Conflictos Escolares (página 2)

Iniciativas
frente a la violencia en
la escuela

El creciente fenómeno de la violencia en la
escuela
está cobrando una fuerza
impensada; ello constituye un poderoso llamado de atención sobre los mecanismos que rigen el
desarrollo no
sólo de la educación de los
alumnos, sino de los valores
que subyacen en la cuna misma de la sociedad.

Algunos especialistas sostienen que éste no es un
fenómeno nuevo en nuestro país, sino que en la
actualidad es más visible. De cualquier manera la
violencia en niños y
jóvenes es una cuestión que ocupa a docentes,
directivos, investigadores y funcionarios de diversos
países, lo cual podría conducirnos a pensar que se
trata de un fenómeno global.

La magnitud que ha cobrado el fenómeno de la
violencia en la escuela demanda la
búsqueda de soluciones. La
convocatoria a expertos de diversas disciplinas parece ser clave
para la resolución y prevención de conflictos,
así como la capacitación docente en torno a este
tema.

La
participación en educación

El objetivo de la
educación
no es sólo proporcionar información, sino también transmitir
valores que
contribuyan a la formación de la
personalidad de los jóvenes y al establecimiento de
patrones para sus relaciones con los otros.

En este sentido, una iniciativa tan interesante como
imaginativa es el Programa de
Mediación Escolar, que se aplica en 16 escuelas
porteñas, por el cual los mismos estudiantes resuelven sus
conflictos con la intervención de alumnos mediadores,
aprendiendo a ponerse en el lugar del otro, a escuchar los
argumentos ajenos, a ponderarlos y reconocer su
valía.

De esta forma se trata de promover la importancia del
diálogo,
de la valoración de los argumentos ajenos y de la
búsqueda de consenso.

Indudablemente, esta experiencia puede contribuir a que
la interacción escolar sea más
pacífica y razonable y a que, en general, los chicos
trasladen estos criterios a otras esferas.

Que la escuela se constituya en un campo de aprendizaje para
la convivencia y el diálogo, del ejercicio de la libertad con
responsabilidad y respeto de los
derechos del otro
es especialmente oportuno en tiempos de erosión de
los lazos que unen a la sociedad.

Para la vida comunitaria es importante, ya que puede
contribuir a la formación de ciudadanos comprometidos y
respetuosos, capaces de innovar para la mejora de la vida
colectiva.

La experiencia educativa es uno de los primeros
escalones de construcción del sistema
institucional.

En este sentido, los sistemas que
promueven la responsabilidad y la participación de los
estudiantes constituyen también un aporte al
enriquecimiento y fortalecimiento del sistema
democrático.

Relaciones
escolares

Amenazas, agresiones, amedrentamiento han vuelto a
despertar la inquietud de la opinión publica sobre el tema
de la violencia en las aulas.

Se habla en los medios de
comunicación de un "clima de inseguridad"
en la escuela.

Quizás sea importante detenerse sobre el
significado de esas agresiones, de ese miedo, sus límites,
el contexto en que se dan. Quizás sea importante saber
qué quiere decirnos esa violencia que nadie desea y que a
nadie le sirve. De entre los lugares de convivencia social
nuestras comunidades escolares siguen siendo uno de los
más seguros, eso no
quiere decir que la violencia sea un accidente aislado, como
tampoco se puede hablar de un clima generalizado de
miedo.

La verdad, como suele ocurrir, está entre los dos
extremos. Los episodios de agresiones expresan un malestar en el
corazón
de la comunidad
educativa que busca hablarnos de un modo directo y sin
rodeo.

¿De dónde viene esa violencia?

Por más alto que sean sus muros, la violencia de
nuestras calles, de nuestras casas, de nuestros diarios y
televisores, termina por traspasar los patios y las salas de
clases de nuestros colegios. Esta agresividad latente no es ni
nueva, ni aislada, sino que es parte de la estructura de
nuestra convivencia social.

Por décadas ha afectado a sistemas educacionales
tan antiguos y complejos como los de Francia y
Estados
Unidos.

