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Aristóteles




Enviado por elmago




    Aristóteles, nació en Estagira,
    Macedonia, el año 384 a. de J.C. y murió en 322 a.
    de J.C. Fue discípulo de Platón y
    maestro de Alejandro
    Magno. Creó su "Liceo" que fue tan prestigioso como la
    "Academia".

    Su filosofía se caracteriza por ser un movimiento
    filosófico y científico basado en la
    experimentación. Concepción revolucionaria. En un
    panorama filosófico denominado por la ciencia del
    mundo exterior y la cosmología, creó un concepto de la
    sociedad, de
    la realidad y del hombre
    totalmente diferente. Enfatizó la transformación de
    su sociedad política porque
    afianzó la libertad
    democrática en su obra "Las Constituciones de Atenas",
    contra Filipo de Macedonia, quien reaccionó ordenando su
    muerte, ya que
    vislumbró que la democracia
    terminaría por derrotar al totalitarismo.

    En el campo de la metafísica – hasta entonces
    denominado por Platón
    en el que tenía predominio las ideas y por lo tanto el
    mundo ideal y dialéctico de la lógica
    y el pensamiento
    sobre la realidad y la experiencia, él decidió
    crear bases totalmente diferentes para constituir en ellas la
    filosofía y la ciencia.

    Su gran revolución
    ideológica la hace precisamente en el campo de la teoría
    del conocimiento.
    Contra todos los filósofos que presumían la validez
    del conocimiento,
    él dice que sin experimentación no hay
    verdad.

    Aristóteles da realidad a las ideas
    entendiéndolas como la esencia de las cosas reales – "Nada
    hay en la mente que no haya estado antes
    en los
    sentidos".

    Frente a toda metafísica, a la filosofía
    cosmológica y frente al idealismo
    metafísico e intelectualista de Platón, la
    posición de Aristóteles no puede ser más
    radicalmente distinta.

    Por la fuerza de su
    ingenio trascendió su época y se proyecto en el
    siglo XVII y XVIII, época en que su tesis es
    sostenida por los empiristas británicos John Locke,
    George Berkeley y Davis Hume, y en cierto modo también
    Emmanuel Kant,
    filósofo alemán creador de la filosofía
    crítica.

    Aristóteles inventa el empirismo,
    pues considera que todas las filosofías y las ciencias
    tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las
    sensaciones que nos ofrece el mundo de la percepción
    y del conocimiento sensible.

    Redescubre la experiencia y la erige en base del
    conocimiento verdadero. La percepción
    que había sido desechada como conocimiento impreciso y
    engañoso es decir, el DOXA, para él es el punto de
    partida necesario y obligatorio, no sólo de toda la
    filosofía, sino de todas las ciencias.

    El mismo inventó y construyó por primera
    vez en Occidente casi todas las ciencias
    naturales más importantes, tales como la física, la química, la geografía y
    también las ciencias
    sociales más significativas como la ética, la
    política y
    el estudio de la sociedad.

    En su obra "Organon", desarrolla una lógica
    y una epistemología que le permiten perfeccionar
    y alcanzar el conocimiento
    científico a la vez demostrativo y convalidadamente
    verdadero.

    Creó su lógica para garantizarse un acceso
    sólido del conocimiento a la realidad. Cambió el
    curso de la filosofía al pensar que las ideas y los
    pensamientos no eran como lo creyó Platón.
    Insertó las ideas en el mundo real, tanto las cosas
    materiales que
    se ofrecen al conocimiento sensible, como las ideas y conceptos.
    Desde entonces las ideas no flotan en vacío ideal sino que
    existen en las cosas mismas de la realidad. Al mismo tiempo que fue el
    creador del "empirismo
    epistemológico", fue también gestor del "realismo
    metafísico". Hay una realidad exterior que puede ser
    accesible al conocimiento empírico.

    Aristóteles deja de depender de las ideas y
    desarrolla su concepción hilemorfista, que consiste en que
    las esencias o sustancias de las cosas reales tienen una realidad
    DUAL; ellas son : Materia y
    Forma y en sus relaciones de unas cosas, causa y/o
    efecto.

    Sobre este concepto de
    casualidad de : "No hay efecto sin causa" y "todo efecto debe ser
    proporcionado a su causa", se construirá toda la ciencia
    antigua, moderna y contemporánea.

    Sobre el principio de la relación entre materia y
    forma, se elaboraron la psicología, la
    sociología y la política, así
    como, por supuesto, una nueva antropología filosófica. Para la
    esencia del hombre, el
    cuerpo es la materia y la forma es el alma.

