la diversidad y complejidad de los portentosos
procesos naturales observados, en algunos casos llevó al
hombre a suponer, en forma equivocada, que existían
voluntades diversas de entes poderosos o dioses, cada uno de los
cuales se ocupaba de un tipo de proceso en
particular: como el de la lluvia, el viento, los truenos, los
rayos, las tormentas, el sol, la luna,
las constelaciones de estrellas, el día, la noche, los
bosques, los animales, los
árboles, los mares, la tierra, las
cosechas, los ríos, etc. Claro que también en otras
culturas (como por ejemplo la de algunas tribus de indios
norteamericanos) este conocimiento se refería a la
existencia de la voluntad de un único Gran
Espíritu.
Lo cierto es que; como se ha demostrado, la causa
inmediata del orden estructural y funcional del Universo material
y los procesos naturales es la voluntad del único DIOS que
existe.
Las causas mediatas de los procesos naturales: Es
a través de la ciencia Cibernética que puede
obtenerse el
conocimiento de las causas mediatas de los procesos naturales
(segundo nivel de los conocimientos), pues la Cibernética
es la ciencia que estudia la "comunicación" y el "control" en los
"sistemas", y su
campo de estudio se extiende a todo sistema material
(el Universo en su totalidad o en parte) y comprende todos los
procesos que pudiesen experimentar los sistemas materiales, y
ya en la definición de ciencia Cibernética se
identifica a la comunicación como la causa
de los procesos que ocurren en los sistemas materiales que es su
objeto de estudio.
Entonces resulta claro que la causa mediata
más próxima del orden estructural y funcional del
Universo material y todos los procesos naturales es la
comunicación: suceso que es común a todos los
procesos del Universo y con el que todos los sistemas materiales
están involucrados.
LA LÓGICA Y LA HISTORIA:
La Historia es la ciencia que registra los sucesos y
circunstancias de ocurrencia verdadera y los estudia junto con
los procesos en que ocurren, los actores que intervienen y sus
causas. Y como en toda ciencia, es de aplicación que los
sucesos de ocurrencia verdadera sean incorporados al conjunto de
conocimientos verdaderos del primer nivel (inferior), y luego,
siguiendo el método deductivo ya explicado, las
proposiciones verdaderas que se obtengan sean incorporadas al
conjunto de conocimientos verdaderos en el nivel
correspondiente.
También se sabe que el sentido o causa inmediata
de los procesos históricos es una puja de voluntades
confrontadas: de un lado la voluntad de la unión del
hombre con DIOS, y del otro: la voluntad en contrario por impedir
esa unión. Claro que si por el acceso a los conocimientos
verdaderos, despierta en los seres humanos la voluntad de su
inexorable unión con DIOS, entonces se producen efectos
descomunales en el devenir de la Historia, porque la voluntad del
ser humano es condición sine qua non de su
unión con DIOS, y si esa voluntad imbuye espíritu,
mente y cuerpo, entonces el hombre alcanza la fe que mueve a
producir acciones poderosísimas consistentes con esa
voluntad. Incluso esa voluntad moviliza a los guías
religiosos y ministros de las iglesias a dar cabal cumplimiento
de su misión
cual es la unión con DIOS y que es precisamente la
finalidad de toda religión, pues la palabra
"religión" proviene del latín y significa
"religar"(volver a ligar o unir).
El sentido o causa inmediata de procesos
históricos relevantes: A continuación se
describen en forma sumaria algunos procesos históricos
relevantes para la Humanidad, y se pone en evidencia el sentido o
causa inmediata y también alguna causa mediata
correspondiente al caso.
China, siglo VI (a. de J.C.): Confucio, por
entonces un adolescente, abandona su acomodado y rico hogar y
dedica su vida a predicar la filosofía en el vasto
imperio. Los principios
enseñados por Confucio fueron incorporados a la
legislación china y
aún están vigentes.
El sentido o causa inmediata de este proceso
histórico es la voluntad de unión con
DIOS.
La causa mediata más aproximada sería
la voluntad de supervivencia del pueblo chino amenazado por la
eventual desorganización social o la
anarquía.
