Donde se Discuten el Uso de las Drogas por los Habitantes del Pleistoceno, sus Orígenes y Donde se Consideran las Adicciones, las Dependencias (página 2)

Después que las lluvias cesaran y mientras las
aguas retrocedían, los habitantes del Arca se despidieron
del noble y vetusto patriarca, y de sus compañeros de
viaje, esparciéndose por toda la tierra
donde se multiplicarían por comando y disposición
provenientes directamente del Señor.

De todos los animales que
viajaran en la Barca durante el itinerario tortuoso en los
días del diluvio, y para entretenerse, Noé
prefería la compañía de los chivatos, los
que, cuando las lluvias cesaran, gozaba observarlos retozar,
corretear y brincar entre las rocas
vecinas.

Una vez, mientras admiraba las piruetas, que su
cabrío favorito, para él exhibía,
éste se alejó y Noé lo siguió a la
vecindad de un árbol, donde notó al animal comer de
las frutas de unas parras, por él nunca antes vistas.
Observó de igual forma, con mucha sorpresa, que el
consumo de las
uvas causó que el ademán plácido del chivo
cambiara radicalmente; comenzando a saltar y a comportarse de
modo extravagante y desquiciado, como si estuviera embriagado
(condición ésta que, no habiéndola vista de
antes, Noé no sabría llamar).

Acalorado y sediento, el boquiabierto Noé,
siguió el ejemplo del cabrío bebiendo
también del jugo dulce de las frutas. Poseído de un
estado de
felicidad repentina, el patriarca comenzó a entonar
cánticos de regocijo y a bailar a una música proveniente de
su imaginación. Cuando emprendiera el camino de regreso a
su casa, inexplicablemente, perdió sus ropas terminando
durmiendo desnudo frente a la puerta de su hogar. Al día
siguiente, después de relatarles la historia a sus hijos,
retornó con ellos y transplantó las uvas en su
propio jardín para su placer personal.

Una versión diferente de la misma historia
añade que cuando Noé comenzó a plantar la
viña, se le apareció el Diablo quien le
brindó su asistencia.

Terminado el replante, y en memoria del
hallazgo fortuito, el Diablo sacrificó al chivo
responsable por el descubrimiento, derramando su sangre en las
raíces del arbusto; lo hizo en memoria del hallazgo
inesperado que éste hiciera. Luego, el Diablo regó
las raíces con la sangre de un león y
después con la de un puerco.

Así dio su tarea por concluida.

La moraleja, de acuerdo con la leyenda judaica, es la
siguiente: cuando el hombre bebe un
poco de vino, se llena de felicidad y piruetea como un cabrito.
Si bebe un poco más, se inflama y ruge como un
león. Pero, si bebe más, la sobrebebida le causa
que se revuelque en el lodo como un cerdo — Porque el alcohol hace
del hombre una bestia.

Las drogas
actúan en el cerebro como
agentes químicos, los que mediados en sus efectos por su
actividad sobre neurotransmisores existentes, alteran nuestros
sentidos y nuestras actividades conscientes. Nosotros, siguiendo
el ejemplo de otros animales las procuramos como si fueran
nuestra cuarta fuerza,
impulso o instinto. Los otros tres son: el hambre, la sed y el
estímulo sexual.

Las drogas son poderosas y han sido parte de nuestras
vidas como el aire y la
comida…

Entonces, la intoxicación siendo la cuarta
pulsión. A nosotros se nos conoce como los "reyes de la
intoxicación" en todo el mundo animal.

Pero, no estamos solos. Luego de probar el néctar
sacarino de ciertas orquídeas, abejas se desploman al
suelo en
estupor transitorio, retornando de nuevo, cuando se recuperan de
la embriaguez, para gustar más de la bebida estimulante.
Pájaros se abarrotan con fresas que los aturden, volando
con abandono descuidado, estrellándose dejadamente contra
los parabrisas de automóviles. Gatos olfatean plantas
aromáticas que los atolondran, los hacen parecer felices y
actúan como si hubiesen bebido alcohol. Elefantes se
emborrachan con resultados funestos para quienes los rodean.
Algunos hongos
mágicos transforman algunos monos en seres
catatónicos, con posturas inmutables.

