La
hermenéutica crítica se opone a considerar que
la
interpretación es un factor de la
reproducción, y que con éste se pueden eliminar
todos los mal entendidos, la hermenéutica crítica
se supone anudada con los efectos no intencionales de
la comunicación que en más de una
ocasión determinan a los efectos intencionales de la
hermenéutica vista en su sentido funcional es el espacio
"idóneo" donde se anula el caos social y se reducen a su
mínima expresión los "errores en la interpretación" como
accidentes o disfunciones de la
praxis social. Los efectos no intencionales, el caos, no
desparecen en la interpretación al solamente considerarlo
accidental, esta
acción significa forzar la interpretación de la
realidad, eliminando a la corporalidad viviente y su
linguisticidad que no se ajusta a la funcionalidad del de la
sociedad
de la univocidad.
El problema de investigación
propuesto, se puede traducir al siguiente cuestionamiento:
¿Cuáles son los nuevos sentidos de la
hermenéutica crítica que resalta la linguisticidad
de la corporalidad viviente y sus permanentes nuevos sentidos de
interpretar? .El
análisis histórico del desarrollo
de la hermenéutica -en este artículo- nos permite
dar cuenta sobre el sentido vital del
proceso de interpretación.
La
hipótesis es que la interpretación no es una
esencia absoluta al margen de los efectos no intencionales de las
acciones
intencionales. La interpretación no es el recurso
comunicativo para reprimir o controlar el ejercicio
interpretativo de lo no intencional. Al describir un análisis histórico de la
hermenéutica, encontramos que ésta representa un
proceso
contradictorio donde las distintas formas de
interpretación y el reconocimiento de sus fundamentos
siempre abren un espacio de contenido futuro.
Una interpretación hermenéutica tiene que
dar cuenta que la interpretación unívoca puede
homogenizar ciertos ámbitos particulares de la realidad
pero no puede hacer desaparecer sus efectos no intencionales,
pues esta situación limita la riqueza vital de la
interpretación. Estamos ciertos que la hermenéutica
es una forma de vida, aunque es este articulo acentuaremos los
modelos
hermenéuticos como herramienta metodológica. Esta
manera de significarla busca recuperar la capacidad
interpretativa, la hermenéutica crítica nos sirve
para darle fundamento al hecho de que la
praxis social no puede ser acrítica de sus efectos
intencionales y no intencionales. Elaborar un artículo
sobre la hermenéutica -no solamente tiene una importancia
teórica- también responde como una condición
de posibilidad para interpelar contra la sociedad del
discurso
unívoco totalitaria. Se trata de construir una
hermenéutica del límite que nos sirva para
interpelar a la
violencia del consenso que es sorda a su coerción y a
sus argumentos de hegemonía. Una
hermenéutica articulada a la
crítica tiene que producir espacio que no se limite a
un orden establecido, donde la
interpretación juegue un papel trascendental para
comprender los
riesgos en los que nos encontramos como sociedad
globalizada del discurso
unívoco.
Pensamos que las nuevas formas de interpretación
crítica es una de las condiciones de necesariedad para
generar espacios de dialogo
con un discurso que
se asume y ejerce como totalitario. Sería una
ilusión de la "mala infinitud" el pensar que con la
hermenéutica crítica, daremos respuesta a todos los
problemas
sociales en términos universales; el ejercer la
interpretación nos da mejores condiciones de posibilidad
para el dialogo, cuya
condición sea el ejercicio de la racionalidad vital y se
ejerza para un
análisis sobre la compleja situación que hoy
estamos atravesando como humanidad.
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