6. Evaluación
final:
Después de haber desarrollados los principales
aspectos del marxismo,
podemos llegar a la conclusión de que además de una
ideología, es un sistema
filosófico, político, sociológico y
económico. Sobre este ultimo aspecto elaboro sus otras
concepciones que están profundamente ligadas a él.
Carlos Marx y
Federico Engels, creadores de la teoría,
le dieron el nombre de socialismo
científico, a diferencia de los otros tipos de socialismo que
existían en esa época. Partiendo de la economía elabora un
método de
interpretación del desarrollo del
hombre, que es
el materialismo
histórico, en base a este método el
marxismo
intenta explicar no solo el desarrollo de
la historia a
través de las relaciones de producción e intercambio, sino a partir de
allí y analizando la fase que se presenta en la
actualidad, hace un pronostico de cual será la evolución del que hacer humano
después de ella.
Cuando el hombre
descubrió que la apropiación de bienes
materiales le
confería un poder objetivo,
sistematizo las relaciones económicas creando una estructura o
superestructura como decía Marx, que le
permitiera mantener una posición hegemónica. Luego
es lógico suponer que este poder derivado
de una condición económica, haya sido origen de
conflictos
motivados por el impulso del hombre para
lograr mejores condiciones de vida.
Es importante diferenciar 2 aspectos fundamentales de la
teoría
marxista;
- El marxismo como método de análisis económico
político, basado en el materialismo
histórico y, - El marxismo como prognosis dogmática a partir
de un sistema
ideológico.
Pero el primer método no significa que la
utilización del materialismo histórico conduzca a
una aceptación dogmática de todas las propuestas
marxistas, y tampoco a la creencia absoluta de que la historia esta conducida por
un inevitable determinismo económico. Pero es indudable
que surge de la observación de los hechos.
Marx parte de la lucha de clases, expresión de
las relaciones de producción e intercambio que van
desarrollando la historia hasta la última etapa, en donde
el proletariado toma el poder, suprime las clases
sociales y se inicia una sociedad sin
divisiones ni antagonismos, en razón de que los medios de
producción son de propiedad
colectiva. Con la supresión de las clases
sociales, se suprime el estado que
era el instrumento de dominio de la
burguesía y se llega así a la sociedad
comunista que asegura la libertad
objetiva.
El pronóstico marxista, de que en los
países industrializados se produciría el ascenso
del proletariado al poder, impulsado por las contradicciones del
sistema capitalista, no se ha concretado y el siglo XX desarrollo
un capitalismo
totalmente distinto al que analiza Marx hace mas de
100 años. Pero su teoría ha ejercido una importante
influencia en los últimos 100 años y ha contribuido
a la modificación del capitalismo
anterior.
Propugna la abolición total de la propiedad
privada y el establecimiento de la colectivización de los
medios de
producción y consumo y el
reparto equitativo de todo el trabajo en
función de la habilidad y de todos los beneficios de las
necesidades.
También debe luchar, por medio de la revolución, para satisfacer las necesidades
públicas recayendo en el Estado.
La idea de una sociedad comunista surgió, como
repuesta al nacimiento y desarrollo del capitalismo moderno. Esta
sociedad sería organizada, de trabajadores libres y
consciente.
El comunismo en la
actualidad es indistinto del sistema marxista y se complementa
con aportes por Lenin, pero ha sufrido algunas escisiones por
Trosky, por Mao Tse-Tung, por «Che» Guevara.
Todos respondieron a diferencias tácticas,
conservando lo esencial de marxista y del ideario comunista. Los
ideólogos mencionados han logrado dejar herederos activos. Existen
además otros expositores, en el campo
intelectual.
La organización social de esta corriente,
aseguraría el desarrollo de cada ser humano y la
utilización de todas sus dotes y capacidades con el mayor
provecho para sí y para la sociedad. Además, se
harían realidad las relaciones armónicas entre el
individuo y la sociedad.
El comunismo
primitivo se encuentra, según Marx, en la comunidad tribal,
en la que el tipo de propiedad imperante es la colectiva, y
el trabajo no
persigue la producción excedentaria, sino la estricta
subsistencia de la comunidad y de
sus miembros. La
organización social, muy simple, de fundamenta en
la familia, y
apenas existe jerarquización.
Antigüedad:
Cristo, puede ser considerado un precursor del comunismo
en su predicar igualitarias y de denuncia contra los ricos. Luego
en la justicia
social cristiana prima el renunciamiento y la humildad, no
identifican al comunismo actual.
