Apuntes sobre Marxismo. Teoría marxista (página 2)

Al representarla gráficamente, veremos una
pirámide que, arriba, en la parte superior y ocupando un
pequeño sector esta la burguesía, que es un sector
minoritario pero poderoso, allí se encuentran los patronos
o si también se prefiere los empresarios capitalistas y
terratenientes.

En la base de la pirámide y ocupando una buena
parte de la superficie, sosteniendo el resto, esta la clase obrera,
el proletariado, el campesino
pobre. Y en la mitad de la pirámide hecha un
sándwich se encuentra la clase media o pequeña
burguesía, esta última es la clase que por su
posición al encontrarse en la mitad no desea bajar a la
capa inmediatamente inferior y por el contrario tiene la
expectativa de ascender a la clase inmediatamente
superior.

Esta imagen de la
pirámide la podemos aplicar también en cualquier
fábrica como Bavaria, Coltejer, Coca-cola, God
Year, Acerias Paz del Río, Cementos Diamante, Colceramica,
Sidelpa, etc. Por ejemplo. Allí hay, en primer lugar, una
inmensa cantidad de obreros, que son los que hacen mover las
maquinas, y que solo pueden moverse de las maquinas para ir al
baño, al finalizar la jornada terminan
cansadísimos. Luego hay una serie de señores que
caminan entre las maquinas y miran atentamente a los obreros que
trabajan; son los capataces, jefes de personal o
supervisores; son bastantes pero muchisimo menos que los obreros.
Finalmente, están los dueños de la fábrica,
a los que casi nadie conoce.

Algo similar se da en el sector rural, nuestro campesino
colombiano en el mejor de los casos será propietario de un
microfundio o un minifundio, sus herramientas
serán únicamente el azadón y el machete, sus
tierras son por lo general estériles por falta de
rotación, le tocara vender su fuerza de
trabajo a los
latifundistas. Dado que de una u otra manera estos campesinos,
por más pobres que sean son dueños o poseedores de
propiedad
privada (tierra)
merecerá una explicación más precisa en
razón a que las contradicciones que ellos tienen con el
capital del
latifundista o terrateniente tienen unas particularidades dignas
de analizar.

La mayor parte de los patronos o burgueses actúan
a través de sociedades
anónimas, que les permiten a uno solo o a pocas
familias manejar y controlar muchas empresas, sin que
aparezcan directamente sus nombres. En el Valle del Cauca todos
conocen a los Caicedo y a los LLoreda (los de las grasas y
aceites vegetales), que controlan ingenios, fabricas, almacenes y
bancos; en la
costa Atlántica hay familias que poseen cinco y diez mil
hectáreas de tierra con ganado, algodón, sorgo, arroz, son dueños de
cadenas de almacenes, los Chard por ejemplo, lo mismo se
encuentra en el llano. Estas familias controlan directa o
indirectamente las empresas y organismos más importantes,
privados o estatales; tienen diarios nacionales o regionales,
algunas universidades y colegios de lujo, salen
periódicamente al exterior de vacaciones, donde
envían a estudiar a sus hijos. En Colombia ha sido
demostrado que solo VEINTE (20) FAMILIAS tienen la
mayor parte de la riqueza nacional.

¿Cuáles son entonces las
características que hacen que un determinado grupo humano
sea burgués? Lo fundamental es que son los dueños
de las fabricas, de las maquinas, de la tierra, del
tractor, de la combinada, del arado y de los productos
agrícolas, del dinero
necesario (incluyendo la renta) para las grandes inversiones y
también de los bancos; en una palabra son los
dueños de todos los medios para
producir. Por esta razón, a las fábricas, maquinas
y campos se les denomina MEDIOS DE PRODUCCION, así
como al dinero y las instituciones
que lo acaparan se les llama MEDIOS DE CAMBIO.

Si miramos con detenimiento la definición de
Lenin, anteriormente mencionada podemos colegir que la clase
burguesa es la dueña de LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN
Y DE CAMBIO.

Ahora bien, ¿Qué es lo que distingue a los
obreros? Los obreros no tienen medios de producción ni medios de cambio, los obreros
NO SON DUEÑOS DE LAS MAQUINAS, FABRICAS, CAMPOS O
BANCOS. Lo único que tienen los obreros es su
FUERZA DE TRABAJO, la energía para trabajar, es lo
único que pueden ofrecer.

Como los burgueses son los que tienen en sus manos los
medios para producir, a los obreros no les queda más
remedio que vender a los patrones SU ENERGÍA, su
fuerza de trabajo, a cambio de lo cual obtienen UN
SALARIO. El burgués le paga al obrero estrictamente lo
que este necesita para mantenerse y reponer su agotamiento
físico diario y para subalimentarse y subalimentar a sus
hijos, que cuando el obrero llegue a viejo, lo reemplazaran
trabajando para el burgués. Todo el resto de lo que
produce el obrero (PLUSVALÍA), el burgués se
lo guarda; este es el mecanismo de la explotación
capitalista.

Volviendo nuevamente a la definición de Lenin,
podemos decir que la clase obrera o proletaria es la dueña
únicamente DE SU ENERGÍA para trabajar: como
no es dueña de los medios de producción y de
cambio, esta obligada a trabajar a órdenes de los
burgueses, en términos más prácticos es
EXPLOTADA POR LOS BURGUESES.

La separación de estos dos grupos humanos es
ABSOLUTA, ANTAGÓNICA y también tiene un
carácter absoluto y antagónico la
desiguadad existente entre ellos. Ella domina todas las
demás desigualdades y discriminaciones sociales, pues hay
blancos que son obreros y blancos que son burgueses, así
como hay mujeres que son obreras y mujeres que son capitalistas
sin que por ello minimicemos la terribles discriminaciones e
injusticias sociales, raciales, sexuales o religiosas que se
presentan en la SOCIEDAD CAPITALISTA.

En la pirámide social, se muestra
claramente un sector social muy numeroso, Intermedio entre la
burguesía y el proletariado y el campesinado pobre: es la
PEQUEÑA BURGUESÍA O "CLASE MEDIA". Esta es
una "clase" muy heterogénea, que como se anotaba
anteriormente, en sus estratos superiores se encuentran cerca de
los burgueses y en los estratos inferiores esta muy cerca del
proletariado. Por ejemplo, un sector típico de la
pequeña burguesía son algunos comerciantes, pero
hay comerciantes que tienen un negocio que ellos mismos trabajan,
y no emplean mano de obra asalariada, otro la emplean en muy
pequeña cantidad, a estos no podemos igualarlos con los
burgueses.

Ahora bien, enfocando el tema del campesinado, este es
un SECTOR SOCIAL muy importante, pues son ellos los que
trabajan la tierra. Como se mencionaba anteriormente existen
campesinos que aun cuando son propietarios de tierra, a algunos
de ellos les corresponde vender su FUERZA DE TRABAJO, son
los campesinos pobres o semiproletarios que como es natural
están muy cerca de la clase obrera. Otros tienen tierra
pero no emplean mano de obra como los campesinos medios. Otros
denominados CAMPESINOS RICOS, trabajan la tierra emplean
mano de obra asalariada, explotando a los jornaleros, se asimilan
mas a los terratenientes que son parte integral de la clase
burguesa y capitalista; sin embargo, el campesino pobre y medio y
sus distintos sectores no podemos asimilarlos a los
terratenientes y capitalistas.

En las grandes y medianas ciudades y en general en todo
el sector urbano, que en Colombia es casi el 70% de la población total, se encuentra otro tipo de
pequeña burguesía, los funcionarios de las empresas
e instituciones del Estado, los
profesionales, los pequeños productores, los mandos
intermedios de las empresas. Como se puede apreciar, en estos
casos sus papeles sociales son bastante heterogéneos. Por
norma regular, cuando nos referimos a los maestros, empleados
bancarios o del sector servicios los
denominamos pequeños burgueses; pero estos en la
práctica son trabajadores asalariados y por ende,
también son explotados.

Desde CARLOS MARX y FEDERICO
ENGELS, que fueron los primeros grandes maestros y
teóricos del proletariado, hasta nuestros días, se
ha demostrado que las clases fundamentales de la sociedad son
burgueses y proletarios. En el MANIFIESTO COMUNISTA, el
documento se inicia con el titulo de "burgueses y proletarios"
que engloba a todos los demás capítulos de tan
inmortal obra. Fundamentalmente esas clases
sociales son las clases en que esta dividido el capitalismo y
hacen parte de la base social del mismo sistema.

