Martí y la Naturaleza visto desde los Cuadernos Martianos (página 2)

Desarrollo

Desde inicios de los setenta, el tema del medio ambiente ha
pasado de la periferia al centro mismo del debate
teórico y del proceso de
toma de
decisiones en muchas partes del mundo.

Constituye un hecho palpable, que el hombre es
capaz de alterar el equilibrio de
los principales sistemas
naturales y romper las leyes que han
regido la evolución en el planeta. Los efectos cada
día más evidentes de la carrera irracional del
hombre en su
agresión contra el medio natural, que para las sociedades
opulentas fueron hasta hace poco fenómenos remotos y
ajenos a sus preocupaciones inmediatas, constituyen hoy no una
amenaza lejana, sino una realidad común para todos los
pueblos.

Refiriéndose a los graves efectos del deterioro
del medio, Fidel expreso "Una importante especie biológica
esta en riesgo de
desaparecer por la rápida y progresiva liquidación
de sus condiciones naturales de vida: El hombre".
(3)

Es necesario actuar a favor del medio
ambiente, de su conversación y mejoramiento, esto
significa actuar ineludiblemente contra las causas que provocan
el deterioro. La humanidad puede aún detener e invertir el
proceso de agresión contra el medio; sin embargo, cabe
preguntar de cuánto tiempo
dispone. De continuar las tendencias actuales, en los
próximos 40 años: la población mundial se habrá
duplicado; el clima
habrá sufrido alteraciones profundas e irreversibles; los
bosques tropicales habrán desaparecido; inmersos desiertos
y tierras estériles sustituirán a gran parte de las
que hoy existen para el laboreo o la ganadería;
el agua pura
será una rareza o un imposible en regiones enteras; el
hambre se extenderá incontenible e irremediablemente.
(4)

Hay quienes por razones políticas
y económicas minimizan estos problemas y
han mantenido una insensible actitud que ha
conducido a la humanidad a la encrucijada en que se encuentra
hoy; de no tomarse a tiempo medidas concretas, al hombre le
espera un futuro incierto.

No ha sido solo en los últimos años que el
hombre ha reconocido el grave peligro que enfrenta la especie
humana en su conjunto por el deterioro acelerado y creciente del
medio, sino que personalidades que supieron valorar la obra
humana en toda su extensión también advirtieron la
amenaza que significaba para la propia subsistencia de esta obra
el destruir el medio ambiente; y fue nuestro José Martí
un exponente singular de estas ideas. Con una formación
esencialmente gimnástica percibió la necesidad de
poseer una cultura
integral a la altura de su tiempo, respecto a esto reflexionaba
el maestro: "Es criminal el divorcio entre
la
educación que se recibe en una época, y la
época. Educar es depositar en cada hombre toda la obra
humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen del
mundo viviente, hasta el día en que vive; es ponerlo a
nivel de su tiempo, para que flote sobre él, y no dejarlo
debajo de si tiempo, con lo que no podrá salir a flote; es
preparar al hombre para la vida." (5)

Quien no haya hurgado un poco en el pensamiento
del maestro es probable se sorprenda de su adhesión al
principio de: "Pensar constantemente con elementos de ciencia…" y de su voluntad permanente de
cultivarse; de tratar no solo de vivir el mundo sino de
entenderlo y razonarlo lo que lo llevó a hacerse de una
cultura científica y técnica poco común en
los hombres de su época y no solo de ella. (6)

Las potencialidades educativas de la obra martiana
encuentran terreno fértil en las aulas constituidas para
su estudio y análisis.

3. Para que no se pierda la vida. Mensaje de
Fidel Castro a
la Cumbre a la Tierra I
Cumbre de la Tierra. Rio de
Janeiro. Brasil.

4. Ídem.

5 Rafael Polanco brahojos. Martí y
la naturaleza.
Diálogo
pertinaz y profuso.Revista
Bohemia, n. 22, 2000, pp.65.

6. Josefina Toledo Benedit. La Ciencia y
la Técnica en José Martí. Ed.
Científico-Técnica. La Habana, 1996.

7. José Martí. La Edad de
Oro. Editorial
Gente Nueva, La Habana, 1975.

Tres aspectos fundamentales sobresalen en la
visión martiana acerca del tema que nos ocupa:

• La educación , como medio eficaz para
  colocar al hombre en armonía con la naturaleza y de
  ahí su apasionada defensa de una educación en correspondencia con la
  ciencia y la realidad americana;
• La ética, que debe regir las conducta
  del hombre en sus relaciones con sus semejantes, con la
  sociedad y
  la naturaleza;
• La estética, la naturaleza no es
  sólo soporte de vida y medio de producción sino también, fuente
  d goce espiritual y por tanto, de mejoramiento
  humano.