Platón, propugna la comunidad de propiedad,
exigió que los hijos y las mujeres fueran comunes para
todos los ciudadanos y establecía clases.
Utopías del Renacimiento:
El término, fue usado por primera vez en
Utopía de Tomás Moro. Este pensador postulaba una
sociedad de agricultura
sedentaria, basada en la familia, en la
que no existía la propiedad privada y el dinero no
se usaría como medio de cambio.
Tommaso Campanella imaginó una sociedad
comunista, tanto en lo referente al régimen de la
propiedad como en la comunidad de mujeres e hijos.
La historiografía marxista reconoce en las
utopías el origen del comunismo como movimiento
contra la nobleza y el clero. En la Revolución
de Oliver Cromwell en Inglaterra, se
cita, la igualdad de
bienes y
oportunidades para todos.
9. El comunismo como necesidad
histórica:
El término comunista surge cuando Marx y Engels
adosan el nombre para el Manifiesto que le encargó la Liga
de los Justos, luego transformada en Liga de los comunistas.
Engels comenta que el nombre de Manifiesto del partido Comunista
fue adoptado para diferenciar su pensamiento de
los socialistas utópicos.
Con posterioridad al manifiesto, muchos partidos
marxistas se denominaron socialistas y se identifican como
adscriptos al socialismo científico.
El manifiesto exponía las leyes del
desarrollo
social y afirmaba que la historia de la sociedad era la
historia de la lucha de clases. Marx y Engels consideraron que el
proceso
culminaría con el desmoronamiento del capitalismo y la
aparición de una sociedad sin clases: el
comunismo.
Los objetivos
inmediatos de los comunistas serían el derrocamiento de la
dominación burguesa, la conquista del poder
político por el proletariado y la abolición de la
propiedad privada. El establecimiento del comunismo no
sería el resultado inevitable de un proceso
histórico.
Fases del comunismo:
A la critica al programa de
Ghota, Marx consideró que, entre el fin de la sociedad
capitalista y la culminación de revolución
proletaria con el advenimiento de la sociedad comunista, se
extendería un largo periodo de transición que
él denominó sociedad socialista.
Establecidas las condiciones políticas
y económicas, sobrevivirían, en la sociedad
socialista elementos fundamentales de la vieja sociedad:
relaciones económicas, sociales, jurídicas,
intelectuales, etc. E n esta primera fase el comunismo no
desaparecería todavía la oposición entre el
trabajo intelectual y manual, y el
insuficiente grado de desarrollo
económico y espiritual haría aún
necesaria la distribución de los productos de
consumo
según la cantidad y calidad del
trabajo, así como el mantenimiento
de las relaciones monetario-mercantiles en la
sociedad.
Cumpliendo el periodo de socialista, se
restauraría ya la sociedad comunista, se haría
realidad la propiedad colectiva y desaparecería cualquier
diferenciación entre clases, entre la ciudad y el campo,
etc. El trabajo sería una necesidad vital y las fuerzas
productivas alcanzarían su más alto desarrollo. Con
al desaparición de las clases desaparecería
también el
estado.
Con anterioridad a al revolución
rusa, ningún partido que propugnara la
transformación revolucionaria de la sociedad, se
denominó a sí mismo comunista. Socialistas o
socialdemócrata eran las apelaciones más comunes.
No sería hasta 1917 cuando Lennin, adopto para su partido
la denominación de comunista.
La aparición de partidos comunista se remonta, a
la mitad del siglo XX. Ya en 1864 se fundó, por iniciativa
de Marx, la Primera Internacional cuyo propósito era la
coordinación de los distintos movimientos revolucionarios
y la consecución del estado
comunista. La escisión anarquista y el auge de la
socialdemocracia alemana, condujeron a la ruina de al Primera
Internacional tras la muerte de
su creador.
La Segunda Internacional, fundada en 1889, se vio pronto
dividida en dos grandes tendencias: la facción moderada de
los socialdemócratas defendía en al práctica
una evolución pacífica hacia el
socialismo mediante el empleo de los
cauces parlamentarios; los radicales, que darían origen a
los partidos comunistas, estaban dirigidos por Lenin y postulaban
la necesidad de la revolución y el establecimiento de la
dictadura del
proletariado.
Tras el estallido de la revolución y la toma del
poder político por los bolcheviques, se dieron el nombre
de Partido Comunista de Todas las Rusias. Finalmente, en 1952 se
adoptó la denominación de Partido Comunista de la
Unión Soviética.