Las experiencias con plantas y sus drogas contenidas,
han aguijado nuestra imaginación por milenios. Estas
substancias, las usamos para curar, para recrearnos, para matar o
para matarnos.

Las plantas mismas fueron quienes empezaran las
"guerras" de
las drogas. Inicialmente, comenzaron a producir sustancias
químicas para defenderse contra la rapiña de
animales herbívoros. A su vez, los animales, las
aprendieron a tolerar y a disfrutar de sus efectos tóxicos
atenuados. Nosotros muy pronto, imitamos el comportamiento
de los animales que consumieran las drogas. Pero,
una vez que descubriéramos que ciertos alcaloides
vegetales, nos podrían afectar, calmando nuestras
ansiedades, causándonos sentimientos de euforia y haciendo
que nuestras inhibiciones cesaran; nosotros, empezamos a utilizar
otras cosas, que no fueran drogas al igual que éstas para
lograr el mismo efecto… así fue como nos
iniciáramos en hacer uso de la comida, de otras
experiencias sensoriales y aún de actividades sociales
como substitutos válidos para alcanzar el éxtasis
anhelado.

Porque toda experiencia cuya final consecuencia es la
descarga de neurotransmisores euforizantes es tan adictiva como
lo son las drogas mismas.

El ejercicio físico para unos, para otros es el
poder. Apostar
en los casinos, remontar montañas altísimas, las
carreras de automóviles, las agrupaciones de todos tipos,
las relaciones interdependientes, el sexo, el
azúcar,
el chocolate, la pornografía — todo puede ser concebido
como droga en su
esencia fundamental.

Todas pueden ser adictivas. Todas…

El folklore y los
cuentos de
hadas, que nos recuerdan de lo que nos inquieta y en lo que
pensamos, hacen uso frecuente de la metáfora para, como se
lee en la Biblia, ilustrar el efecto social del uso de las drogas
o para iluminarnos acerca de sus efectos.

Dorothy, la heroína del Mago de Oz,
mientras cruza los campos de adormidera, se tambalea y duerme,
siguiendo el ejemplo de muchos otros animales que lo hacen en
búsqueda del aturdimiento soporífico. Nosotros
sabemos, lo que Dorothy no supiera, que Morfeo es el dios griego
de dormir y de los sueños y que "morfina" es el nombre que
le damos a un derivado del opio, proveniente de la adormidera
donde ella yaciera letárgica.

Ciudad Esmeralda. El Mago de
Oz

Los incas,
súbditos del Imperio andino Tiahuanaco, adyacente al Lago
Titicaca, descubrieron el uso de la coca; la que era conocida por
unos 5,000 años antes de la llegada de Cristo el
Redentor.

¿Cómo fue que el inca descubrió la
coca y sus usos? Aparentemente, dotado de inteligencia
inquisitiva y curiosidad infinita, nuestro antepasado
observó manadas de llamas forrajeando entre las hojas del
arbusto de la coca, seguido, luego de ingerirlas, por ciertos
arrebatos juguetones y retozones, producto del
consumo de las mismas hojuelas. El ser humano,
imitándolas, logró a su vez el mismo embeleso,
recibiendo una sorpresa de proporciones inimaginables.

Muy pronto, los incas que aprendieron el uso de esa
planta, la domesticarían para su empleo, y la
seguirían cultivando, mientras que exploraban las
características de otras floras indígenas por sus
posibilidades de alterar la mente. No podrían jamás
abandonar su uso, porque la cocaína en
sus efectos crea un fuego en el cerebro de naturalezas
químicas y eléctricas. Las investigaciones
recientes sugieren que esta acción
ocurre en la parte anterior del encéfalo, donde el
alcaloide prolonga la acción del neurotransmisor la
dopamina, estimulando circuitos que
provocan euforia. También la cocaína incrementa los
efectos neurotransmisores de la epinefrina, excitando asimismo
las actividades del sistema nervioso
simpático.

El Jardín
del Edén

Hagamos una visita breve al Jardín del
Edén, donde presumiblemente creciera la manzana espinosa,
o la datura; planta ubicua en su distribución natural, la que talvez fuera
candidata a ser la fruta del Árbol del Conocimiento,
responsable por la caída de nuestros padres originarios,
Adán y Eva. La datura y sus plantas relacionadas
pertenecen a la familia de
las solanáceas. Arbustos que poseen propiedades
tóxicas y euforizantes. Muchas de los alcaloides presentes
en ellas, producen trances que nos ilusionan creyendo que hemos
ascendido a regiones etéreas, pletóricas de
imágenes fantasmagóricas e
increíbles — ficciones delusorias de nuestro estado
alucinado.