Se presentan a continuación algunas ideas que
propiciarán el debate de las estrechas relaciones
hombre-naturaleza, en función de
la formación y consolidación de los valores
declarados para cada enseñanza, dependiendo de ello el nivel de
profundidad de los análisis realizados.

Resulta increíble como Martí en medio de
su incansable actividad revolucionaria por lograr la independencia
de Cuba,
encontró tiempo para contribuir a la educación d
los más jóvenes generaciones mediante la edición
en Nueva York de la revista para los niños
de América," La Edad de Oro". Aquí
encontramos artículos llenos de conocimientos
útiles y de amor hacia sus
semejantes y en particular por la naturaleza, vemos profundas
reflexiones como:

"Los versos no se han de hacer para decir
que se está contento o se está triste, sino para
ser útil al mundo, enseñándole que la
naturaleza es hermosa, que la vida es un deber… "
(7)

Sin embargo todo este todo este esfuerzo
resultaría inútil si no está regido por
principios
éticos, un ejemplo de ello lo constituye el siguiente
fragmento: "Hay hombres que son peores que las bestias, porque
las bestias necesitan ser libres para vivir dichosas: el elefante
no quiere tener hijos cuando vive preso: la llama del Perú
se echa en la tierra y muere, cuando el indio le habla con
rudeza, o le pone más carga de la que puede soportar. El
hombre debe ser por lo menos, tan decoroso como el elefante y
como la llama." (8)

Aquí Martí nos deja una enseñanza
de profundo valor, la
importancia de la libertad para
la vida y de la vida del decoro.

Martí concibe la relación hombre-
naturaleza como propiciadora de la virtud. Para Martí la
palabra universo explica
el Universo:
versus uni: lo varío en lo uno. Esta cosmología
incluye siempre al hombre como elemento importante de la
naturaleza, concebida como Universo: "El hombre es el universo
unificado. El universo es el hombre varificado". (9)

Esta reflexión martiana nos muestra la
naturaleza concebida como universo; esta interpretación de la naturaleza, lo
distancia de la concepción antropocéntrica (el
hombre como centro del mundo) difundida por algunos
teóricos de la época.

Martí afirmaba: "El hombre no es un soberbio ser
central, individuo de
especie única, a cuyo alrededor giran los seres del cielo
y de la tierra, animales y
astros, sino la cabeza conocida de un gran orden
zoológico". (10)

A partir de esta concepción de la naturaleza el
maestro reflexiona sobre la diversidad fenómica y se nutre
del conocimiento
de las teorías
científicas de su tiempo. Coloca al hombre en lugar que le
corresponde, como el responsable de explotar la naturaleza y de
mantener el equilibrio entre desarrollo y
medio ambiente. Esboza además, hipótesis previsoras en algunas ciencias
particulares que tuvieron confirmación científica
en el recién concluido siglo XX.

Luego de destacar el principio de idoneidad universal,
según su concepción Martí expresa una de las
líneas conceptuales que hoy constituye uno de los aspectos
básicos de los ecosistemas:
la decisiva incidencia del hombre sobre el medio ambiente en una
interacciona que debe ser siempre de signo positivo, para mejorar
o mantener el equilibrio biótico-abiótico.
(11)

Martí considera que el considera que el ecosistema es
un conjunto de factores no solo bióticos y
abióticos, sino que incluye los elementos
socioeconómicos con el hombre interactúa y de los
cuales se sirve tanto para la supervivencia como para mejorar sus
condiciones de vida. Concepción que se ajusta plenamente a
la actual definición de medio ambiente: El sistema de
elementos abióticos, bióticos y
socioeconómicos con el cual el hombre interactúa,
transformándola y usándolo para satisfacer sus
necesidades, y al cual el mismo se adapta.