En 1919 fue fundada por Lenin la Tercera Internacional,
que tomó el nombre de Internacional Comunista (Komintern).
Los partidos que se unieron a ella adoptaron la
denominación de comunistas. La Tercera Internacional fue
disuelta en 1943.
Tras la segunda guerra
mundial, comenzaron a surgir las primeras diferencias en un
movimiento que
había sido hasta entonces monolítico. Yugoslavia,
se distanció de al Unión Soviética, y a
partir de 1956 se inició un progresivo alejamiento entre
chinos y soviéticos, alejamiento que supuso un golpe
definitivo a la unidad de los partidos comunistas.
En Iberoamérica, el Partido Comunista de Cuba desde
1965, se mantuvo una línea afín a la de la
Unión Soviética.
Surgieron nuevas vías teóricas y políticas
en el movimiento comunista, entre ellas el eurocomunismo, que
afirmaba la posibilidad de alcanzar a sociedad comunista dentro
de un marco democrático y fue asumido por Italia, Francia,
España
y Japón.
En 1980 el sistema comunista comenzó a
descomponerse en la Europa oriental y
en la Unión Soviética. El fracaso se consumó
en 1991 con la disolución del Pacto de Varsovia y con la
extensión del estado soviético.
El comunismo mundial:
La relación entre el primer Estado comunista y el
resto del mundo fue problemática. Occidente, un gobierno
comunista siempre constituiría una amenaza y desde su
implantación, se intentó destruirlo por la fuerza. El
régimen comunista también necesitaba establecer
relaciones comerciales y alianzas con otros
países.
Entre 1945 y 1975 el número de países
comunistas aumentó espectacularmente, porque los
movimientos revolucionarios comunistas fueron ganando fuerza en
muchos países del Tercer Mundo.
Los rápidos cambios políticos ocurridos en
Europa del Este,
la URSS y otros lugares del mundo entre 1989 y 1991 redujeron en
forma dramática el número de regímenes
comunistas existentes. Los gobiernos comunistas que aún
perduran siguen leales a las doctrinas de Marx y Lenin, pero
difieren en la interpretación de sus principios,
objetivos y
forma de gobierno.
La revolución
francesa fue la que favoreció la aparición del
socialismo utópico. Los socialistas utópicos
consideraron que la igualdad
política
resultaría alcanzable mediante el logro de la
económica. Partían de que el hombre en
estado natural era bueno, y que la propiedad era la vida
individual y la economía y que todos
los hombres colaborarían libre y
voluntariamente.
Estas doctrinas consideraban que era posible alcanzar
sus ideales por medio de la colaboración de los diversos
estancamientos sociales. Sin embargo, Babeuf, encabezó en
la revolución
francesa
un movimiento revolucionario – los iguales- que
defendía la implantación por la fuerza de un
régimen popular basado en la distribución igualitaria de la tierra y de
la renta.
El conde Henri de Saint-Simon propuso la hermandad de
todos los hombres, y defendió las intereses entre patronos
y obreros.
Charles Fourier, postuló la
organización de pequeñas comunidades,
denominadas falansterios, sus miembros realizarían tareas
libres y creativas.
Surgieron así diversas comunidades de corta vida,
basadas en la autosuficiencia y el aislamiento, dependían
del esfuerzo de sus miembros y de la existencia de un líder
carismático.
Con autoridad a
Marx, pensadores políticos formularon el protagonismo de
la clase obrera y su afirmación como una fuerza
histórica autónoma. DONDE VA???
11. Diversas opiniones de
la doctrina marxista
La Iglesia ha
rechazado también las soluciones
perversas del colectivismo marxista, que ahoga la libertad,
reprime la iniciativa, reduce la persona humana a
la simple condición de mera pieza de un engranaje, fomenta
el odio y termina en el empobrecimiento que quería
superar, y en la más degradante esclavitud.
(Discurso a los
habitantes de la favela Lixiao de San Pedro, en Victoria,
Brasil, 19 de
octubre de 1991.)
La memoria
histórica […] debe acompañarnos para que podamos
atesorar la experiencia de estos interminables decenios en los
que también vuestro país ha experimentado el peso
de una férrea dictadura que,
en nombre de la justicia y de
la igualdad, ha violado la libertad y la dignidad de las personas
y de la sociedad civil.