Pero, la datura es solo una de entre las muchas plantas
que nos suministran una provisión inexhaustible de hojas,
raíces, tubérculos y otros derivados que usamos
como inhalaciones, comidas, bebidas y que aún inyectamos
en nuestras venas para lograr la bendición de sus efectos
— a veces letales.

Las drogas forman parte inextricable de nuestra
historia. Desde el comienzo del período Cretáceo,
esa historia está repleta de manifestaciones, dejadas por
nuestros antepasados en el récord paleontológico,
estableciendo con firmeza nuestra inclinación al uso de
las mismas.

Indudablemente, que los efectos, en nuestras mentes, de
los alcaloides vegetales; armamentos naturales de las plantas, y
las resultantes actividades peculiares que exhibiéramos,
las hicieron candidatas para ser consideradas como elementos
demoníacos y de nuestra posesión maléfica,
en sus efectos extraños, bajo el hechizo de
espíritus siniestros, brujas o hechiceros.

Pero, no todas las drogas adictivas nos afectan de
manera drástica, haciéndonos considerar las
más "inocentes" como si éstas no fueran "drogas" en
el sentido estricto de la palabra. Entre estas califican el
café,
el té, el tabaco, el
alcohol, el azúcar, el chocolate, la nicotina y todas las
que usamos como drogas lícitas.

Debemos de hacer una pausa. El tiempo del
receso llegará muy pronto.

De todos estos asuntos seguiremos hablando en lecciones
venideras.

Pero, antes de concluir esta disertación, digamos
algo acerca del poder terapéutico de los grupos.

El tratamiento de las enfermedades del comer y el
de los trastornos afectivos han sido sistemáticamente
estudiados en lo relacionado a sus respuestas a métodos de
terapia que usan grupos de soporte mutuo como instrumento
principal.

Los grupos y la sugestión como
alcaloides.

Los grupos, como modelo de
terapia, constituyen parte esencial del tratamiento de todas las
adicciones.

Como procedimiento, el
uso de los grupos está basado en ciertos principios
fundamentales que gobiernan su metodología.

• El de la
  educación:

Impartiendo información y

Promoviendo el aprendizaje
interpersonal

• El de la
  comunicación:

Facilitando la elaboración correctiva de los
sistemas
socio-familiares

Facilitando la evolución progresiva de técnicas
de adaptación

Ofreciendo conocimiento de comportamientos imitativos,
de ajuste, y de catarsis

• El de soporte mutuo:

La instilación de la esperanza

Iniciando el reconocimiento de la presencia universal
de los problemas
que tratan

Fomentando el desarrollo
de actitudes
altruistas

Asistiendo en el reconocimiento de la presencia de
factores existenciales, y

En el estímulo del desarrollo de la
cohesión emocional entre los miembros

Los procesos de
educación
y apoyo mutuo, son factores esenciales porque facilitan el
entendimiento de estas condiciones clínicas,
proporcionando a los participantes y a sus familiares la
noción calmante de que ellos no están solos en su
dilema y de que hay esperanza de alivio futuro.

Guiados por líderes expertos, durante el
transcurso de las sesiones de grupos, la revelación de
vicisitudes, colectivamente reconocidas, por las que todos pasan,
conllevan a un sentimiento de consuelo y ayudan en promover la
disminución de sentimientos de culpa
innecesarios.

Las técnicas de socialización desarrolladas durante las
sesiones del grupo
facilitan el descubrimiento de nuevos estilos de enfrentar la
adversidad que son más flexibles y que carecen de la
rigidez impuesta por el pensamiento
obsesivo que es común para personas que viven en estados
crónicos de crisis.

Estos estilos de socialización pueden, a su vez,
ser asimilados con mucha mayor facilidad.

La catarsis.
Elemento necesario en toda actividad terapéutica entre
seres humanos. Ella se traduce como la capacidad de descargar los
conflictos
internos ante una audiencia simpática y
soportante.