LA PROPIEDAD
PRIVADA

A nosotros nos parece apenas natural que hoy en
día exista la propiedad privada de los medios de
producción, nos parece natural el que unos pocos nazcan
heredando enormes fabricas o diez mil o mas hectáreas de
predios rurales, o un banco con miles
de millones en activos, mientras
que otros nacen teniendo solo lo necesario (y en ocasiones, en
muchas ocasiones nada) para crecer y luego trabajar para los
primeros. Pero si nos fijamos cuidadosamente, enseguida nos damos
cuenta que las fabricas que heredan los hijos de los patronos
fueron hechas y levantadas por otros obreros, que fueron
explotados anteriormente.

Desde hace décadas, los patronos van heredando
los medios de producción, con los que explotan a los
obreros, ganan más dinero y lo invierten para comprar mas
fabricas y maquinas con las que siguen explotando más
obreros. Es así como los burgueses buscan perpetuarse como
clase social.

Ahora bien, cabria entonces la pregunta: ¿Como
comenzó esta cadena sin fin?

Si esta pregunta se la hacemos a un burgués o a
un terrateniente, este nos responderá sin ningún
asomo de duda que la heredo de sus antepasados, que eran personas
muy cuidadosas, ahorrativas, que trabajaron muy duro, que
gastaban absolutamente lo necesario y que poco a poco fueron
acumulando esa riqueza. Sin embargo, a la luz del materialismo
histórico podemos colegir que la verdadera historia no es tan tierna ni
tan hermosa, por el contrario es totalmente distinta.

Se ha demostrado con toda la cientificidad del caso por
investigadores serios y objetivos, que
el capital se acumulo a través del comercio y
mediante el saqueo, la piratería y la explotación. (Esto no
tiene discusión, es así, ha sido así, y en
la sociedad capitalista seguirá siendo así). Para
la prueba vale la pena analizar a la luz de la hermenéutica lo acaecido en América, en los países africanos
colonizados, en toda la extensión de Asia y Europa,
analizarlo tomando como base de ese análisis el materialismo
histórico, nos encontraremos entonces que fue a
través del asesinato colectivo, de las matanzas (Lo mismo
que ahora con el fenómeno paramilitar), la tortura y todo
tipo de crueldades con las cuales un pequeño grupo humano
termino poseyendo los principales medios de producción y
de cambio. También ese grupo humano al detentar el
poder,
término imponiendo mediante leyes y decretos,
la consagración jurídica de sus medios y todo lo
que se conoce como propiedad privada.

En el caso colombiano, la Constitución Nacional de Colombia, dice
textualmente: en su artículo 58. "Se garantiza la
propiedad privada y los demás derechos adquiridos, con
arreglo a las leyes civiles, los cuales no pueden ser
desconocidos ni vulnerados por leyes posteriores". La herencia y
perpetuación de la propiedad privada esta consagrada en el
Código
Civil y de Policía; no es extraño que los
capitalistas se refieran a la propiedad privada como un DERECHO
SAGRADO el cual están dispuestos a defender con su propia
vida, quitándole la vida a los que nada poseen.

El problema fundamental de la explotación
capitalista se puede enunciar así:: Los capitalistas y
terratenientes están dispuestos a hacer todo tipo de
concesiones parciales y coyunturales de acuerdo a las
circunstancias; todas menos una: LA PROPIEDAD PRIVADA. Se puede
lograr momentáneamente que el capitalista conceda por
ejemplo un aumento salarial (por lo general peleado en Franca lid
– con miles de argucias – como las recientemente
utilizadas), se puede lograr transitoriamente mejor vivienda,
educación
y salud, inclusive
puntos porcentuales de su utilidad (*) pero
el capitalista jamás entregara la PROPIEDAD PRIVADA de los
medios de producción.

Lenin estableció categóricamente esta
cuestión fundamental cuando en una de sus proclamas acoto
textualmente: "Es evidente que para suprimir las clases no
basta derrocar a los explotadores, a los terratenientes y
capitalistas, no basta con suprimir sus derechos de propiedad,
sino que es imprescindible suprimir toda propiedad privada sobre
los medios de producción"

Al eliminar la propiedad privada de los medios de
producción así como su derecho a heredarlos, se
elimina la posibilidad de que existan clases, de que existan
explotadores y explotados. El socialismo es el
régimen social que no acepta bajo ninguna circunstancia la
propiedad privada sobre los medios de producción, el
socialismo es el régimen social en que existe la propiedad
colectiva de los medios de producción, o sea, el sistema
en el que las fabricas, maquinas, materias primas, la tierra, y
los medios de cambio, los bancos y el dinero como
tal, están en manos de los trabajadores.

Los aparatos ideológicos del Estado
(entiéndase, los medios de difusión capitalista)
dicen que los socialistas son enemigos de la propiedad privada,
de las casas, de la ropa, de el carro y demás objetos
personales. Esto es una calumnia malintencionada y propaganda
tendenciosa, en el socialismo se esta contra la propiedad privada
de los medios de producción y por su propiedad colectiva
para los trabajadores.

LA LUCHA DE
CLASES

La lucha de clases como su nombre lo indica, es una
lucha, un enfrentamiento que se da en la sociedad debido a que la
sociedad esta dividida en clases. Esta lucha es invevitable,
será inexorable el que se de. Esta lucha es objetiva, en
cuanto que hay una clase que es dueña de los medios de
producción y explota a los obreros. Una clase es explotada
y la otra es la explotadora.

Así las cosas, son dos clases antagónicas,
enfrentadas. Los obreros luchan contra la explotación,
contra los burgueses, los burgueses luchan por continuar la
explotación de los obreros.

La lucha entre la clase obrera y la burguesía es
una lucha absoluta, antagónica; no obstante, en la
sociedad existen otras desigualdades (aparentemente relativas),
diferencias, discriminaciones e injusticias sociales. En torno a la lucha
fundamental, se presenta el conjunto de la LUCHA DE CLASES:
Dominados contra dominantes; oprimidos contra opresores;
explotados contra explotadores. Los campesinos luchan contra los
terratenientes, las mujeres luchan por sus derechos, los
indígenas luchan por que se les reconozca como una
minoría nacional; los negros luchan contra la discriminación; todo el conjunto de estas
luchas refleja, de una u otra forma, la intensa lucha de clases
que ineluctablemente se da en el capitalismo.

Ahora bien, la lucha de clases asume de acuerdo a las
condiciones y circunstancias formas múltiples, combinadas,
complejas y variadas. Unas veces, es una huelga por el
aumento salarial, otras un movimiento de
masas contra la carestía o por la libertad de
presos políticos, otras son invasiones a predios urbanos,
otras invasiones a predios rurales, también existen casos
de levantamiento general de los obreros (Paros cívicos
nacionales); también hay combinaciones concretas y
múltiples de este tipo de luchas democráticas o
antiimperialistas, también existe el movimiento
guerrillero, este movimiento lucha por el cambio social, este
movimiento es por regla general el brazo armado de partidos de
izquierda, de partidos que propugnan por una sociedad mas justa y
equitativa, este movimiento guerrillero es el pueblo en armas, es la
vanguardia de
la revolución, de la transformación
social. Todas ellas son formas de la lucha de clases y reflejan
en ultimas el enfrentamiento fundamental de la clase obrera
contra la burguesía.

También es digno de anotar lo siguiente: En esa
compleja lucha, la pequeña burguesía ocupa una
posición vacilante. Algunos sectores se colocan del lado
de la burguesía y otros se unen a los trabajadores. Cuando
hay una crisis muy
grande y la clase obrera se enfrenta con fuerza, unidad, disciplina y
con gran coraje, grandes sectores de la pequeña
burguesía, antes vacilante, se ponen del lado del
proletariado y son arrastrados por su lucha, eso es una ley
histórica que en determinados momentos y acorde con las
circunstancia se convierte en decisiva. León Trotsky, (Un
revolucionario ruso de la época de Lenin) decía:
"Para que la crisis social desemboque en revolución
proletaria, es necesario, entre otras condiciones, que haya un
vuelco decisivo de las clases pequeñoburguesas en dirección del
proletariado"

Esta ley también tiene una formulación
inversa: si el proletariado es derrotado en su lucha, dividido y
desorganizado, la pequeña burguesía oscila a la
derecha, del lado de la burguesía.