Las experiencias de esos países y la nuestra, nos
enseña que el miedo no nace en el aula, sino que entra
en ella. No detectarlo a tiempo, no
construir desde las comunidades educativas respuestas
convincentes para todos los miembros de ella, es dejarle al miedo
un espacio que no dudará en tomarse.

Para comprender la amplitud del fenómeno y no dar
aisladas respuestas que terminan por contradecirse, hay que
entender que en cada una de las escuelas conviven profesores,
alumnos, padres y apoderados.

La escuela es lugar de comunicación de experiencias donde la
sociedad puede verse a sí misma, como el individuo
puede en su subconsciente comprender lo que su conciencia apenas
puede formular.

Por ello, la primera respuesta al miedo en el aula es
que los miembros de la comunidad escolar, se unan, discutan,
evalúen, y busquen en conjunto vías de
solución. Se trata de abrir la escuela a todos los que
actúan en ella, conscientes de que la violencia escolar
es un problema que debemos ser capaces de abordar a tiempo y
teniendo en cuenta:

1- La familia
está primero. La principal respuesta a la violencia
escolar esta en los padres. Es evidente que los adultos no
estamos enseñando a nuestros niños y jóvenes
a resolver sus conflictos pacíficamente. La violencia que
entra en las salas de clases generalmente tiene sus raíces
en las casas. Es cosa de ver algunas reveladores aunque
escalofriantes cifras:

Uno de cada cuatro hogares sufre de la violencia
intrafamiliar.

Un alto porcentaje de los niños reconocen haber
sido objeto de maltrato por parte de sus padres o familiares
más cercanos.

Por ello uno de los objetivos
sería crear una nueva relación más cercana
entre el entorno escolar con esas familias.

Esta nueva relación entre padres y
establecimiento es uno de los ejes del nuevo curriculum.

2- Trabajando en un nuevo currículum que integra
al alumno y se adapta al mundo en que vive. El qué
aprenden y el cómo aprenden nuestros niños tiene
efecto sobre el
conocimiento y los valores, base de la convivencia. Al sentir
los alumnos que lo que aprende les es útil en su vida
diaria, al poder ellos
mismos tomar las riendas de su aprendizaje y no ser sujetos
pasivos de largas lecciones que consideran inútiles, mucho
de los motivos de resistencia
contra la autoridad
escolar disminuirán. Una educación pertinente a los
desafíos de hoy con profesores formados para estos
desafíos le devuelve a la escuela su rol formador. En ese
nuevo currículum son los propios alumnos los que adquieren
conciencia de la importancia del aprendizaje.

3. – Se promueve la apertura de más espacios de
expresión de la cultura
juvenil y ocupación del tiempo libre. Los colegios
abiertos, en horario extraescolar a numerosas actividades
culturales, deportivas, de servicio a la
comunidad, se convierten en punto de encuentro entre adultos y
jóvenes y en alternativas a las calles y sus tentaciones.
La comunidad escolar toma conciencia de su rol y es capaz de dar
soluciones a sus problemas.

4.- Se privilegia la mediación escolar como forma
de resolver los conflictos. Para ellos deben desarrollarse
programas en
especial orientados a la comunidad escolar que contribuyan a
apoyar a los profesores, padres y alumnos a fortalecer la
convivencia interna y la formación en resolución
pacífica de los conflictos.

La apuesta final es plantear nuevos contenidos y
objetivos de aprendizaje y nuevas maneras de enseñar, en
resumen un cambio
esencial en la cultura escolar en que la violencia no tiene
cabida.

En esa nueva cultura el profesor
será crecientemente un guía de sus alumnos.
Ahí la dimensión afectiva jugará un papel
fundamental para la formación de personas libres,
responsables, creativas y capaces de convivir. Porque al final,
vivir es convivir y aprender a mejorar esa
convivencia.

Hoy se tiene la oportunidad única de hacer
cambios esenciales en la escuela, para convertir la
energía agresiva en energía creativa. Nuestra tarea
como Docentes es hacer de ese milagro una experiencia
cotidiana.

