- Justificación
- Las clases
sociales - La
propiedad privada - La lucha
de clases - La
conciencia de clase - El
Estado - Carácter
del Estado - Origen y
perfeccionamiento del aparato de Estado - El
Estado burgués - El
régimen político - La
Revolución socialista mundial - El
Imperialismo - La lucha
contra el Imperialismo y la liberación
nacional - ¿Y
después de la liberación nacional
qué? - El
Marxismo como doctrina - El Marxismo
como movimiento social - Surgimiento del
Marxismo - La
dictadura del proletariado y el socialismo. El Estado
burgués y el Estado obrero
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo no
persigue el convertirse en un tratado profundo y totalmente
científico sobre la TEORIA MARXISTA, sobre esto ya
hay mucho escrito por grandes filósofos marxistas de conocimiento
enciclopédico en el tema, algunos de los cuales no solo
poseen ese conocimiento sino que han corroborado sus tesis y
principios en
la practica revolucionaria, en la praxis
propiamente dicha. Solo se pretende el poder llegar a
quienes dadas sus inquietudes de tipo intelectual, su conciencia
social, su CONSECUENCIA entre el pensar y el obrar, su claridad
en el papel que como ente social debe vivenciar en la sociedad,
también a aquellos críticos de la cuestión
social y en especial, (al decir de Freire) "A quienes se
identifican y piensan como los harapientos del
mundo"
La sola mención del termino filosofía
genera en quien la escucha una reacción adversa o de
resistencia por
cuanto se identifica el termino como una abstracción, como
temas del pensamiento
profundo (al cual no estamos acostumbrados), a mas de esto, para
quienes han cursado el bachillerato y han visto Filosofía
como una de las asignaturas obligatorias del pensum de educación
básica secundaria, recuerdan de ella a quienes la
dictaron; por norma general un exsacerdote, un seminarista o en
el mejor de los casos un laico pero de tendencia
escolástica, los cuales en el desarrollo de
su pedagogía exigían del alumno el
aprenderse memoristicamente los planteamientos expuestos por los
diferentes filósofos de la humanidad, sin adentrarse en el
análisis de lo por ellos planteado. A mas
de esto, y también por norma general, estos "educadores"
se empecinaban en "tirar línea" (eufemismo este para
identificar la imposición de su pensamiento) de tipo
ideológico marcadamente idealista por su
cosmovisión teológica.
Se menciona en el párrafo
anterior la Filosofía, por cuanto y aun cuando el tema de
este ensayo es la
TEORIA MARXISTA, para comprenderla, para darle todo su
valor
gnoseológico, corresponde el inmergir o abrevar en las
fuentes de la
filosofía, pues no existe otra manera de entender, de
apropiarnos o de aprehender y aprender la teoría.
JUSTIFICACIÓN
Muchos compañeros obreros, empleados, estudiantes
y trabajadores de distintos sectores, no están
acostumbrados a leer, porque consideran que es imposible aprender
cosas nuevas o dar opiniones serias sobre la economía, la política, el arte o cualquier
otro tema; inclusive, dentro del estamento estudiantil superior
(Universitarios), estos se sienten (Y están) con marcadas
deficiencias para opinar sobre estas materias.
Esta creencia no es solo producto del
hecho de que el trabajo en
la fabrica o en la oficina no deja
tiempo para el
estudio, y también el que muchos trabajadores tengan que
haber abandonado la escuela para
procurarse el sustento y el de su familia; y en el
sector universitario la mediocre educación de donde han
excluido las asignaturas de tipo axiológico o de las
ciencias
sociales. A mas de esto, la burguesía trata de
convencernos de que el estudio es para una capa privilegiada,
para profesores y doctores, y que el trabajador no tiene otra
misión
que la de dejarse explotar. A los burgueses no les interesa
la
educación del proletariado o del campesino en
un sentido científico, pues corren el riesgo de que
estos proletarios y campesinos sepan cual es la fuente de las
fabulosas ganancias y la manera en que los capitalistas mantiene
su dominio sobre
millones de trabajadores urbanos y rurales. Esta es la
razón única por la cual quieren que los explotados
se mantengan en la más crasa y garrafal
ignorancia.