LA CONCIENCIA DE
CLASE

Entre los capitalista no es muy dable la solidaridad, por
el contrario, si uno de ellos "se quiebra" los
demás lo excluyen de su circulo social, eso no existe en
el proletariado donde la "solidaridad" es evidente. Pero si
hipotéticamente un capitalista se encuentra atravesando
una situación crítica
y otros capitalistas le colaboran para sacarlo del aprieto
financiero que esta viviendo, por lo general tipificamos eso como
que los demás capitalistas "respondieron a sus
intereses de clase". así también, si en una
fabrica de la Costa Atlántica, los obreros entran en
huelga, no es de extrañar que los obreros de otras
regiones apoyen y se solidaricen con los obreros en huelga, eso
se tipifica a su vez como que defienden: "los mismos intereses
de clase"

Si un obrero, o un empleado de cualquier status, pero
empleado en fin (*) ve que obrero o empleado es perseguido por el
patrón y lo defiende, eso es asumir una
"posición de clase". También
podríamos anotar otros términos relacionados o que
tienen concomitancia con este caso tratado, verbigracia:
"Solidaridad de clase", "Conciencia de clase", e
inclusive: "odio de clase."

Los términos arriba mencionados (entre comillas y
con cursiva) parecen tomados de la psicología o sea, de
la conducta del
individuo,
tienen algo en común; se aplican a un colectivo, a la
conducta o comportamiento
que asumen como miembros colectivos humanos de las clases
sociales.

La ciencia
moderna acepta que en el individuo existe el instinto, la
conciencia, el odio, etc., sin embargo la burguesía y sus
voceros rehúsan extenderlos a las clases, negándose
a utilizarlo en su vocabulario usual, no aceptan el que "eso"
pase al colectivo, lo aceptan únicamente en el individuo.
Lo curioso del caso, es que hay millones y millones de obreros
que hace decenas y decenas de años utilizan este
vocabulario y lo siguen utilizando en su lenguaje
diario.

Pero no han sido solo los obreros los que han utilizado
y utilizan estos términos, los mas grandes teóricos
del movimiento obrero, los estudiosos e investigadores del
marxismo, los
han convertido en conceptos fundamentales de la doctrina
revolucionaria del proletariado, se han elevado a la
categoría de conceptos científicos que la realidad
ha confirmado hasta la saciedad.

En pocas palabras la CONCIENCIA DE CLASE, como su nombre
lo indica, es la actividad conciente del obrero contra el
capitalista, por suprimir la explotación capitalista y
eliminar la sociedad de clases. Cuando se lucha
espontáneamente, allí hay un embrión de
conciencia. Esta conciencia embrionaria se va elevando más
y más hasta que logra niveles y grados superiores, tanto
en el individuo como en sectores y franjas de la clase obrera,
mediante la lucha, la experiencia, EL ESTUDIO, y la EDUCACION y
ORGANIZACIÓN colectiva.

Lo que se afirma para la clase obrera también se
puede afirmar para la burguesía, o sea, para el bando
contrario. Cuando un burgués se reúne con otros
para planificar la derrota de una huelga, actúa
concientemente, tiene conciencia de clase, conciencia
contrarrevolucionaria.

EL
ESTADO

Si nosotros le preguntáramos a una persona del
común denominador, un empleado, un obrero, un campesino
medianamente instruido: ¿Qué es el Estado? El
nos respondería mas o menos así: "El estado es una
institución que vela por el interés
general de los ciudadanos, para proteger el país y a la
nación"
¿Cierto? Ahora bien, analicemos esto: Si hay una gran
huelga el gobierno da una
orden a los militares y los soldados rodean las carpas de los
trabajadores huelguistas y en la mayoría de las veces,
atacan a estos trabajadores, destruyen sus cosas y tratan de
romper por la fuerza la unión entre ellos. También
vemos que el ejército reprime a los campesinos que hacen
recuperaciones de tierra, destruyen sus cambuches y los sacan de
allí a la fuerza, muchas veces asesinando a sangre
fría a los recuperadores de tierra. El parlamento, otra de
las instituciones del Estado, siempre decreta leyes laborales
desfavorables a los trabajadores. El poder judicial
ante un conflicto
obrero patronal, juzga a favor de los patronos. Esto genera la
sospecha de que el Estado no es una institución al
servicio de
todos sino al servicio de una clase, la clase opresora, los
patronos.

En general las personas creen que el Estado vela por
todos, porque los burgueses, industriales, sector financiero,
empresas comerciales grandes, y los latifundistas, se cuidan
mucho de que la mayoría de las personas comprendan que el
Estado esta al servicio de muy pocos. Desde la mas tierna
infancia, en
la escuela, se
inculca la idea de que el Estado esta por encima de los intereses
particulares; la iglesia, los
parlamentarios, los jueces, los militares y el mismo gobierno
aceptan que hay dirigentes buenos y otros malos (Caso concreto el de
la parapolitica que estamos viviendo en la actualidad), que los
militares comenten excesos (Que solo se quedan en investigaciones
exhaustivas), y que los jueces cometen injusticias. Pero todos
coinciden en señalar que el Estado no es ni bueno ni malo,
que es imparcial pues puede servir tanto a unos como a otros.
Pero en la praxis, en la
práctica social, vemos que esa neutralidad del Estado es
una mentira total, una falacia aberrante, que no resiste el menor
análisis dialéctico, o formal, tampoco resiste ni
la menor comprobación histórica o
practica.

CARÁCTER DEL ESTADO

El primer estudio científico sobre el
carácter del Estado, fue realizado por Carlos Marx y
Federico Engels, desde finales del siglo IXX. En un libro de
Engels, llamado "El origen de la familia la
propiedad privada y el Estado" establece con gran profundidad y
claridad meridiana, las ideas centrales sobre esta materia. Del
capitulo final "Barbarie y Civilización" se extraen las
siguientes conclusiones textuales:

1. "El Estado no es de ninguna modo un poder
   exteriormente impuesto a la
   sociedad. Es mas bien un producto de
   la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo
   determinado, es la confesión de que esa sociedad se pone
   en irremediable contradicción consigo misma, y esta
   dividida por profundos antagonismos irreconciliables que es
   impotente para conjugar…"
2. Hizose necesaria una fuerza publica
   policíaca… y no solo consiste en hombres con
   armas, sino también en accesorios materiales,
   prisiones y tribunales de justicia de
   todas especies… Dueños de la fuerza publica y del
   derecho de recaudar impuestos, ya
   tenemos a los funcionarios, mandatarios de la sociedad
   sobrepuestos a ella"
3. "Es el Estado una fuerza de la clase mas
   poderosa, de la que impera económicamente, y que por
   medio del Estado se hace también clase preponderante
   desde el punto de vista político y crea de ese modo
   nuevos medios de postergar y explotar a la clase
   oprimida".

Como se ve claramente, las investigaciones realizadas
por los grandes teóricos del proletariado, producto del
estudio de mas de tres mil años de desarrollo
social, nos permiten colegir y responder mas claramente a la
pregunta ¿Qué es el Estado? Así las cosas,
podemos inferir que el Estado es el aparato con el cual una clase
ejerce su dominación sobre otra clase. No existe
neutralidad del Estado, ni cosa parecida. El Estado es
instrumento de una clase determinada, para dominar, controlar,
sojuzgar, y oprimir a otra clase determinada, Tal es el
carácter de la institución estatal.

ORIGEN Y PERFECCIONAMIENTO DEL APARATO DE
ESTADO.

Como lo vimos, cuando se explico lo de las clases
sociales. Al aparecer ellas se constituyen y la sociedad
internamente se comienza a desgarrar por los conflictos
sociales, la clase que va dominando va construyendo el aparato
del Estado para mantener el dominio sobre la
clase explotada. Cuando la sociedad antigua estaba dividida entre
esclavos y esclavistas, había un Estado, El Estado
esclavista. Los dueños de esclavos, si no hubieran tenido
un aparato represivo a su servicio, hubieran sucumbido
rápidamente. Para eso necesitaban del Estado, para ejercer
una verdadera dictadura de
clase. Aunque formalmente, como entre los romanos se llamara una
Republica, ahora todos sabemos que tanto en la Roma como en la
Grecia
antigua, la Republica, era una Republica de esclavistas que
dominaban a los esclavos.