India, siglo VI (a. de J.C.): Buda, por entonces
un joven príncipe, abandona los honores y riquezas propios
de su rango y se lanza a buscar la vía que lo lleve a la
felicidad y la paz interior (el Nirvana). Es por la iluminación que recibe durante una
meditación que Buda encuentra el camino buscado
consistente en amar a los demás y renunciar a todo deseo
proveniente de la vanidad, el egoísmo y los apetitos
materiales, y a partir de entonces dedica su vida a
enseñar a los demás el camino encontrado. Las
enseñanzas de Buda prendieron en India y en
otras naciones orientales y constituyen una religión
aún vigente.
El sentido o causa inmediata de este proceso
histórico es la voluntad de unión con
DIOS.
La causa mediata más aproximada sería
la voluntad humana por encontrar la felicidad.
Atenas, siglo V (a. de J.C.): Pericles gobierna
Atenas entre el 460 y 432 (a. de J.C.) y ya lejos de suelo griego la
guerra contra
los persas, consagra esfuerzos y recursos a
recrear el bien común, auspiciando el embellecimiento de
la ciudad y la evolución espiritual y material de sus
ciudadanos a través del impulso de las ciencias y las
artes. Así nacen: la democracia
como el modelo de
organización social más evolucionado
que se conozca, y la ciencia Lógica: el mayor logro del
intelecto humano y verdadera piedra de toque de la
sabiduría.
El sentido o causa inmediata de este proceso
histórico es la voluntad de unión con
DIOS.
La causa mediata más aproximada sería
el incondicional amor humano a
la verdad y la belleza.
Atenas, año 415 (a. de J.C.):
Alcibíades, un general ateniense, arma una escuadra con
más de un centenar de naves de guerra, y con 6.500 hombres
se dirige con rumbo a Sicilia para conquistar la ciudad griega de
Siracusa. A poco de iniciada la invasión, llega una nave
desde Atenas con la orden de parar la guerra y llevar de vuelta
preso a Alcibíades, pero éste escapa durante el
viaje de regreso y se dirige a Esparta donde azuza a los
espartanos para que auxilien a los siracusanos que
resistían los ataques dirigidos por el segundo de
él: el general Nicias. Sale entonces de Esparta una
expedición con 2.000 hombres al mando de Gylippos, quien
intima a Nicias a retirarse de Sicilia. Pero Nicias mantiene su
posición y continúa dirigiendo los combates que una
y otra vez resultan adversos a los atenienses hasta que; ya en
situación desesperada, recibe refuerzos de 5.000 hombres
venidos de Atenas al mando de Demóstenes.
Nuevamente los atenienses intentan avanzar sobre las
posiciones contrarias y nuevamente son derrotados, por lo que
Demóstenes luego de evaluar la situación, propone
abandonar la lucha y retornar con todos los hombres a Atenas, a
lo que Nicias se opone y continúa con las operaciones
militares, más otra vez la situación se vuelve
desesperada para los atenienses, porque los siracusanos bloquean
el puerto y encierran a la flota ateniense.
Nicias arriesga la batalla decisiva y lanza su flota
contra las naves que bloqueaban la salida al mar y es derrotado
con fuertes pérdidas. Entonces los hombres del
ejército ateniense huyen por tierra hasta
que son capturados por el ejército de Gylippos quien vende
como esclavos a 7.000 atenienses y manda ejecutar a Nicias y
Demóstenes.
El sentido o causa inmediata de este proceso es la
voluntad contraria a la unión del ser humano con DIOS. Y
la causa mediata más aproximada sería la existencia
de una conspiración urdida y ejecutada con la finalidad de
detener el progreso de Atenas y Grecia, ya que
así se da inicio a la inexplicable guerra civil del
Peloponeso que desangraría a la nación
griega.
Macedonia, año 359 (a. de J.C.): Filipo es
coronado rey de Macedonia. El joven rey se había educado
en Atenas junto con su amigo Aristóteles, otro joven
macedonio que por entonces se destacaba como alumno aventajado en
la Academia de Platón.
Con la muerte de
Platón
en el año 347 (a. de J.C.) Aristóteles, presionado
por celos y envidias de colegas atenienses, sale de Atenas y se
instala en la ciudad de Assos bajo la protección del rey
Hermias hasta el año 343 (a. de J.C.) en que por pedido de
su amigo rey de Macedonia, se hace cargo de la educación de
Alejandro: el
príncipe de 13 años hijo de Filipo. Por el
año 336 (a. de J.C.)