1.4
Realidades escolares

La dialéctica relación entre la
microestructura individual y la macroestructura social se
mediatiza y vehiculiza a través de formaciones sociales
específicas: las Instituciones.
Aquí se describen las instituciones educativas, relevando
aspectos psico- sociales de su estructura y funcionamiento,
especialmente los de índole espacio- temporal, grupal y
comunicacional. El análisis se contextualiza en el
ámbito nacional actual y teniendo como objetivo una mejor
comprensión de la relación vincular profesor-
alumno.

La relación individuo y sociedad constituye una
relación compleja y dialéctica en la cual operan
factores o instancias intermedias a través de las cuales
ella se mediatiza y vehiculiza. El análisis de tales
instancias mediadoras resulta esencial dada la básica
condición social e histórica- cultural del Hombre, por lo
cual son ellas, esas dimensiones contextuales, las que otorgan
sentido a la conducta y roles
individuales, de modo que su conocimiento
constituye un paso imprescindible para comprender la personalidad y
las conductas individuales. En el ámbito educativo, esto
que para entender y explicar los roles y conductas de profesores
y alumnos, la especial relación entre ellos, y los
procesos de
enseñanza– aprendizaje resulta necesario
conocer la situación real y concreta en la cual tales
procesos psico – sociales se dan.

El proceso de
enseñanza en el aquí y ahora de la
interacción pedagógica, no se agota en lo
"instruccional" ni en la mera aplicación de teorías, principios y
leyes del
Aprendizaje (en el estilo conductista) sino que, como sabemos,
consiste en una situación sui-generis, dialógica y
comunicacional, en un contexto social y con una dinámica propia. En tal estructura
envolvente, que es institucional y socio-dinámica, es
donde debemos ubicar el drama educativo (formal). En tal sentido,
el proceso educativo significa una zona decisiva en la que se va
reproduciendo, consolidando, innovando y recreando – adecuada o
inadecuadamente- el anclaje o nexo psico-social (individuo-
sociedad).

Entre el macrosistema social y el microsistema
individual van a operar, pues, formaciones sociales, que son
organizaciones
e instituciones de índole variada, cuyo objetivo
consistirá en responder a las distintas necesidades
humanas (motivaciones), tanto personales como colectivas. Tales
organizaciones sociales, a partir de la familia y la
escuela, implican adscripciones casi obligadas para el individuo
y su desarrollo
personal– social, que le son esenciales para lograr la
condición humana. La presencia gradual y múltiple
de organizaciones con las cuales se va vinculando genera en la
persona
sentimientos de identidad y
pertenencia; en función de
ello va 'aprendiendo' a saber 'quién es' (identidad
social). Al mismo tiempo, los grupos a los
cuales se va incorporando lo arropan psico- socialmente,
otorgándole estatus, seguridad,
reconocimiento y finalidad.

Por esto la relación individuo –
institución es didáctica e interactiva. No es posible una
"institución" sin la presencia del "factor humano": su
sustancia y razón de ser, así como no hay
personalidad sin alguna referencia institucional. Para la
estructura personal la
conexión es de compromiso, en tanto la institución
forma parte de la "organización subjetiva de la personalidad"
("familia interna", tal como se expresa por el niño en
test
proyectivo).

Esta imbricación o trama "individuo- sociedad",
como todo lo humano, es histórica y tiene antecedentes
antropológicos. Desde los modos primitivos, mágicos
y sincréticos, de relación vincular (como en los
canales y tribus con sus tótems y tabúes) se ha
llegado en la actualidad a la proliferación y
complejización de las formas de incorporación y
comunicación.

Según Mayntz: "nuestra sociedad se caracteriza
por la existencia y propagación de formaciones sociales
múltiples y complejas, conscientes de sus fines y
racionalmente constituidas (hospitales, prisiones, escuelas,
empresas,
gremios, partidos, universidades). La
Organización es una forma de ordenación y un
elemento de la dinámica social e influye en la vida
Individual (encuadramiento social)".