Vladimir Ilich (LENIN) En un libro llamado "Acerca del
Estado", decía textualmente: "Cuando aparece un
grupo especial de hombres que no se ocupa de otra cosa que de
gobernar y que para hacerlo necesita de un aparato especial de
coerción, de sometimiento de la voluntad ajena a la
violencia
– cárceles, destacamentos especiales, ejercito, etc.
Es cuando aparece el Estado"

Durante el esclavismo, ese
"grupo especial de hombres" de que habla Lenin, ya había
aparecido y atendía profesionalmente a la
institución estatal. Cuando el estado esclavista
desaparece, muchas de sus instituciones quedan intactas, de modo
que el nuevo estado que surge será aun más
perfeccionado, como maquina de dominación de
clase.

Al régimen esclavista siguió otro en la
historia, el feudalismo. En la
inmensa mayoría de sociedades, el
esclavismo se convirtió en servidumbre. Las nuevas
sociedades denominadas feudales tenían una división
fundamental desde el punto de vista de clase: Terratenientes y
campesinos siervos de la gleba. El estado feudal era el aparato
(obviamente mas perfeccionado que el estado esclavista) con que
los terratenientes (Señores Feudales) dominaron a los
campesinos, siervos de la gleba. El estado feudal es el
instrumento con el cual los señores feudales ejercen una
dictadura de clase contra el campesino siervo.

De la sociedad feudal, a medida que se desarrollo el
comercio, surgió una clase nueva, la clase de los
capitalistas; una gran parte de los campesinos y siervos se fue
transformando en clase proletaria. La nueva sociedad, la sociedad
burguesa, después que demolió revolucionariamente a
la sociedad feudal, perfecciono el aparato de estado, el estado
burgués, infinitamente, supremamente mas poderoso y
sofisticado que todos los estados anteriores. Estos son los
estados que hay ahora en todas las sociedades capitalistas del
mundo actual a través de las cuales se ejerce la dictadura
de la burguesía sobre el proletariado.

EL ESTADO BURGUÉS

El estado burgués, que también es llamado
el estado capitalista, es el aparato con el cual la
burguesía mantiene su dominación sobre el
proletariado y el campesinado así como también con
los demás sectores oprimidos y explotados. Sin ese estado,
la burguesía rápidamente sucumbiría. Y como
la lucha de clases es cada vez más aguda, el estado
burgués es una maquinaria mucho mas perfeccionada que los
estados anteriores, eso buscando la defensa de la propiedad
privada.

Ahora bien, en la sociedad burguesa, nadie posee
"esclavos", ante el estado burgués todos aparecen como
"hombres libres" y ya que todos los hombres son "libres" todos
pueden elegir y ser elegidos con iguales "derechos" para
deliberar sobre lo que mas conviene a "todos". Por eso, el estado
burgués bajo el régimen democrático tiene
una institución que se llama el parlamento. Además
para impartir la justicia están los jueces que juzgan a
los demás hombres según dicte su "conciencia". Y
como hay que gobernar a la sociedad con ese estado,
también se escoge un gobierno, que mantiene una independencia
del parlamento y del poder judicial.

Como se ve, esto es una farsa y una comedia , pues si la
sociedad esta dividida entre los que lo tienen todo y los que
nada tienen, ¿Qué quiere decir que el Estado
garantiza a todos su propiedad? La conclusión es
axiomática: se la garantiza a los que tiene la propiedad,
o sea a los capitalistas. El capitalista es "libre" para explotar
a los obreros en su fabrica. El obrero es "libre" de trabajar en
esa o en otra fabrica para que lo exploten. Es natural entonces
que si hay que hacer leyes, los capitalistas se las hayan
arreglado para perfeccionar un parlamento, que es la
institución donde salen las leyes, contra los obreros,
compuestas por legisladores de los capitalistas. De la misma
forma, la burguesía cuenta con un intrinsicadisimo aparato
judicial, donde los jueces siempre defienden a los empresarios y
se inclinan en sus desiciones contra los proletarios. Hay otras
instituciones burguesas, muy eficientes, como la fiscalia, las
cortes, la iglesia, el aparato educativo y los medios de
comunicación, la prensa, la radio,
la
Televisión. (Aparatos ideológicos del
estado)

La columna vertebral del Estado burgués es el
ejército o las fuerzas armadas. Esta es una
institución muy poderosa, compuesta por miles de hombres
especializados en represión. Tienen armas sofisticadas,
ramas especiales como la marina o la aviación, la
policía y las oficinas o agencias de inteligencia
secreta (DAS; F2, B2 entre otras) Sin el ejercito, el estado
burgués es un "cascaron vacío" que dejaría a
la burguesía indefensa ante el empuje de la lucha
proletaria y campesina.

EL
RÉGIMEN POLÍTICO

El régimen político es la forma concreta
con la cual una clase ejerce su dictadura sobre otra clase. En la
antigüedad, cuando los esclavos no eran considerados seres
humanos, no tenían derecho ni a la vida, eran como objetos
de propiedad de otros hombres , hubo periodos en que se instauro
la monarquía y luego una republica; pero la
monarquía era una monarquía esclavista (como se
dijo anteriormente) y la republica era una republica esclavista.
En la republica esclavista había dos organizaciones
internas diferentes: Las republicas aristocráticas y las
republicas democráticas. En las republicas
aristocráticas participaban solo un numero reducido de
privilegiados, en las democráticas habían
elecciones con derechos para todos los esclavistas, menos para
los esclavos. Como se puede colegir, el régimen
político, o sea la monarquía, la republica
aristocrática o la republica democrática, eran
diversos , en uno u otro caso, pero la ESENCIA era la misma:
Dictadura de los esclavistas sobre los esclavos.

También en la sociedad feudal hubo
monarquía y republicas. En la monarquía el poder lo
ejercía una sola persona, en la republica participaba la
sociedad señorial, pero no los siervos. Nuevamente, vemos
diversidad de formas políticas,
pero en ESENCIA: la dictadura de los señores feudales
sobre los siervos de la gleba

A medida que la sociedad se fue transformando, la
dominación de clase requirió de mecanismos
más complejos y combinados. Tal es el caso de
términos como monarquía absoluta, monarquía
constitucional, democracia
parlamentaria, el frente popular, el fascismo. Todos
estos son diferentes regimenes políticos bajo un mismo
tipo de Estado, que es el Estado burgués.

LA
REVOLUCIÓN SOCIALISTA MUNDIAL

¿QUÉ ES UNA
REVOLUCIÓN?

La historia de todas las sociedades hasta nuestros
días es la lucha de clases

"Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos,
señores y siervos, maestros y oprimidos se enfrentaron
siempre y mantuvieron una lucha constante, veladas unas veces y
otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la
transformación REVOLUCIONARIA de toda la sociedad o el
hundimiento y la derrota de las clases en pugna" (Manifiesto
Comunista. Carlos Marx, Federico Engels)

En todas las sociedades divididas en clases, las clases
explotadas y oprimidas han luchado contra las explotadoras. En el
esclavismo, los esclavos lucharon contra los esclavistas, por
ejemplo los levantamientos dirigidos por ESPARTACO contra el
imperio esclavista romano. En el feudalismo, los siervos luchaban
contra los señores feudales y la aristocracia
terrateniente y la nobleza que los oprimían. Y esta
sociedad feudal se derrumbo por la acción
revolucionaria de la nueva clase de los burgueses que
acaudillaron a las masas plebeyas, a siervos, campesinos y
artesanos contra el régimen de los señores
feudales.

La naciente burguesía, dirigió una de las
más grandes revoluciones de la humanidad, la Revolución
Francesa de 1.789. ¿Por que decimos que fue una
revolución? Por que una nueva clase, la burguesa,
dirigió la liquidación total de la vieja sociedad
feudal y dio origen a un estado y una sociedad nueva: El
capitalismo.

Se puede entonces inferir que una revolución es
la transformaron de la sociedad por la lucha de las clases
explotadas y oprimidas contra los explotadores.