¿Cómo ha podido suceder todo esto? El análisis sería complejo. Sin
embargo, me parece que puedo decir que entre las razones no
últimas se encuentra el ateísmo militante en el que
se inspiraba el marxismo: una ateismo ofensivo incluso contra el
hombre, a cuya dignidad arrebata el fundamento y la
garantía más sólida. A este error se
añadían otros, como la concepción
materialista de la historia la visión ásperamente
conflictiva de la sociedad, el papel
«meceánico» atribuido al partido único,
señor del Estado. Todo convergía para que este
sistema nacido con la presunción de liberar al hombre
terminase por convertirlo en esclavo.
(Discurso a los
intelectuales en Vilnius, Lituania, 5 de septiembre de
1993)
Porque tenían miedo de la libertad, los
ideólogos transformaron una puerta en un muro.
Precisamente en este punto de Berlín,
simultáneamente punto de conjunción de Europa y
punto de división artificial entre el Este y el Oeste,
precisamente en este punto se ha manifestado a todo el mundo el
rostro despiadado del comunismo, al cual resultan sospechosos los
deseos humanos de libertad y de paz. Teme, sobre todo la libertad
de espíritu.
(Discurso en la puerta de Brandeburgo, Berlín, en
la ceremonia de despedida de su viaje a Alemania, 23
de junio de 1996)
En un discurso a Moscú el 1 de enero de 1991,
Boris Yeltsin dijo: «Nuestro país no ha tenido suerte…Se
decidió realizar este experimento marxista en nosotros…Y
simplemente nos empujo fuera del camino de los países
civilizados…Al final demostramos que estas ideas no tienen
cabida en ninguna parte.»
Concepto:
Se llama socialismo a un conjunto de teorías
socioeconómicas basadas en la socialización de los
sistemas de
producción y en el control estatal
de los sectores económicos. Este movimiento abarca el
comunismo y anarquismo, y a distintas prácticas
políticas que tienen en común abolir las
diferencias y conflictos
entre clases.
Cabe rescatar, que está ligado al desarrollo de
la industrialización y al movimiento obrero.
Su término comenzó a ser utilizado en
forma habitual en la primera mitad del siglo XIX por los
intelectuales radicales.
Desde la antigüedad han existido teorías
de características socialistas que, no eran
conocidas con esta denominación. Se trató solamente
de pensamientos aislados y determinados por las eternas
pretensiones de justicia y sin posibilidades reales de
concreción. Para que hiciera su aparición el
socialismo moderno, aproximadamente tal cual hoy lo conocemos,
hacía falta una evolución en las técnicas de
producción y un cambio en las
formas de la actividad económica. Este fenómeno lo
configuró la revolución
industrial originada en Gran Bretaña. Origino un nuevo
tipo de sociedad dividida básicamente en 2 clases: la
burguesía y proletariado. La burguesía
conquistó el poder político en Francia con la
revolución de 1789 y después en otros
países. El poder de esta, se afianzó al mismo
tiempo en que
se proclamaban los principios
liberales de libertad, propiedad privada e igualdad política.
Las diferentes teorías socialistas surgieron como
reacción contra esta situación, con la idea de
conseguir la armonía social mediante la transferencia de
la propiedad de los medios de producción a la comunidad.
Las consecuencias serian la abolición del trabajo
asalariado y una gestión
socializada en cuanto a la acción económica con el
objeto de adecuar la producción económica a las
necesidades de la población.
Algunos teóricos socialistas postularon la
revolución violenta como medio para alcanzar la nueva
sociedad, mientras que otros, como los socialdemócratas,
consideraron que las transformaciones políticas
debían realizarse de forma progresiva y dentro del marco
de los sistemas
democráticos y de la economía capitalista o del
mercado.
Dentro de estos pueden ser considerados como pioneros
Babeuf, con su Conspiración de los Iguales durante la
Revolución Francesa y los denominados utópicos,
entre los que sobresalieron Claude Henri y Francois Charles
Fourier en Francia y Robert Owen en Inglaterra que se
oponían al capitalismo por razones éticas y
prácticas. Según ellos, el capitalismo
constituía una injusticia: explotaba a los trabajadores,
los degradaba, transformándolos en máquinas o
bestias y permitía a los ricos incrementar sus rentas y
fortunas aún más mientras los trabajadores se
hundían en la miseria. Mantenían también que
el capitalismo no proporcionaba trabajo a toda la población y generaba lujos, en vez de
satisfacer necesidades.