LAS CLASES
SOCIALES
En la actualidad, a la fecha, se ha hecho tan evidente,
que no todos somos iguales, que hasta en los medios masivos
de comunicación como la radio,
la
televisión y la gran prensa
(APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO),
se habla permanentemente de las desigualdades sociales, sin
embargo, también de manera regular escuchamos por estos
mismos medios que el gobierno, cuando
hay problemas
económicos, hace llamamientos a "la buena voluntad de
todos los colombianos", recordemos expresiones presidenciales y
ministeriales tales como: "Apretarse el cinturón" o
"Épocas de sudor y sangre",
también escuchamos o leemos expresiones así: "Los
colombianos por igual debemos dejar los odios y vivir en paz" o
"Debemos buscar la reconciliación nacional, se hace
imperioso el perdón y el olvido". Los presidentes, y en
especial este ultimo, el actual presidente Uribe se refiere a
todos nosotros como "Compatriotas" y simultáneamente
después de hablar de desigualdades existentes dice que lo
fundamental de su política de gobierno es "asegurar la
igualdad de
oportunidad" prometiendo a todos durante su gobierno, un "sitio
igualitario". ¡Por favor¡
Los trabajadores en general (obreros y campesinos) somos
cada vez más concientes de que NO TODOS SOMOS IGUALES
EN LA SOCIEDAD, que hay profundas diferencias y desigualdades
sociales. El problema que se nos plantea es: ¿Cómo
hacemos para estudiar el carácter y naturaleza de
tales desigualdades? ¿Qué peso específico
tienen algunas en relación con otras?
¿Cuáles son aquellas que determinan las
contradicciones fundamentales de la sociedad?
A guisa de ejemplo veamos: es cierto que existe una
diferencia o desigualdad entre los hombres y las mujeres, por que
estas (las mujeres) se encuentran en condiciones mas
desventajosas que los hombres; pero este análisis de esa
desigualdad nos arroja que es relativa, ES UNA DESIGUALDAD
RELATIVA. ¿Por qué? Si se analiza con
detenimiento, esta mas cerca una mujer que trabaja
en confecciones a un hombre que
trabaja en una mina, que esa misma mujer con otra mujer que sea
dueña de una cadena de almacenes
comerciales o que sea una gran accionista del sector financiero.
también es cierto que existe una gran desigualdad entre
Colombia y
Estados Unidos
o Inglaterra
(Países estos últimos que son inminentemente
capitalistas desarrollados y son Imperialistas), pero esta es una
desigualdad relativa, pues un Ardila Lulle o Julio Mario
Santodomingo, por mas colombianos que sean y se autodenominen
así, se parecen mucho a los Ford o Rokefeller;
también son muy parecidos, así sean oriundos de dos
países con diferencias relativas, Colombia y Francia, los
obreros de ambos países que trabajen en cada uno de ellos
con la firma Renault.
Ahora bien, ya tenemos un método que
nos facilitara el estudio de la sociedad: debemos partir siempre,
para analizar la sociedad, de aquellas desigualdades que NO
SEAN RELATIVAS SINO ABSOLUTAS: ¿Existen desigualdades
absolutas? Si existen y son aquellas que dividen la sociedad de
manera tajante, total en sectores OPUESTOS Y
ANTAGÓNICOS; esta desigualdad esta determinada por la
posesión o no de los grandes MEDIOS DE
PRODUCCIÓN SOCIAL (Materias Primas, Maquinaria,
Herramientas,
Tierra y
Capital), que
divide drásticamente a la sociedad en grupos que se
denominan CLASES SOCIALES. Por su carácter y
naturaleza veremos que ellas determinan las contradicciones
fundamentales y tienen un peso específico decisivo sobre
todas las demás desigualdades.
La definición mas precisa y axiomática
sobre las clases
sociales la dio Lenin y es la siguiente: "Las clases
son grandes grupos de hombres que se diferencias entre si por el
lugar que ocupan en un sistema de
producción históricamente
determinado, por las relaciones en que se encuentran frente a los
medios de producción (relaciones que las leyes fijan y
consagran), por el papel que desempeñan en la
organización social del trabajo y, por consiguiente,
por el modo y la proporción en que perciben la parte de la
riqueza social de que disponen. Las clases sociales son grupos
humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo del otro
por ocupar puestos diferentes en un régimen determinado de
economía social" Inminentemente en este axioma
Leninista, totalmente científico están combinados
muchos conceptos, para una mejor comprensión se
describirán a grosso modo las clases que hay en nuestra
sociedad: La clase obrera o
proletariado, así como también el campesinado pobre
(propietario de predios menores a cinco hectáreas
–minifundios-), la clase media o pequeña
burguesía, contempla a los empleados y al campesinado
propietario de mas de 5 hectáreas y menos de 50,
así como también a los propietarios de PYMES, y a la
burguesía.
Página siguiente  |