Hay, por lo tanto, instituciones educativas,
recreativas, sanitarias, fabriles, comerciales, religiosas,
penales, etc.; de ellas, nos interesan aquí las
educativas.

A través de ellas el sistema global encauza su
influencia transmitiendo la Cultura como patrimonio
común, preservándola, recreándole y creando
nuevas expresiones suyas, siempre en concordancia con los
sistemas ideológicos y valóricos imperantes en cada
grupo social
(nación,
por ejemplo). En este sentido, toda I.E. significa un medio de
difusión no sólo de mensajes sino de meta-mensajes
en términos comunicacionales, los cuales nunca son
"neutros", ya que están teñidos ("currículum
oculto") por la textura ideológica – valórica que
sustenta la estructura
social en la cual se inserta: en nuestro caso, la ideología neo-liberal, basada en el
egoísmo, la competencia y el
consumismo. Por estos tiempos, vivimos en Chile la anomia y
contradicción entre dos sistemas valóricos
contrapuestos, este sistema impuesto e
importado y otro, que preconiza la vigencia de los valores
democráticos y de los Derechos Humanos,
lo cual se va evidenciando no sólo en la dinámica
sociopolítica nacional sino, especialmente, en el propio
sistema
educativo. Son frecuentes, en consecuencia, las "disonancias
actitudinales", los "dobles estándares o discursos", la
disgregación entre teoría
y praxis,
especialmente en el ámbito del ejercicio de la autoridad y
en la conducta cotidiana en el aula escolar.

Por otro lado, en la medida en que "saber es poder" – y
cada vez más en una "sociedad del conocimiento" -, la I.E.
va segregando y con ello consolidando las diferencias de clases
en la sociedad, basada en una jerarquía social.
Experiencias como la del Padre Miliani en Italia (1972 –
Escuela de Barbiana), los datos entregados
por organismos internacionales, o los propios que conocemos en
Chile, tales como distribución del ingreso, niveles de
pobreza,
resultados del Simce y arbitrariedad de la PAA, cobertura
restringida y selectiva de las Is.Es. "Privadas", no hacen sino
confirmar el papel selectivo que cumple la I.E., de tal modo que
la "mejor" educación se entrega a la clase social
alta, y a los niveles más depravados apenas la
básica- media, sin poder acceder a formaciones más
relevantes, dado el actual Sistema de Educación Superior.
Una Psicología
concreta no puede prescindir de tales contextos situacionales,
por lo cual debe procurar la investigación y conocimiento de las
condiciones de vida y características del medio familiar-
escolar en que se desarrollan los aprendizajes psico- sociales
del estudiante chileno, de cualquier nivel.

1.5 Características de las
instituciones

Las instituciones, en tanto formaciones sociales, se
definen según sus finalidades u objetivos, los cuales
condicionarán la estructura y la dinámica, las
interrelaciones y actividades que cada institución
articula y realiza. Serán tales objetivos los que
demarcarán las diferencias inter-institucionales; de ellos
dependerá su estructura (organigrama) y
sus funciones
específicas.

Hay elementos estructurales que son comunes a toda
Institución:

Lugar y espacio compartidos.

Objeto (lo que ocupa a la
institución).

Sistema de estatus y roles: tareas, jerarquía,
responsabilidades; expectativas y conductas pautadas de
rol.

Sistemas de comunicación: horizontales-
verticales, internos- externos, formales- informales.

Personas: criterios de reclutamiento,
permanencia – ligados a premios y castigos -, reglamentos
normativos.

Objetivos, que le otorgan racionalidad y dirección.

Al poseer la institución- continente tales
características pasa a otorgar al individuo que le
integra:

• cierta circunscripción en el
  espacio
• cierta distribución de su tiempo
• distribución de sus funciones y
  responsabilidades
• Cierto sistema y código de comunicación un objetivo
  y finalidad.

No se trata de que tales directivas distribuciones
consistan en elementos meramente o externos: lo importante es que
ellas se internalizan, conformando parte de la cultura y
personalidad subjetiva de cada integrante; en alto grado va
siendo su espacio, su tiempo, su función, su vida. La
psicología organizacional concede importancia a este
"compromiso" o involucración personal respecto a las
instituciones a las cuales los individuos se adscriben,
especialmente dada su significación en el área
laboral
(Ergonomía).