Ahora bien, una vez que la burguesía triunfo
sobre la aristocracia y constituyo su estado, se propuso
desarrollar el capitalismo, a nivel de cada país y en
todos los países del mundo. Con ese desarrollo
surgió, creció y se fortaleció una nueva
clase, el PROLETARIADO, explotada y oprimida por los
capitalistas. Y como en toda sociedad, el proletariado inicio una
lucha contra la nueva clase explotadora. Ya la burguesía
en el poder, a medida que crecía su capacidad de poder
político y económico y también en la medida
en que se incrementaban sus ganancias, cada vez abandonaba su
pasado revolucionario y se constituía en una clase
reaccionaria. Y se puede colegir que esto obedecía a que
ya no estaba interesada (como clase) en transformar
revolucionariamente la sociedad, sino en mantener y desarrollar
el capitalismo, como sociedad de explotación a la clase
obrera. Y esa lucha del proletariado en el siglo XIX, llevo a que
en Francia se
tomaran el poder e instauraran una republica obrera, que
conocemos con el nombre de la Comuna de Paris de 1.871

Esa Comuna de Paris, fue sangrientamente masacrada por
las fuerzas burguesas de Francia, ayudadas por los
ejércitos de los terratenientes alemanes. Así las
cosas, la vieja burguesía francesa que había
dirigido la revolución de 1.871 demostraba su
carácter reaccionario frente a la comuna de
Paris.

Para situarnos en un contexto más americano
podemos citar como ejemplo el caso norteamericano. De 1.775 a
1.789 John Hancock, el primer firmante de la declaración
de la independencia, (de los ingleses) era uno de los
comerciantes más ricos de Boston. George Washington,
agricultor, especulador de tierras y dueño de esclavos,
era el hombre mas
rico de la colonias norteamericanas (Casualmente después
de la independencia fue el primer presidente de los Estados Unidos).
Sin embargo ellos dirigieron la insurrección contra los
ingleses.

Y ahora… En el contexto Colombiano, en la
revolución de los comuneros (El Socorro – Santander), en
1.781 cuando ya la sublevación había prendido y
habían mas de 20.000 campesinos armados que deseaban
tomarse la capital y derrocar al Virrey de España,
apareció Francisco Berbeo, un comerciante y terrateniente
del Socorro, que se hizo nombrar capitán de las huestes
revolucionarias comuneras y fue el quien traiciono el movimiento
revolucionario al firmar las capitulaciones en
Zipaquirá.

Imaginémonos entonces a los grandes millonarios
gringos o colombianos, ellos, sus familias millonarias y los
gobiernos que controlan, solo pueden financiar empresas
imperialistas y actividades dirigidas contra el bienestar de los
pueblos de su país y del extranjero. Los ejemplos
mencionados anteriormente nos ilustran sobre el contraste que
marca la
diferencia entre la burguesía revolucionaria de ayer y los
capitalistas contrarevolucionarios y reaccionarios de
hoy.

A comienzos del siglo XX, los capitalistas en su
afán de dominar el mundo y conquistar las economías
de los países atrasados y dependientes, se lanzan a una
guerra
mundial, la conocida como la primera guerra mundial
(1.914 – 1.918) que costo millones de
muertos a la humanidad… Era ya la época del
Imperialismo.

A diferencia de la revolución francesa, la
época de la burguesía revolucionaria, el
imperialismo es la época de la burguesía
reaccionaria. Ya no se dirige las revoluciones sino las
contrarrevoluciones. Precisamente, en medio de esa primera guerra
mundial, el proletariado ruso hace triunfar la primera
revolución proletaria (1.917)

En Octubre de 1.917, el proletariado ruso, con el apoyo
de los campesinos y soldados, destruyo el estado de la
burguesía y construyo su propio Estado: LA DICTADURA DEL
PROLETARIADO, expropiando la propiedad privada de los
capitalistas SOBRE los medios de producción. A esta
revolución la denominamos, LA REVOLUCION
SOCIALISTA.

La clase dirigente y fuerza principal: El proletariado.
Su enemigo: La burguesía imperialista y los capitalistas y
terratenientes nacionales. Sus objetivos: La destrucción
del Estado burgués y la expropiación de la
burguesía.

EL PROLETARIADO NO TIENE NADA QUE PERDER, TODO QUE
GANAR

En el epígrafe del "MANIFIESTO COMUNISTA", en la
mayoría de sus ediciones hay una frase de Carlos Marx, que
reza textualmente:

"Proletarios de todos los países,
¡Uníos¡, que para perder únicamente
tenéis vuestras cadenas" (¡Y eso es
cierto¡)

¿Quienes hacen las revoluciones? Los libros de
historia de la burguesía siempre dicen que las
revoluciones las hacen los "grandes personajes", individuos
dotados por la naturaleza
para hacer los cambios sociales. Otras teorías
señalan que las revoluciones las hacen los partidos
políticos. Inclusive hay quienes sostienen que la
revolución socialista la hace únicamente el
campesinado o la pequeña burguesía (Sobre este tema
hay todo un atomisismo de concepciones y según la
conceptualización que se haga sobre la
caracterización de la sociedad, es que se supone se
dará tal o cual revolución). Ahora bien, el
marxismo afirma, que las revoluciones las hacen las clases
sociales, en su lucha permanente de explotados contra
explotadores y que la revolución socialista la hace y
dirige la clase obrera.

En otro de los apartes del MANIFIESTO COMUNISTA dice
textualmente: "De todas las clases que hoy se enfrentan con
la burguesía, solo el proletariado es una clase
verdaderamente revolucionaria. Las demás clases se van
degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el
proletariado en cambio, es su producto mas
peculiar"

En la entrega "EL ABC DEL MARXISMO I", en su ultima
pagina, se dibujo una
pirámide, que era la PIRAMIDE SOCIAL, en esa
pirámide tiene por base, el proletariado. Recordando lo
visto en esa entrega decíamos, que el proletario solo
tiene su fuerza de trabajo que se ve obligado a vender por un
salario para
subsistir y nada más. De tal manera que en la lucha contra
la explotación, el proletario no tiene nada que perder y
si tiene mucho por ganar.

Es por eso, que es la única clase revolucionaria
y consecuente contra la propiedad privada. Un campesino, por
pobre que sea, así solo tenga una pequeña parcela
en Caracoli Hueco, es su parcela, es su tierra, el ama su tierra,
la siente suya, tiene algo, y ese algo es la tierra, es
difícil que ese campesino arraigado como esta a su
terruño, así solo produzca aguacates jutos, por la
escasa o nula rotación de su tierra piense en dejarla y en
que se la socialicen.

El proletariado es la clase social que domina el
funcionamiento de toda sociedad. Cuando hay una huelga general
obrera se paraliza todo, la industria, el comercio, la banca, la
minería
y la agricultura,
las oficinas públicas, etc. Sin el proletariado nada se
produce, nada funciona, es el proletariado quien domina todos los
resortes de la vida económica y social del país, a
escala nacional e
internacional.

Pero… por supuesto que el proletariado industrial
necesita del apoyo y de la lucha directa de los demás
sectores oprimidos y explotados por el capitalismo, de los
campesinos, de los semiproletarios, de los vendedores ambulantes,
de los asalariados urbanos y rurales, de los trabajadores
estatales, maestros de los sectores medios de las ciudades y de
las amplias capas de jóvenes, hombres y mujeres que
padecen del desempleo, del
hambre, de las condiciones de vida en la miseria. A estos
sectores hay que arrancarlos de la influencia de los partidos
burgueses, apoyarlos en sus propias luchas cotidianas y llevar a
la lucha revolucionaria a los más combativos y a quienes
por sus condiciones de explotación y opresión
están muy cerca del proletariado. Y así como ha
pasado en todas las revoluciones de este siglo, el proletariado
en los momentos de crisis revolucionarias y de agudización
de las contradicciones con la burguesía también se
ganara a amplios sectores de las tropas de los ejércitos
burgueses, que en su casi totalidad son campesinos y
trabajadores, o hijos de familias proletarias que se pasaran con
sus armas al lado de los obreros, a las barricadas en los barrios
y en la fabricas

EL IMPERIALISMO

Por lo general cuando escuchamos la palabra "imperio", o
cualquiera de sus derivados a nosotros se nos viene a la cabeza
la época de la Roma antigua, o de Egipto y sus
faraones, quizás se nos venga a la cabeza un imperio mas
reciente, como el imperio Español
que colonizó buena parte de nuestro continente, o
también, el imperio británico que colonizo a
Norteamérica. Así podríamos hacer una larga
lista de "imperios" o "imperialismos" en casi todos los lugares
del mundo y en casi todas las épocas de la historia de la
humanidad.