Durante un intercambio científico los
especialistas manifiestan su alarma ante la depauperación
de los bosques como consecuencia de la tala indiscriminada por
parte de los especuladores a expensas del verde patrimonio
común, como gran educador latinoamericanista define la
preservación de la riqueza forestal como: "… una
cuestión vital para la prosperidad de nuestras tierras y
el mantenimiento
de las riquezas agrícolas". (12)

8. Ídem.

9. José Martí. Obras Completas,
t.21, pp.255.

10. José Martí. Obras Completas,
t,15, pp, 194.

11. Josefina Toledo Benedit. La Ciencia y la
Técnica en José Martí. Ed.
Científico-Técnico. La Habana, 1996,
pp.33.

12. José Martí. Obras Completas,
T.8, pp.302.

Y además apunta con sabiduría: "Comarca
sin árboles, es pobre, ciudad sin
árboles, es malsana, terreno sin árboles, llama
poca lluvia y da frutos violentos (…). Hay que cuidar de
reponer las maderas que se cortan, para que la herencia quede
siempre en flor y los frutos del país solicitados y este
será señalado como un buen país productor."
(13)

La sugerencia de diversificar los cultivos tanto como
sea posible y la interrelación entre la explotación
agrícola de los suelos, la
aplicación de la técnica y el desarrollo que la
conjugación de todos estos factores puede proporcionar,
son una constante en el pensamiento martiano, así en mayo
de 1884 afirmaba: … Los hombres siempre necesitaran de los
productos de
la naturaleza; y como en cada región solo se dan
determinados productos, siempre se mantendrá su cambio activo
que asegura a todos los pueblos la comodidad y la riqueza…
(14)

Luego de realizar este análisis resulta obligado
referir el papel de la estética pues él concebía la
belleza en intima relación con la bondad, así vemos
como no solo se dedicó el maestro a preparar la Guerra
Necesaria desde el exilio y realizar pequeños apuntes
sobre las cuestiones agrícolas y del entorno durante el
escaso tiempo de que disponía, sino que en su viaje de
regreso a Cuba y ya en ella durante la guerra escribe sus ultimas
obras en las cuales describe toda la belleza natural del paisaje
que lo rodea.

13. Ibidem.

14 .Ídem, pp.289.

En el Diario de Montecristi a Cabo Haitiano,
Martí escribe:

Día 16 de febrero: A la vaga luz, de un lado a
otro del ancho camino, era toda la naturaleza americana:
más gallardos pisaban los caballos en aquella
campiña floreciente, corsada de montes a lo lejos, donde
el mago frondoso tiene al pie: la espesa caña: el mango
estaba en flor, y el naranjo maduro, y una palma caída ,
con la mucha raíz del hilo que le prende aún de la
tierra, el coco, corvo del peso, de penacho áspero, y el
ceibo, que en el alto cielo abre los brazos, y la palma real. El
tabaco se sale
por una cerca, y a un arroyo se asoman caimitos y
guanábanas. (15)

Día 1 de marzo: Se pasa el río Massacre, y
la tierra florece, allá las casas caídas, y el
suelo seco, a
un golpe de árboles que rodea al fuerte de Bel Air…
en la orilla negra, todo es mango enseguida, y guanábana y
anón y palma y plátano. (16)

El Diario de Campaña de José Martí,
De Cabo Haitiano a Dos Ríos, descubrimos a un Martí
enamorado de la riqueza natural de su país, por el cual
está todos los días en peligro de dar la vida;
impresiona como un hombre que llevó sobre sí la
responsabilidad histórica de liberar a su
patria del bochornoso colonialismo que la oprimía,
encuentra momento para describir todo el entorno natural que lo
rodea en cada acción:

Día 14 de abril: Día mambí._
Salimos a las 5. A la cintura cruzamos el río. Y cruzamos
por él- bayás altos a la orilla. Luego, a zapato
nuevo, bien cargados, la altísima loma de yaya de hoja
fina, majagua de Cuba, y cupey, de piña estrellada. Vemos,
acurrucada en un lechero, la primera jutía.
(17)

No solo se limitó a tratar este tema a
través de su obra narrativa sino que a través de
sus versos vincula los sentimientos y las emociones con
rica diversidad de formas en que se manifiesta la
naturaleza.