De aquí la emergencia del logotipo, uniformes,
agendas, incentivos,
símbolos de identidad institucional,
equivalentes a nuestro criollo "ponerse la camiseta". El
difícil equilibrio
entre la autonomía del desarrollo y estructura personales
y la omnipresencia internalizada de lo institucional, es caldo de
cultivo para múltiples conflictos de identidad, de roles y
de relaciones
humanas. De algún modo, toda Institución tiende
a rigidizar (encapsular, consagrar) al individuo en su rol, y de
aquí, también, el riesgo de
"burocratización", de enmascaramiento, de abusos de poder,
de "violencia simbólica", de competitividad
exagerada a que está expuesto, en nuestro caso, el
Profesor, al cumplir con su rol formal en la institución
escolar.

En el mundo social existen algunas instituciones que,
por sus especiales características, se las denomina
instituciones totales si bien toda Institución absorbe
parte del tiempo e interés de
sus miembros y les proporciona algo así como un mundo
propio, en el caso aludido dicha absorción es completa:
así en los Hogares, Hospitales, cuarteles, internados,
cárceles, donde se transforma a las personas,
dándose un proceso de mortificación y
agresión al yo (violación de sus límites, de
su espacio personal), sea o no aceptado voluntariamente. Se
produce el despojo de la individualidad y libertad personales que
logra su expresión macrosocial en las dictaduras
autocráticas, de todo tipo.

Es importante vislumbrar esta otra dimensión
-extrema- de las instituciones ya que en el campo educacional, si
bien teóricamente tales situaciones no debieran darse, de
hecho, histórica y contemporáneamente, se dan con
diversos matices y grados (caso 'escuelas-cárceles', caso
Colonia Dignidad,
sectas religiosas, etc.).

1.6
Educación y grupo institucional

Toda institución, por su condición social,
consiste en una formación grupal, significativa y
comunicacional. En tanto 'grupo', une y encadena lo
heterogéneo (personalidades), constituyéndose en
'conjunto' (gestalt) que
opera como referente práctico diferenciado (de otros
grupos).

En términos genéricos, esta variable
intrainstitucional -grupo- implica: a)dos o más personas,
pluralidad, conjunto; b)comunicación, interacción,
ligazón, interdependencia, vínculo;
c)coparticipación en normas,
constantes de espacio-tiempo; d)ejercicio de roles
complementarios, y e)objetivos comunes (expectativas, tareas,
metas).

En la estructura escolar el grupo- curso consiste en una
configuración formal y secundaria, de índole
operacional o de trabajo, con
modalidades particulares respecto a roles, normas,
cohesión y comunicación, en la cual el Profesor 'no
trata sólo con individuos aislados, sino con un grupo de
personas, organizadas en una estructura social'. Una descripción más exhaustiva de este
importante escenario formativo en que se produce el
vínculo psico- pedagógico nos la ofrecen Bany
Johnson:

"Un grupo de clases es una organización social y
por naturaleza
también una agrupación psicológica. Es un
grupo social al estar formalmente organizado (en cuanto a
propósitos, tareas y metas del grupo). Es
psicológico en la medida en que la interacción de
unos individuos con otros desarrolla tipos adicionales de
experiencia (grupos informales) … es un grupo de trabajo …
Sus características distintivas son: a)la meta o
finalidad para la cual se ha reunido es para aprender, b) la
participación en el grupo es obligatoria, así como
las metas; c) los miembros del grupo no tienen derecho a la
elección del jefe o influencias que son percibidas por sus
integrantes. El grupo de clase es único en su finalidad
que es organizar la producción de cambios en los miembros del
grupo … Sus integrantes son más homogéneos que en
otros grupos (edad semejante, intereses análogos,
necesidades y deseos similares, etc.). Cada sala de clases
constituye un sub-sistema separado dentro de la escuela. Las
posiciones (estatus- roles) están interrelacionados, se
refuerzan entre sí y son interdependientes…
".