Así las cosas, si se llegare a preguntar por el
problema del imperialismo, muy seguramente nos respondan que este
es un problema del pasado, "de la época de las colonias";
que ahora la mayoría (sino todos) de los países son
independientes y que casos como el de las Malvinas (Unas
islas casi llegando al polo sur, en la Argentina, que son
colonias inglesas y por las que hubo una guerra en 1.982) o el de
Puerto Rico, son
solo excepciones a la regla moderna, a lo sumo, rezagos de un
orden colonial antiguo.

Pues bien, en esta entrega vamos a dedicarnos a este
delicado tema del imperialismo, no nos referiremos a
ningún fenómeno antiguo, pasado o lejano, Por el
contrario nos referiremos a un fenómeno moderno, actual y
de primera importancia. Económica y política, que engloba
al mundo entero y que constituye la forma mas oprobiosa de
dominación, explotación, robo, pillaje, y saqueo
que jamás haya conocido la humanidad; forma de
dominación que, de no ser destruida, se encargara ella
misma de llevar a la destrucción a la humanidad
entera.

EL CAPITALISMO DE ANTES Y EL CAPITALISMO DE
AHORA

Quien hizo una definición mas precisa del
imperialismo fue, sin lugar a dudas, Lenin, en el preciso titulo
de su obra sobre el tema: "El imperialismo, fase superior del
capitalismo", Veamos que quiere decir esto.

Cuando el capitalismo surgió, hace varios siglos,
significo un progreso muy grande para la humanidad. La
burguesía naciente era una clase revolucionaria que se
enfrentaba al viejo orden feudal, un orden económico muy
ligado al campo, apegado a la tierra, basado en unas relaciones
de servidumbre hacia los señores feudales, atrasado y
oscurantista, que no dejaba desarrollar la economía y por ende
impedía el progreso del ser humano.

Al triunfar la burguesía y llegar al poder
(después del triunfo de la revolución francesa en
1.789), se abrió definitivamente paso a un nuevo orden
económico, basado en la libertad de los que antes eran
siervos. (Libertad de dejarse contratar en fabricas de los
burgueses, cosa que no podían hacer cuando eran siervos,
en el feudo), en la competencia entre
los diferentes empresarios, en la libertad de empresa, y en la
propiedad privada sobre los medios de producción (las
fabricas etc.). Era, desde sus comienzos un sistema
económico de explotación, donde la burguesía
tomaba las riendas del estado para dominar y explotar a la clase
obrera.

Sin embargo, comparado con el viejo orden feudal,
permitió un gran desarrollo de la humanidad. A partir de
la revolución
industrial, la humanidad conoció un gran desarrollo de
sus fuerzas productivas, un gran desarrollo de la ciencia y
de la técnica, muchos y muy importantes descubrimientos
que hicieron que en pocos siglos, el género
humano progresara muchísimo más que en todo el
resto de su existencia.

Pero las cosas no se quedaron allí, el
capitalismo evoluciono y cada vez mas sus garras fueron
apareciendo. El libre mercado y la
libre competencia que le daban una fachada color rosa al
capitalismo desaparecieron.

El capital industrial se fue concentrando cada vez en
menos manos. El capital de los bancos que siempre había
sido un simple intermediario para los negocios de la
burguesía, se alió directamente con estos sectores
poderosos del capital industrial, empezaron a prestarse entre si,
a financiar solo las empresas que a uno y otro le
convenían, empezaron a imponerle condiciones a otras
empresas, a controlarlas. Las empresas medianas y pequeñas
se veían ante el dilema de: O directamente
desaparecían al quebrar por esta competencia totalmente
desigual, o se integraba a los nacientes grupos poderosos,
Así empezaron a surgir compañías como la
Good Year, la General Motor, la Fiat,
etc., etc. todas conocidas en nuestro país, cuyas ventas, por
ejemplo, fácilmente superaban, en cantidad, todas las
exportaciones de
muchísimos países atrasados del mundo. Monstruos
poderosísimos que controlaban a centenares o miles de
empresas, que imponían sus condiciones y que
extendían sus tentáculos mucho mas allá de
las fronteras del país en el cual tuvieron origen, hasta
los lugares mas apartados de la tierra.

En pocas palabras, surgió el capital financiero y
la competencia se convirtió en monopolio. El
capitalismo se hizo definitivamente un sistema mundial y esos
poderosos capitales empezaron a exportarse, a recorrer el mundo
como quien exporta un carro o cualquier otro bien, a exportar
obreros de otros países, a imponer pactos
económicos, políticos y militares que lesionan la
soberanía de esos países (Caso
concreto "El Plan Colombia",
"El TLC", "La
extradición", Etc.

Hasta el rincón mas atrasado de la tierra se ha
visto abrazado por los tentáculos de estos nuevos
colonizadores. Si se produce un alfiler en Tanzania
(África), y se quiere vender, tiene que ceñirse a
las leyes del imperialismo. Si en nuestro país se necesita
un acueducto para tal ciudad y el dinero para hacerlo lo presta
un banco imperialista, este impone las condiciones de cómo
se hace el acueducto, a que empresa (imperialista por supuesto)
hay que contratar para que haga la construcción, a que lugares de la ciudad
llegara el servicio, a que precios se
vende el servicio, etc. Así funciona el imperialismo.
Ejemplos hay por montones, veamos uno de nuestro entorno en aras
de contextualizar más este tema. El carbón del
Cerrejón es un caso patético. Resulta que el mundo
necesita combustibles y el carbón es un combustible muy
bueno; en Colombia hay mucho carbón, particularmente en la
Guajira, allí esta la mina del Cerrejón, que es la
mina de carbón mas grande a cielo abierto del mundo,
carbón que esta en suelo colombiano
y que seria muy bueno explotar. Sin embargo quien lo
descubrió, fue casualmente una compañía
gringa, quien construyo la planta fue una compañía
gringa, quien se va a llevar la inmensa mayoría de las
ganancias obviamente también son las
compañías gringas. La burguesía colombiana
se lleva otro pedazo, pero en comparación a lo que se
llevan los yanquis es una verdadera migaja, a cambio de lo cual
nuestro patronos cedieron sin ninguna pena, la soberanía
del país. Ejemplos similares se dan con el petróleo, con el níquel, con el
banano, el café,
etc.

Todo lo anteriormente mencionado es el capitalismo,
en la etapa actual, su etapa superior, su última etapa. A
esto es lo que llamamos Imperialismo.

Después de haber visto las raíces
económicas de este oprobioso sistema de dominación,
saqueo y pillaje que es el imperialismo, nos vamos a adentrar en
sus implicaciones políticas, para seguir el orden que el
mismo Lenin nos propone en el prologo de su libro: "El
imperialismo, fase superior del capitalismo": (arriba mencionado)
"Sin haber comprendido las raíces económicas
de este fenómeno, sin haber alcanzado a ver su importancia
política y social, es imposible dar el menor paso hacia la
solución de tareas practicas de la revolución
social que se avecina"

EL MUNDO EN LA ÉPOCA DEL IMPERIALISMO:
PAÍSES DOMINANTES Y PAÍSES DOMINADOS

Habíamos visto en la primera entrega, que la
sociedad esta dividida en clases, que existen dos clases
fundamentales: La burguesía y el proletariado. Y que estas
clases tienen unos intereses irreconciliables entre si y que
desarrollan una lucha permanente la una contra la otra.
También vimos que estas clases fundamentales están
en todo el mundo. Veamos ahora a la luz de lo que se ha visto en
esta entrega sobre el imperialismo, como se ve el panorama a
nivel mundial.