    Aristóteles es el inventor, en Occidente, del
    concepto del alma como primer principio, primera fuerza o
    energía, que da origen a la vida, a la sensación y
    a la intelección. La estructura
    integrada del plano biológico y reflexivo intelectual del
    hombre de una manera unitaria y teleológica. En virtud de
    lo cual, todas las partes que constituyen el organismo humano
    están al servicio
    supremo, del que éste emplee su finalidad de
    supervivencia, integridad, perfeccionamiento y desarrollo
    individual.

    En lo primero que define a Dios como la "suprema causa"
    y el "motor fundamental
    del Universo". Entre
    sus obras principales, además de la metafísica,
    como teoría
    de las causas primeras, está su : "De Anima" o "Del Alma",
    que es el primer tratado científico de la filosofía
    y de la psicología. También inventó
    la lógica o arte y ciencia del
    pensamiento
    correcto que distingue los falsos modos de razonar como los
    Sofismas y los Paralogismos y la falacia comprendida en sus
    libros.

    Fue Aristóteles quien introdujo la
    denominación de Etica para designar lo concerniente a los
    principios del
    bien y del mal; y, de "Filosofía Práctica", para la
    disciplina que
    dicta las reglas a que debe someterse la conducta humana .
    Según Aristóteles, la virtud es el objeto de la
    Etica, mientras que la moralidad lo es de la Filosofía
    Práctica. Hay, no obstante, confusiones posteriores
    debidas a las traducción; así por ejemplo, CICERON
    tradujo la palabra griega "ético" a la latina "moralis", y
    SENECA llamó a la ética
    "Philisophia Moralis". Desde entonces aparecen con más
    frecuencia estos tres nombres : Etica, Filosofía Moral y
    Filosofía Práctica ç, designando, con leves
    matices de diferencia, la misma disciplina
    filosófica. Sin embargo, desde la Antigüedad hasta el
    presente, la expresión Filosofía Práctica no
    se refiere exclusivamente a lo ético, sino que abarca
    también la Política, la Economía y el
    Derecho.

    Aristóteles en su obra "Etica de Nicomaco" hizo
    la primera exposición sistemática de esta
    disciplina. Considera como cuestión fundamental la del
    "supremo bien, o sea un bien que se desea por sí mismo y
    por el cual, a la vez, se desea todos los demás bienes; todos
    coinciden en que este supremo bien es la felicidad". Pero
    ¿en que consiste? . Según Aristóteles, la
    virtud es un modo de pensar y de sentir que se mantiene en el
    justo medio entre el exceso y el defecto; este justo medio puede
    ser conocido por la razón, y quien lo conoce, como el
    sabio, obra en consecuencia y es feliz; pues, la felicidad no es
    sino la actividad de la vida conforme a la
    razón.

    Después de Aristóteles, los Estoicos y los
    Epicúreos siguen la misma ideas con muy leves
    innovaciones. Así, los ESTOICOS consideran que la
    felicidad consiste en la "apatía", o sea el estado de
    una vida serena, libre de las pasiones que subyugan a los
    insensatos, y que realizan la acción virtuosa conforme al
    deber, que es lo mismo que conforme a la razón. Por su
    parte los EPICUREOS (Seguidores de Epicuro) sostienen que el
    supremo bien es la felicidad, pero entendida como placer, es
    decir como diversión, entretenimiento y
    satisfacción sin impedimentos. Para lograr la felicidad se
    necesita mantener la buena salud del cuerpo y una
    "inquebrantable tranquilidad del alma no estorbada por pasiones
    ni apetitos"; a esto le llamaron "ataraxia", estado
    parecido al de la apatía, de los estoicos. También
    reconocen a la razón como el medio de conseguir la
    felicidad, y por eso, también el sabio representa el ideal
    de la conducción moral de la
    vida.

    El CRISTIANISMO introdujo una nueva
    concepción ética basada en los siguientes principios:
    1º.- El hombre
    tiene la culpa de sus desgracias y sufrimientos; 2.- Todos los
    hombres son iguales por ser hijos de Dios, quien los creó
    en un acto de puro amor y, por
    eso, "amar a Dios y al prójimo como así mismo" es
    el sentimiento y el deber fundamental; 3º.- La
    salvación, o dicha eterna, y la perdición, dependen
    de la libre voluntad del hombre, pues él puede elegir el
    difícil y angosto sendero de la virtud, la misericordia,
    la beatitud y la purificación; o el amplio camino del
    vicio, el placer, el egoísmo, etc. etc., que finalmente
    conduce a la perdición; y 4º.- Existe un especie de
    casualidad ética, pues "quien siembre vientos cosecha
    tempestades".

    La novedad de la concepción cristiana consiste
    principalmente en la importancia básica del sentimiento
    del amor, del que
    carecieron la concepciones griegas de la antigüedad, que
    fueron eminentemente racionalistas, que lucieron el brillo de la
    razón, pero también su frialdad.

     

     

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