Como en toda organización social se produce
aquí el llamado clima (atmósfera) social,
generando distintos estilos de liderazgos: autocrático,
democrático, laissezfaire (K.Lewin), según los
cuales se puede facilitar, interferir y/o impedir el logro tanto
de los objetivos del grupo de aprendizaje como de la
institución misma. Para aportar en resolver problemas
referidos a esta dimensión integrativa han surgido
técnicas de dinámica y manejo de
grupo en términos de análisis y acción,
tanto terapéuticas como psico- pedagógicas (J.L.
Moreno, M. Gibb, J. Maisonneuve, C. Rogers, entre
otros).

La organización social de la institución
educativa puede ser: a) formal (organigrama), según
sistema de roles y normas que responden más que a
satisfacer necesidades individuales, a lograr los objetivos
colectivos, por lo cual se trata de un nivel ordenador,
disciplinario, estructurador; su exageración normativa
(reglamentos, prohibiciones, coacciones) potencialmente puede
gatillar actitudes de
apatía, pasividad, sometimiento e intimidación,
agresividad u hostilidad entre sus miembros; b) informal:
más proclive a satisfacer necesidades personales y de
sub-grupos, por lo cual es más creativa y gratificante en
lo inmediato. Puede generar afiliaciones, adhesiones efectivas y
cohesión grupal elevadas, emergiendo correlativamente
liderazgos informales. Si se produce una complementación
adecuada y sinérgica entre ambas modalidades organizativas
– formal e informal -, se potencian y hacen posibles incrementos
del sentimiento de pertenencia y cohesión, lo cual redunda
en una mejor realización de las tareas y metas.

1.7 Educación y
comunicación

El 'aprendizaje' implica una situación
dialógica e interactiva, que supera la mera
transmisión unidireccional o el adiestramiento
instruccional (información o educación 'bancaria'-
P. Freire) y que, por tanto, involucro una compleja trama de
interacción múltiple en una situación
sociodinámica concreta. Entendiendo, en una primera
aproximación, Aprendizaje como 'producción o
modificación más o menos estable de pautas de
conducta, para que se genere intervienen variadas variables
comunicacionales, tales como: emisor, mensaje, receptor, retroalimentación, código,
símbolo, medio, semántica, metacomunicación o
(metamensaje), etc., con predominancia de lo interpersonal y
grupal.

En la medida en que todo sistema educacional (formal)
posee una intencionalidad formativa y de transmisión
cultural, opera fundamentalmente con significados (2° sistema
de señales, en términos pavlovianos),
los cuales deben comunicarse aquí intergeneracionalmente.
Para cumplir plenamente la intercomunicación ayudan
enormemente la presencia de 'redes', el 'clima grupal',
el tipo de liderazgo y la
utilización de técnicas grupales El efecto de la
'comunicación pedagógica' dependerá,
además, de condiciones coadyuvantes como la
motivación de sus integrantes, la calidad efectiva
de los vínculos, el género, la
empatía, la ausencia de interferencias, la cantidad de
integrantes, etc.

Es relevante aquí el papel de la
comunicación verbal (lenguaje) ya
que el proceso Psicopedagógico se produce sustento en la
cultura alfabética- fonética; sin embargo, son
importantes, también, los papeles jugados por: a) la
comunicación no- verbal (proxemia, kinesia,
paralingüística) y b) los aportes de la cultura
electrónica– visual, con la
hegemonía del mensaje icónico (visual) que no
sólo invade el espacio escolar sino, además, el
espacio vital y cotidiano en que crece y se desarrolla el
estudiante. Tal avance de la cultura de la imagen
obligará, en corto plazo, a readecuar metodologías
y didácticas específicas (entre ellas, los textos)
a las exigencias de tal cultura, con sus inéditos espacios
virtuales (ciber- espacio). Los recursos
audiovisuales, especialmente los computarizados, a la vez que
facilitan, también hacen más compleja la variable
comunicacional en el proceso de formación humana en que
consiste la Educación. Lo importante, tal vez, es tener
presente que tales técnicas son instrumentos para aprender
y mejor vivir, y no fines en sí mismos, en tanto el fin
primero y último de la educación es la persona y su
interacción con la sociedad.