Dentro del socialismo se encuentra una rama llamada
Socialismo Utópico, el cual intento crear comunidades
económicas basadas en los principios socialistas. De los
utópicos se han desprendido distintas corrientes a la vez
que otros pensadores y organizaciones
activistas que actuaron en el siglo XIX. Esta generación
posterior está representada, entre otros, por Louis Blanc,
Blanqui, y Proudhon en Francia y por el movimiento cartista en
Inglaterra, que fue el primero en introducir las ideas de
democracia,
igualdad y colectivismo en una agrupación obrera de
envergadura.
De esta etapa surgen algunas conclusiones:
- Que el socialismo como organización vinculada y fundada en base
a la clase obrera es de origen inglés - Que el socialismo como filosofía,
crítica de la sociedad capitalista, que a la vez
constituye un conjunto de propuestas para la construcción de un nuevo ordenamiento
económico y social, es una creación
francesa. - Que los pensadores socialistas de esta etapa no
produjeron un diagnostico certero del carácter del
capitalismo, fundamentalmente al plano político moral,
intentando convencer a la clase burguesa de las ventajas que
significarían para la sociedad la adopción
de medidas socialistas; creían que la sociedad humana
alcanzaría un alto grado de perfección con el
socialismo y que, si esta convicción era transmitida a
la clase dirigente, la transformación se podría
producir.
13. El socialismo desde el
punto de vista marxista
Carlos Marx y Engels crearon una doctrina sólida
basada en la síntesis de la filosofía helegiana, la
economía clásica británica y el socialismo
francés. Marx consideró la sociedad como un todo
estructurado en el que los elementos determinantes eran los
factores y relaciones de producción y la lucha de clases y
vio en la revolución violenta el único medio para
imponer la dictadura del proletariado, un nuevo orden que
habría de conducir a una sociedad justa, igualitaria y
solidaria. Marx denomino a su doctrina socialismo
científico y considero utópicas las anteriores
teorías socialistas. El marxismo conceptúa al
socialismo como el resultado inevitable de las leyes que
condicionan el desarrollo del capitalismo.
Marx y Engels evitaron intencionalmente definir el
socialismo, al que, fundamentalmente lo presentan como una
negación del sistema capitalista en el que el proletariado
sería sujeto y el objeto del cambio revolucionario. Se
trata de transformar el modo de producción capitalista en
uno socialista. Para ello es necesario abolir la propiedad
privada de los medios de producción.
Marx y Engels, ni ningún socialista, hablaron de
abolir la propiedad privada de uso particular. Solamente se
socializará la que es utilizada como instrumento para
explotar a otros hombres. El socialismo pretende ser el
único sistema que puede asegurar a todos el acceso a una
vivienda digna. Este será el punto de partida del
desarrollo socialista.
El objetivo
más importante del funcionamiento del socialismo fue
expuesto por Marx en su obra «Crítica del Programa de
Gotha» la cual cita que la táctica del proletariado debe
tener presente en cada etapa de desarrollo dos partes:
Una parte, aprovechando las épocas de
estancamiento político para desarrollar la conciencia, la
fuerza y la capacidad combativa de la clase de avanzada y por
otra parte, encauzando toda esta labor de aprovechamiento hacia
el «objetivo final» del movimiento de dicha clase.
Esto es lo que permitiría entrar en la segunda
etapa, la de la realización comunista. En ella
desaparecerá el estado, instrumento que era resabio de las
épocas en que la sociedad estaba dividida en clases y se
utilizaba para asegurar el dominio de los
explotadores sobre los explotados. En esta etapa inicial del
socialismo, fue necesario su mantenimiento
para consolidar el triunfo revolucionario y la abolición
de las clases sociales. Ahora, con la extinción de
éstas, ya no será necesario y deberá ser
reemplazado por otro instrumento que solamente se encargue de la
administración de las cosas. Se
impondrá la creatividad
humana, el hombre valorará su doble condición de
individuo y de miembro de la sociedad, lo que posibilitará
e impulsará el crecimiento de los dos términos. Los
seres humanos serán valorados por una doble
condición: capacidad y necesidad.
En la etapa comunista no se establecerán
separaciones entre trabajadores manuales e
intelectuales, entre hombres de campo y de ciudad entre hombres y
mujeres, etc. La fórmula distributiva será la
siguiente: » de cada cual según su capacidad y a cada cual
según se necesidad»
El beneficio personal se logra
por medio, no sólo del trabajo, sino de la
especulación. Además los seres humanos que viven en
el capitalismo, no se ven como tales sino en función de
las cosas que poseen o de las que quieren alcanzar, para lo cual
los otros hombres no son más que meros
instrumentos.