A través de la actividad terapéutica de
estos grupos, esperanzas emergen de que existen posibilidades
ciertas, de recuperación; aunque a veces, la
desilusión causada por la duración del proceso,
amenace a menoscabar sus fundaciones.

Las disorexias han sido glorificadas y malentendidas por
su aparición universal y en las culturas más
diversas. Ello promueve la necesidad de llegar al reconocimiento
de que éstas no son limitadas ni a ciertas poblaciones
específicas ni son únicas en su naturaleza.

Durante el proceso de estos grupos también se
fomentan las bases de un altruismo que deriva del deseo de ayudar
a otros.

Como parte de esta evolución, las crisis
existenciales se analizan y se examinan rigurosamente, tratando
de que sean resueltas de un modo creativo, evitando los consejos
y las actitudes obsequiosas que se limitan al dar el soporte
gratuito o la consolación fácil.

Finalmente, de estos grupos nace una cohesión que
trasciende los límites
impuestos a
las sesiones por las restricciones del tiempo,
proveyéndoles a los participantes con ego auxiliares a
quienes pueden acudir durante períodos de
emergencias.

Las reglas de oro que rigen
esta actividad terapéutica se limitan a:

• El depósito de la fe en esta forma de
  terapia
• La puntualidad
• El candor, y
• La honestidad

Fin de la lección

El
buzón universitario

Nos preguntan acerca de las cirugías
gástricas de bypass para combatir la obesidad
morbosa.

Algunas compañías de seguros
médicos norteamericanas han comenzado a declinar cobertura
por estos procedimientos
quirúrgicos por ser caros y muy arriesgados.

La operación que, generalmente cuesta unos
US$35,000.00, causa un número inesperado de muertes (una
en mil) y complicaciones (20% de los pacientes tienen que volver
a ser operados) que las compañías consideran
inaceptables para ellas.

Debido a la creciente demanda por
este tipo de operación, asociada con la epidemia de
obesidad en los Estados Unidos,
los aseguradores médicos estiman que en los
próximos cinco años, si las pagaran, unos $2,200
millones de dólares adicionales serían destinados a
cubrirlas — gasto que prefieren evitar.

Fernando Botero

De acuerdo con el Instituto Nacional de la Salud (NIH). Aproximadamente
un 30% de los pacientes desarrollan, después de haber sido
intervenidos, deficiencias nutricionales como son la anemia, la
osteoporosis, y
otras complicaciones esquelétales de origen
metabólico.

En términos generales, la cirugía para la
pérdida de peso se reserva exclusivamente para personas
que son extremadamente obesas y que sufren serios problemas
asociados de salud.

El bypass gástrico

Es la operación más común hecha en
Norteamérica. En la misma, el cirujano construye una bolsa
pequeña encima del estómago y le añade un
bypass (desvío) alrededor de un segmento del
intestino delgado. De este modo se limita la cantidad de comida
que el estómago puede admitir.

Los riesgos
asociados con este tipo de cirugía son los
siguientes:

• Muerte. Una entre 200 personas que ha sido
  operada con el bypass gástrico muere de
  complicaciones del mismo.
• Reducción de la apertura entre el intestino
  delgado y el estómago. Esta complicación
  requiere cirugía adicional para corregirla.

• Deficiencia de hierro. La absorción de
  este mineral es interrumpida por el bypass. El paciente
  debe de tomar suplementos férricos y vitamínicos;
  en cantidades mayores para la mujer de
  edad menstrual
• La deficiencia de la vitamina
  B-12. Para evitar severas complicaciones
  hematológicas y neurológicas el paciente
  tomará suplementos de B-12 por la duración de su
  vida.
• Cálculos biliares. Ocurren con mucha
  mayor frecuencia en pacientes que han sido sometidos a este
  procedimiento quirúrgico.
• Úlceras sangrantes. Aproximadamente un
  1% de los pacientes desarrollan úlceras sangrantes, las
  que pueden requerir intervención
  quirúrgica.

El veredicto: Los resultados, hasta ahora, son
promisorios, pero ambiguos, ya que ser gordos para tener que ser
sometido a cirugías cosméticas es una
aberración sin sentido.

Bibliografía

Suministrada a petición

Dr. Félix E. F. Larocca