Así por ejemplo podemos ver el siguiente verso
sencillo:

"Yo sé de historias viejas/ Del hombre y sus
rencillas/

Y prefiero las abejas/ volando en las
campanillas/.

Denle al vano el oro tierno/ Que arde y brilla en el
crisol/

A mí denme el bosque eterno/ Cuando rompe en
él el sol".
(18)

Aquí podemos apreciar como él opone a
todas las bajezas humanas, la simplicidad de la
naturaleza.

Como se infiere de sus textos los criterios sobre la
naturaleza de martí son fruto de su pensamiento
independiente y de sentido de la armonía, que reafirma su
profunda fe en las potencialidades del hombre y de las
condiciones de su medio, lo que implica la necesidad de salvar la
vida en nuestra planeta; y para acceder a este vital objetivo la
humanidad tiene ante sí el reto de hacer compatible el
desarrollo con la conservación del equilibrio, lo que
significa que haya una mejor distribución de la riquezas y
tecnologías disponibles, que haya menos lujo y despilfarro
en unos pocos países y menos pobreza y hambre
para la inmensa mayoría.

Como dijera Fidel, en discurso en la
Cumbre de la Tierra: "…hágase más racional
la vida humana. Aplíquese un orden económico
internacional justo. Utilícese toda la ciencia necesaria
para el desarrollo sostenido sin contaminación. Páquese la deuda
ecológica y no la deuda externa.
Desaparezca el hambre y no el hombre…" (19)

15. José Martí, Diario de
Montecristi a Cabo Haitiano, Ed. Letras Cubanas, 1982,
pp.326.

16. Ibidem.

17. Idem, pp.365.

18. Rafael Polanco Brahojos. Martí y la
naturaleza. Diálogo pertinaz y profuso. Revista Bohemia,
n. 22, 2000, pp. 65.

19. Para que no se pierda la vida. Mensaje de
Fidel Castro a la I Cumbre de la Tierra. Río de Janeiro.
Brasil.

Conclusiones.

Al incursionar en los textos martianos hemos podido
apreciar con que claridad el maestro valoraba el desarrollo de la
ciencia en su época y su impacto futuro: abordando
especialmente el tema de la relación hombre –
naturaleza, que se vislumbraba debía ser una
relación siempre de signo positivo en la cual el hombre
lograra el equilibrio entre el desarrollo social y el entorno
para garantizar la subsistencia de ambos.

Actualmente estos juicios martianos cobran fuerza en
momentos en que la humanidad ha comenzado ha percibir más
concientemente los daños que ha causado a la naturaleza,
de la cual se ha servido desde los orígenes.

Este trabajo provee
a los docentes de un
conjunto de ideas que le sirven de guía para el trabajo
martiano y esto le permite desarrollar en sus alumnos, una
cultura ambiental mediante el análisis de la obra de
nuestro José Martí, lo cual le posibilita incidir
de forma positiva en la comunidad donde
se desenvuelven estos alumnos.

Recomendaciones.

Se recomienda a los profesores que van a utilizar este
trabajo, tener presente el nivel de enseñanza en el cual
se aplica y así determinar hasta que nivel se puede llevar
el debate de los alumnos.

Bibliografía.

1. Castro Ruz, Fidel. Discurso en la I Cumbre de la
   Tierra. Río de Janeiro. Brasil, 1992.
2. Martí Pérez, José J. Diario de
   Campaña de Cabo Haitiano a Dos Ríos, En
   Martí por Martí. Editorial Letras Cubanas.
   1982.
3. ____________: La Edad de oro. Editorial Gente Nueva.
   La Habana.1975.
4. ____________: Diario de Montecristi a Cabo Haitiano.
   En Martí por Martí. Editorial Letras Cubanas.
   1982.
5. ____________: Obras Completas. Tomos 8, 15, y 21.
   Editora Nacional de Cuba, La Habana, 1963 –
   1965.
6. Polanco Brahojos, Rafael: Martí y la
   Naturaleza. Diálogo pertinaz y profuso… en
   Bohemia, No. 22, 2000.
7. Toledo Benedit, Josefina: La Ciencia y la
   Técnica en José Martí. Editorial
   Científico – Técnica, La Habana,
   1994.

Autor:

Lic. Ernesto Jesús Baracaldo
Alvarez

TRABAJO INVESTIGATIVO