Para empezar, veamos como, dentro de la burguesía
a nivel mundial, hay un sector que es el dominante. Son los
patronos dueños de esos grandes monopolios que hemos
visto, asentados en los países capitalistas más
adelantados (Como Estados Unidos, Alemania,
Inglaterra,
Francia, Japón,
etc.) Esos monopolios son empresas tan grandes que unas pocas
dominan ramas enteras de la producción. También son
bancos gigantescos que concentran inmensas riquezas, cantidades
de recursos
financieros y pueden imponer muchas condiciones. Estos grandes
monopolios extendidos por toda la faz de la tierra, dominan el
mundo. A estos burgueses los llamamos burgueses imperialistas y a
estos países, países imperialistas.

Así las cosas, podríamos decir que el
imperialismo es básicamente, el dominio de la
mayoría de los países del globo por un
puñado de grandes potencias, de grandes países
capitalistas adelantados, como los que ya se mencionaron. Dentro
de estos países, los grandes monopolios, las grandes
empresas capitalistas, dominan los gobiernos y las maquinarias
del estado y, apoyándose en la fuerza, se lanzan al
dominio del mundo por todos los medios: Con cara de buenos
amigos, si el gobierno del país atrasado es un agente suyo
que les deja hacer lo que quieran (Caso concreto el gobierno
colombiano con el presidente arrodillado, rastrero y vil de
Álvaro Uribe V.) o con el garrote en la mano, si sus
socios burgueses menores les ponen alguna tímida
condición o, sobre todo si los trabajadores y los
campesinos de estos países se rebelan contra su
dominación.

El mundo así, claramente se ve dividido en dos
clases de países, los países imperialistas y los
países atrasados, dominados, que pueden ser coloniales o
semicoloniales, de acuerdo con el grado de dominación que
los imperialistas hayan logrado imponer en ellos.

Y este dominio es, precisamente, el que mantiene
atrasado al resto de los países, a los que no son
imperialistas, por que los grandes monopolios, los patronos
imperialistas, ganan mas manteniendo el atraso y la miseria,
obligando a las masas a consumir lo que ellos les ofrecen,
vendiendo a estos países su tecnología a los
precios y en las condiciones que les plazca, sacando exorbitantes
ganancias, de estas sus nuevas colonias.

Fiel a su condición de clase, los burgueses
imperialistas son el centro de la contrarrevolución
mundial. Por todos los medios que estén a su alcance,
incluido el asesinato masivo y la guerra, defienden su sistema
mundial. Lo defienden en cualquier parte del mundo donde vean
atacada a la burguesía. Por eso los yanquis fueron a
pelear a la guerra del Vietnam, donde finalmente fueron
derrotados, por eso los yanquis invadieron en 1.965 a Republica
Dominicana, para poner "orden en casa", en un país en
donde las movilizaciones de los trabajadores representaba un
peligro de que las cosas se les salieran de las manos; por eso
bombardearon a Irak, han
invadido muchas veces en la historia a Centroamérica, por
eso cerraron filas en torno a la defensa del imperio
británico en su guerra colonial contra la Argentina (Caso
Malvinas, mencionado atrás), que reclamaba su legitimo
derecho a ser dueña de unas islas que quedan en su
país, y por eso intervienen en todos los países
dictando políticas, imponiendo la extradición de
nacionales, sancionando con el argumento del narcotráfico o los derechos
humanos.

Los imperialistas defienden a la burguesía en
cualquier lugar del mundo porque su sistema no es un sistema
yanqui, alemán, ingles, o japonés- ¡NO!, es
en su totalidad, un sistema mundial de engranajes en todos los
rincones de la tierra, que tiene que defenderse como un todo para
que la explotación permanezca.

LA LUCHA CONTRA EL IMPERIALISMO Y LA
LIBERACIÓN NACIONAL

Las condiciones de vida que el imperialismo (directa o
indirectamente) impone a las masas de la inmensa mayoría
de países del mundo, que cada vez se hacen más
insoportables, llevan a los pueblos a levantarse contra el
imperialismo. Eso y no otra cosa han sido lo que generaron las
guerras de
Nicaragua y el Salvador, la revolución Iraní, la
guerra de Irak, la lucha de los pueblos palestinos… y
muchas otras.

Como una parte del proceso de
lucha revolucionaria contra el imperialismo, los obreros,
campesinos, y el pueblo colombiano tiene la imperiosa
obligación de luchar, ¡Si¡ debemos luchar por
romper con la dominación que los imperialistas ejercen
sobre nuestro país, expropiar todas las empresas que sean
de los imperialistas, romper con los pactos que a través
de décadas nos han impuesto y que nos hacen que debamos
pedirles permiso hasta para ir al baño.

Ahora bien, nosotros (Los Marxistas ortodoxos) creemos
que esa lucha contra el imperialismo en nuestro país solo
la puede llevar a feliz término la clase obrera a la
vanguardia ayudada por el campesinado pobre.

Muchos partidos que se proclaman de la clase obrera,
muchos movimientos que se dicen nacionalistas, nos dicen que
debemos aliarnos con algunos sectores de los patronos colombianos
para expulsar al imperialismo de Colombia. Nosotros decimos que
ninguno de los sectores patronales del país es capaz de
llevar una lucha a fondo contra el imperialismo. Que si bien en
algunos momentos pueden tener sus roces, sus rasquiñas,
sus problemas
–Incluso muy fuertes, tal es el caso del gobierno de Samper
– con el imperialismo, hay una cosa de fondo que los une
con el imperialismo, UNA RAIZ DE CLASE COMUN, que es la de luchar
unidos para mantener en todo el mundo un sistema internacional de
explotaron de la clase obrera. Pueden discutir (los patronos de
un país dominado como el nuestro, con los patronos
imperialistas) como se distribuyen las ganancias, los burgueses
colombianos pueden regatearles algo, para que las migajas sean un
poco mayores, y tener diferencias en esto. Pero tienen un punto
común que vale un millón de veces mas que las
diferencias que puedan tener: ESTAN TOTAL Y
ABSOLUTAMENTE DE ACUERDO EN MANTENER LA PROPIEDAD PRIVADA SOBRE
LOS MEDIOS DE PRODUCCION Y MANTENER EL SISTEMA DE
EXPLOTACION, esencia del capitalismo.

Sin embargo, esto no quiere decir que en algún
momento marchemos junto a algún sector patronal en una
lucha concreta contra el imperialismo, en defensa de la
soberanía nacional y por la liberación nacional.
Por ejemplo, en Argentina, la sanguinaria dictadura de Galtieri,
que había asesinado a millares de trabajadores y
revolucionarios, en un momento se vio envuelta en una guerra
contra el imperialismo británico para tratar de recuperar
unas islas que estos bandidos se robaron hace mas de cien
años. Se lucho a favor de la nación
argentina, incluso del lado de esta siniestra dictadura
representante fiel de los intereses de los patronos contra el
imperialismo. Pero sin ningún compromiso con ellos. Se
estuvo unidos en un punto, en una acción común
contra el imperialismo británico, entonces se hizo UNIDAD
DE ACCION hasta con ellos para pelear contra el enemigo
imperialista, sin dejar de denunciarlos ni por un minuto, sin
dejar de decir a voz en cuello que esos burgueses asesinos, hasta
la víspera los mas pro imperialistas del mundo, eran
completamente incapaces de dirigir consecuentemente una lucha
contra sus socios mayores, por que para llevarla a cabo
tendrían que movilizar a las masas, apoyarse en ellas y en
el poder de la lucha, el único capaz de conducir al
triunfo. Y esta lucha de las masas, su movilización
seguramente echaría a los imperialistas, pero a
renglón seguido, o simultáneamente, barrería
también a los burgueses de la faz del país. Y a
esto le teme demasiado cualquier burgués del
mundo.

Veamos ahora un caso nuestro. Se habla al principio del
TLC. Su alcance, su dimensión, algunos sectores burgueses
de ciertos renglones de la producción se asustan puesto
que ven en un futuro lesionados sus intereses, es el caso
concreto de la industria avícola, los dueños de
esta industria, en especial los dueños de galpones
tecnificados con producción de varios millones de aves al mes,
sintiendo lesionados sus intereses con el futuro pacto del TLC,
han recurrido a la clase obrera de ese sector para que entre
todos se forme un frente de lucha contra este tratado, esto no
quiere decir que esos patrones burgueses hayan cambiado su
mentalidad de clase, ¡NO¡, simplemente recurren a los
obreros del sector para que les ayuden ante esta amenaza. Los
obreros del sector que participen en luchas y movimientos contra
el tratado, así sean en asocio con sus patronos, no es que
estén al lado de la burguesía, es solo un
movimiento táctico ante una situación especifica y
que son ellos, la masa obrera, la única capaz de derrocar
el tratado.