Esta especie de supraestructura tecnológica que
cruza como capa la superficie terrestre, las calles, las unidades
escolares y hogares (satélites,
hilos, cables, cordones, antenas,
carreteras), transmitiendo mensajes múltiples, está
significando un bombardeo permanente de estímulos e
imágenes que gestan en los receptores
multiaprendizajes, ya no como tratos senso-perceptuales directos,
sino aprendizaje vicariantes, los cuales no siempre se
compatibilizan con los que habitual y experiencialmente son
asimilados y acomodados en la vida concreta y real del
estudiante. Esto produce disonancias y desajustes, tanto en la
estructura interna personal como en la 'cultura escolar' (formal)
y la cultura cotidiana en la que está inmerso el alumno,
en el medio ambiente
extra- escolar. A esta disonancia y anacronismo entre la cultura
subjetiva que trae el estudiante y la programación formal que le ofrece la I.E.
con sus objetivos numerados y su evaluación
'objetiva' se suma, además y muy decisivamente, la anomia
valórica ofertada seductoramente por la
televisión, por ejemplo, con sus 'telenovelas',
'best-sellers' y 'spots publicitarios', instrumentados al
servicio de la ideología mercantil y consumiste impuesta
por un sector de adultos que maneja el poder, conllevando
desestabilizaciones psico-sociales, frustraciones juveniles,
alienaciones e idolatrías, confusiones y desesperanzas, en
síntesis, un lamentable cuadro de
difusión de identidad personal y social, cuyos efectos
tienen difícil pronóstico.

En el ámbito educacional, todo esto tiene
manifestaciones específicas, catalogadas como
disgregación y desorientación, síndromes
amotivacionales, déficits atencionales, bajos
rendimientos, pugnas emotivas y contradicciones vitales, dadas
sus características, que muchas veces la
institución escolar no está en condiciones de
solucionar o superar, más aún cuando los contenidos
y mensajes estriban en áreas críticas como la
sexualidad, la
violencia y agresividad, la competencia y lucro
económicos, el egoísmo y heroicidad individualistas
o el poder y la gloria, formateados e importados desde otros
referentes culturales, distintos a los de nuestros países
latinoamericanos y a los que vive diariamente nuestro pueblo,
especialmente su niñez y juventud.

1.8 Relaciones vinculares: profesor –
alumno

Es en este escenario con sus coordenadas espacio-
temporales, organizacionales, comunicacionales y grupales, que se
produce la relación vincular profesor-alumno, por lo cual
ella se lleva a cabo: 1) en un contexto socio-institucional; 2)
supeditada y recargada por determinaciones de índole
ideológica y moldeada según el patrón de
relaciones sociales que imperan en el sistema
socioeconómico y contexto cultural vigentes, y 3) en forma
preestablecida acorde con la prescripción de
roles.

"En la enseñanza, sea cual sea la
concepción de liderazgo, el vínculo natural es el
de la dependencia (el profesor sabe más, debe proteger,
legitimar los intereses, definir la comunicación, etc.).
Es él quien pacta el tiempo, el espacio y los roles de
relación. Es el profesor para los alumnos una autoridad
que, además enseña, de la misma manera que para el
profesor el alumno es un subordinado que, además,
aprende".

Como secuelas relacionales se producen trabas y
dificultades en el proceso de desarrollo personal-social
(autorrealización), agravadas por el hecho de que tales
relaciones asimétricas rigen en el nivel macrosocial
(patrón-empleado, hombre- mujer, adulto-
joven) y sociopolítico (cúpulas dirigentes,
no-participación ciudadana,
manipulación informativa). Muchos investigadores
cientistas- sociales y pedagogos (P.W. Jackson, P.Bourdieu)
coinciden en señalar que la institución educativa
tiende a reproducir el orden establecido, bloqueando y
controlando la creatividad,
domesticando y condicionando al estudiante en función de
los intereses (curriculum oculto)
político-ideológicos y económicos del
sistema neoliberal.