Filipo, por mandato de una asamblea de los estados, es
puesto al mando de la confederación griega y al frente del
ejército inicia una expedición contra los persas,
pero a poco de progresar en su empresa es
asesinado. Queda su hijo Alejandro, quien con veinte años
de edad se propone continuar la campaña iniciada por su
padre. Así, Alejandro impone en toda Grecia su autoridad y en
dos años vuelve a consolidar la paz, reorganiza la
confederación griega, rearma su ejército y se lanza
a la campaña militar y política más
sorprendentemente exitosa de toda la historia conocida. Alejandro
vence en todas las batallas en que interviene y en todas con
desventaja numérica de hasta 10 contra 1. Así
conquista el inmenso imperio persa que se extendía desde
el Asia Menor,
Egipto,
Babilonia y Asia Central hasta la India, y también se
interna vencedor en la India y sólo se detiene frente a
China debido a la negativa de sus generales por continuar el
avance. Alejandro también organiza en forma eficaz, en
orden y en paz, la sociedad de
toda nación
que conquista.
Alejandro muere en Babilonia en el año 323 (a. de
J.C.), tenía 33 años y las circunstancias que
rodearon su muerte
resultan sospechosas. Sus generales se disputan el imperio de
Alejandro, el cual se divide en tres reinos y pasa a
ser el de Ptolomeo en Egipto el más importante. La ciudad
de Alejandría se convierte en el centro cultural y
científico del mundo griego, donde se erige la famosa
biblioteca que
sufriría una misteriosa quemazón bajo el dominio romano
por finales del siglo I (a. de J.C.) y luego su
destrucción total en el año 640 a manos de los
musulmanes.
El sentido o causa inmediata de la campaña de
Alejandro es la voluntad de unión con DIOS.
La causa mediata más aproximada de la exitosa
campaña de Alejandro es el conocimiento de todas las
ciencias que le enseñó su maestro
Aristóteles. (La obra de Aristóteles que comprende
las ciencias Lógica, Metafísica,
Cibernética, Psicología, Historia
política e Historia de la Naturaleza fue depositada en la
Biblioteca de Alejandría, y permaneció completa
hasta la misteriosa quemazón ocurrida a fines del siglo I
(a. de J.C.).
El sentido o causa inmediata del asesinato de Filipo,
la sospechosa muerte de Alejandro y la quemazón de la
Biblioteca de Alejandría en la que desapareció la
mayor parte de la obra de Aristóteles, es la voluntad
contraria a la unión con DIOS. Y la causa mediata
más próxima sería el conjunto de
conspiraciones urdidas y ejecutadas para evitar el acceso de los
seres humanos a los conocimientos verdaderos y sus
consecuencias.
Ciudad de Belén – Provincia romana de Judea.
(Gobierno del
emperador Augusto): Nace Jesús, hijo de DIOS y hermano
del hombre. Viene a la Tierra con la misión divina de
ofrecerse en sacrificio para la redención del hombre y
hacer factible su unión con DIOS.
El sentido o causa inmediata de la primera venida de
Jesús al Mundo, es la voluntad de unión de DIOS con
los seres humanos. Y la causa mediata más próxima
sería el conjunto de sucesos providenciales ocurridos
previo al nacimiento de Jesús.
En algún lugar del Mundo, (Gobierno del
Anticristo): Jesús vuelve a la Tierra, esta vez como
Rey de reyes, y junto con multitud de fieles vence a sus enemigos
e impone por mil años un Mundo como DIOS manda; con plena
justicia.
El sentido o causa inmediata de la segunda venida de
Jesús, para su victoria y la constitución por mil años de un
Mundo justo, es la voluntad de unión de los seres humanos
con DIOS. Y la causa mediata más próxima es el
conjunto de sucesos previos que ocurren en la Tierra, a
consecuencia del despertar en el hombre la voluntad de su
unión con DIOS…
Jorge Marcelo Ferro
 Página anterior | Volver al principio del trabajo | Página siguiente  |