No se puede concebir una sociedad en la que para
producir se empleen máquinas que trabajan
automáticamente y se mantengan las relaciones de
explotación que caracterizan al binomio
capitalistas-trabajadores. El momento en el que el capitalismo
haya desarrollado todas las fuerzas productivas, indicará
el tránsito hacia la sociedad socialista.
El socialismo se implanta también en las naciones
subdesarrolladas. Aquí juegan otros factores: la
oportunidad política, las condiciones extremas de miseria
que las hacen posible, un grupo
revolucionario eficaz, coyunturas internacionales favorables,
etc. Sin embargo, en otros casos, la aplicación del
socialismo, pese al apoyo mayoritario de la sociedad,
costará esfuerzos mayores.
Marx llamo socialismo a la fase inferior de la sociedad
comunista. En consecuencia es comprensible por qué muchos
partidos que se llaman comunistas como el PCUS actúan en
una república denominada socialistas hacen referencia a
líderes como Lenin, conocido como comunista, o se refieren
al comunismo como objetivo final.
Del marxismo, o socialismo científico, se han
derivado distintas corrientes que se denominan socialistas o
comunistas, o en otros casos adoptan el nombre de su
teórico principal. A la mayoría se las puede
incluir en el socialismo científico o marxismo.
La social democracia ha
privilegiado la metodología democrática para
implantar el socialismo. Lograría reformas que
posibilitarían a la clase obrera un mejor nivel de vida e
irían llevando la sociedad hacia el socialismo. En la
actualidad la social democracia influye en Europa occidental,
pues en su organización hay miembros de América
del Norte, América
Latina, Asia y
África.
La social democracia, pese a sus iniciales declaraciones
ortodoxas, ha privilegiado la metodología democrática para
implantar el socialismo. Además lograría reformas
que posibilitarían a la clase obrera un mejor nivel de
vida e irían llevando la sociedad hacia el socialismo. En
la actualidad la social democracia influye en Europa occidental,
aunque en su organización hay miembros de América
del Norte, América
Latina, Asia y Afrecha.
En el caso de Europa occidental, esta ha abandonado la dictadura
del proletariado para insertarse en la lucha parlamentaria y
así acercarse a la socialdemocracia.
Otras ramas son:
Trotskismo: Su inspirador fue León Trotski. Es
una corriente considerada como marxista clásica. Su
teoría de la revolución permanente es
fundamental.
Trotski consideraba que la transición al
socialismo debía realizare por medio de diferentes
conmociones: económicas, políticas y sociales. Esta
se radicaría en diferentes estructuras
sociales y niveles y en diversas coyunturas históricas. La
revolución debe comenzar en una nación y luego se
extenderá al ámbito internacional de acuerdo a las
distintas coyunturas históricas y realidades
socioeconómicas.
Trosky introduce una democratización de la
dictadura del proletariado. Esta en la industria,
tendrá el control y la
gestión
de la producción por medio de comités de
fábricas, y en el consumo deberán controlar la
distribución y precio de los
productos.
En Argentina existen
dos partidos troskianos: el MAS (movimiento al socialismo) y el
PO (el partido obrero).
Maoismo: fundamentado en el pensamiento de
Mao tse-tung. Esta adaptado a una revolución prolongada en
la que se va destruyendo progresivamente la sociedad anterior, se
va construyendo el socialismo. Según Mao es imposible
aplicar el socialismo si que el hombre acompañe
previamente su evolución. El campesinado esta determinado
por una estructura
económica agraria.
En Argentina su
influencia es escasa y estuvo remitida a la década de 60
cuando se fundo el actualmente extinguido Partido Comunista
Revolucionario, surgido del Partido Comunista
argentino
Diccionario Enciclopédico
Enciclopedia Encarta
www.geocities.com/CapitolHill/Senate/3035/lenKM.txt
http://www.sigloxxi.org/david.htm
www.geocities.com/SunsetStrip/Studio/2982/socialismo.html
http://members.tripod.com/hnreference/diccionario/marxismolennismo.html
http://ekeko.rcp.net.pe/IAL/vm/bec/extext/cents02.htm
Trabajo realizado y enviado por:
Cecilia Bénétrix
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