La Educación, y sus disciplinas fundantes o
auxiliares, como la Psicología Educacional, precisan tener
como referente un modelo de
sociedad para el cual se forme el futuro ciudadano y hacia el
cual debe converger la intencionalidad educativa: la
jerarquía de valores y deberes cívicos, la
formación de actitudes, destrezas y competencias, la
identidad psicosocial y nacional, según las cuales
insertar el mensaje permanente de la institución y del
quehacer comunitario. Pensamos que es tarea nuestra, de los
educadores y psicólogos educacionales, profundizar y
socializar la democratización del país, tarea que,
para el profesor – por su misión -,
debiera implicar un compromiso mayor: no sólo democratizar
las estructuras de
poder y la injusta distribución del ingreso nacional, sino
la de todas las formas de relación y modos de
comunicación (interindividuales e intergrupales), en
conformidad con los valores ínsitos en los Derechos
Humanos individuales, sociales, económicos,
políticos y culturales. En tal sentido, es fundamental
tener claro: a) que 'la democracia no
puede aprenderse o enseñarse antidemocráticamente',
y b) que la Economía (productividad)
debe estar al servicio del Hombre – y de las mayorías- y
no el Hombre – y
las mayorías- al servicio de lo económico – y la
minoría Todo este cúmulo de significados, mensajes
y valores se articulan sincréticamente en el denso espacio
grupal y comunicacional que es toda institución educativa
y toda experiencia de aula: es aquí y con todo esto que se
va produciendo el aprendizaje,
fenómeno psico-social y socio-educacional que, desde la
perspectiva 'constructivista' que opera a partir de una primaria
secuencia interpsicológica para convertirse en
fenómeno intrapsicológico. Todo lo cual viene a
confirmar que dicho proceso no se gesta ni produce aislado, en
abstracto, segregado del mundo concreto y
simbólico en el cual está inserto el aprendiz y el
profesor, sino en situación dialógica e interactiva
en que se conjugan todas las variables psicosociales aludidas. En
este ámbito de significado tiene pleno sentido la
invocación que nos dejara el latinoamericanista educador
para la práctica de la libertad, nuestro recién ido
Paulo Freire:

"Lo que queremos es una pedagogía que admita la espontaneidad, el
sentimiento y la emoción, y que acepte como punto de
partida lo que yo llamaría el 'aquí y ahora',
perceptivo, histórico y social de los alumnos…
"

Bibliografía y notas
utilizadas.

Cobb, Sara y otros: "Discurso
ceremonial: desde el debate al
diálogo", material bibliográfico del curso
"Negociación y resolución
de conflictos" Universidad de
California, Santa Bárbara, agosto-septiembre de
1995.

Cobb, Sara y otra. "La neutralidad como
práctica discursiva. La construcción y
transformación de narrativas en la mediación en
comunidades", material bibliográfico del curso
"Negociación y resolución de conflictos"
Universidad de California, Santa Bárbara,
agosto-septiembre de 1995.

Colombo, Eduardo: La institución y lo
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De Bono, Edward: Conflictos. Una manera de
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Deusto, 1994.

Elkaîm, Mony: Si me amas, no me ames,
Buenos Aires, Gedisa, 1989.

Foucault, Michael: Las palabras y las cosas,
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Schvarstein, Leonardo: Psicología social de
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Suares, Marinés: "La reja de la familia",
ficha n° 5 de familia, Buenos Aires, Ediciones 5, y La otra
Mirada, 1995.

Suares, Marinés: "Mediación.
Conducción de disputas, comunicación y
técnicas", Buenos Aires, Piados, 1996.

Una breve biografía del
autor

Patricia Mónica IDACHKIN,

Licenciada en Gestión
educativa,

País y ciudad de nacimiento del
autor.

Argentina. Buenos Aires.

Título, país, ciudad y fecha
correspondientes al trabajo realizado.

Conflictos Escolares. Buenos Aires.
17/11/2006