Por todo lo mencionado anteriormente, se puede colegir
que solo la clase obrera al frente de la revolución, es
capaz de llevar hasta el final la lucha por la expulsión
del imperialismo de un país.

¿Y DESPUÉS DE LA LIBERACIÓN
NACIONAL QUE?

A estas alturas cabe perfectamente la siguiente
pregunta: ¿La lucha contra el imperialismo termina cuando
se haya barrido definitivamente de nuestro país? Necesaria
y obligatoriamente hay que responder que ¡NO¡ Por
muchas razones pero en especial por una que es de fondo: El
imperialismo es un sistema mundial, que no se va a quedar
tranquilo si existe una piedra que le aprieta en el
zapato.

Supongamos hipotéticamente que en Colombia
triunfa una revolución obrera, que libera al país
del imperialismo y además echa y expropia a todos los
burgueses. ¿Qué hacemos? ¿Nos sentamos
tranquilamente a construir el socialismo? Eso será
imposible porque los burgueses de los demás países
no se van a quedar cruzados de brazos a ver que pasa en Colombia,
ellos serán los principales apoyos de los ex burgueses
colombianos para que vuelvan a recuperar lo perdido, van a atacar
la revolución, van a invadir el país si fuera
necesario. Por eso nunca podemos dejar de vista que el enemigo es
mundial y que la clase obrera solo podrá empezar a
construir un verdadero socialismo en el mundo cuando ese enemigo
mundial haya desaparecido y haya sido aplastado o extirpado hasta
el ultimo de sus tentáculos en cualquier lugar del
mundo.

Ese enemigo es el capitalismo mundial en su fase
superior y ultima, en su fase de descomposición, en su
fase más sanguinaria, en otras palabras ese enemigo es el
imperialismo, eso es toda una verdad de a puño.

Hasta esta entrega podemos decir que hemos venido
ambientándonos en un prologo debido a la imperiosa
necesidad de conocer no solo aspectos de tipo conceptual sobre
las clases sociales, sus luchas, la conciencia de clase, el
carácter del Estado, el estado burgués, el que es
una revolución, la revolución burguesa y la
revolución socialista, del imperialismo, de la
liberación nacional, sino también el de entender a
fondo sobre estos conceptos a objeto de estar en la capacidad de
adentrarnos en el tema central de estas entregas… El
Marxismo propiamente dicho.

EL
MARXISMO COMO DOCTRINA

En su basta obra, Lenin en su tiempo
escribió una serie de artículos muy importantes
acerca del Marxismo y su desarrollo. Entre otras están las
siguientes: Las tres fuentes y las
tres partes del marxismo. El destino histórico del
marxismo. Marxismo y Revisionismo. Y otras. En todos estos
artículos Lenin apunta a dar una definición del
marxismo, a describir las partes más importantes del mismo
y a destacar, sobre todo, la importancia que tiene como un arma,
como un instrumento de lucha del proletariado contra el
capitalismo y por la instauración y consolidación
del socialismo.

Lenin da con claridad meridiana la siguiente
definición que concreta absolutamente y da repuesta al
interrogante sobre lo que es el marxismo.

"El marxismo es el sistema de ideas y concepciones
de Marx. Marx continuo y dio genial cima a las tres principales
corrientes ideológicas del siglo XIX, representadas en los
tres países más avanzados de la humanidad: La
filosofia
clásica alemana. La economía
política clásica inglesa y el socialismo
francés, vinculado con las teorías revolucionarias
francesas en su conjunto. La admirable coherencia y la integridad
de las concepciones de Marx reconocidas hasta por sus
adversarios, que constituyen el conjunto del materialismo moderno
y el socialismo científico moderno como teoría
y programa del
movimiento obrero de todos los países civilizados del
mundo, nos obliga a hacer un breve bosquejo de su
concepción del mundo en general antes de exponer el
contenido principal del marismo, es decir la doctrina
económica de Marx."

Pero hoy podemos decir que esta definición del
marxismo como doctrina es tan importante como insuficiente;
incluso, hoy no se puede hablar de marxismo a secas, tenemos que
hablar de MARXISMO REVOLUCIONARIO, es decir, de quienes
han sabido recoger toda la herencia teórica y practica de
Marx y las grandes experiencias de la clase obrera en el siglo
XIX, la experiencia de quienes le han dado continuidad y
aplicación creadora a toda esta herencia tales como Lenin,
Trotsky, Mao Tsé-Tung (también llamado Mao
Zedong).

EL MARXISMO COMO MOVIMIENTO
SOCIAL

El marxismo además de ser una doctrina desde
el momento en que logro vincularse al movimiento obrero y echar
raíces en el, se transformo en movimiento social,
complejo, dinámico, contradictorio, con las purezas e
impurezas del propio movimiento obrero, movimiento dentro del
cual, podemos encontrar tendencias, corrientes, vertientes y
fracciones que proclamándose y reclamándose del
marxismo, no son auténticamente marxistas. Definir el
marxismo como un movimiento social, es definirlo de manera
dinámica, de manera dialéctica y es
la única posibilidad de poder explicar lo que paso por
ejemplo entre los años 1848 y 1871, cuando la Comuna de
Paris, o lo ocurrido entre 1871 y 1914 momento en que estalla la
Primera Guerra mundial, o lo que sucedió entre el triunfo
de la Primera revolución obrera, la revolución
Rusa y la consolidación del Stalinismo en la
Unión Soviética y en el movimiento comunista
internacional en el año de 1920.

SURGIMIENTO DEL MARXISMO

El marxismo surgió como una necesidad
histórica. Al surgir y consolidarse el capitalismo surge y
se va fortaleciendo el proletariado y en ese proceso se dan las
condiciones para que el marxismo aparezca.

Desde 1844, fecha en que se encuentran por primera vez
Marx y Engels, y hasta 1847 se presentan una serie de materiales
y trabajos que son preparatorios de la irrupción del
marxismo en la historia del movimiento obrero y en la
práctica revolucionaria directa. Las tesis sobre
Feurbach, la ideología alemana y la miseria de la
filosofía, son los antecesores del Manifiesto
Comunista. El Manifiesto le da feliz término a esta
primera fase de la historia del marxismo, desde el punto de vista
teórico y practico. Teórico por que el Manifiesto,
con claridad meridiana, formula el programa revolucionario del
proletariado y practico por que su aparición tiene
relación directa con el ingreso de Marx y Engels a la
Liga de los Justos , con la transformación de esta
en la Liga Comunista y con la tarea que esta liga le voto
a Marx consistente en la redacción de un programa "El
Manifiesto Comunista".

Al tiempo que se avanza en estos terrenos, las masas de
Europa preparaban la revolución de 1848. Por esta
circunstancia podemos decir que la aparición definitiva la
hace el marxismo en los acontecimientos de 1848. En esta
revolución el proletariado irrumpe en la historia con una
política de independencia de clase, es decir, de manera
independiente de la burguesía, lo que había sido
imposible anteriormente, pues el proletariado se había
movilizado en la lucha pero bajo las banderas y la
dirección de la burguesía.

Sintetizando podemos decir que en una revolución,
la revolución de 1848 y todos los grandes hechos de la
lucha de clases desde 1848 y hasta la Comuna de Paris, en 1871,
los que le permiten a Marx y Engels desarrollar y enriquecer
todas sus concepciones teóricas y políticas e
implementarlas de manera practica.

Fue la Comuna de Paris, el primer intento fallido, de la
clase obrera por tomarse el poder, instaurar su dictadura y
empezar a construir una sociedad socialista, la que hizo entrar
en bancarrota las concepciones de Proudhon y de Bakunin
(Anarquistas) en Europa, y al mismo tiempo fue el hecho de la
lucha de clases que le permitió al marxismo conquistar un
destacado papel al interior de la clase obrera
convirtiéndose en un movimiento social. Lenin destaca como
al final del primer periodo, o sea 1848 – 1871, un periodo
de tormentas y revoluciones, murió allí el
socialismo pre-marxista y entonces nacieron los partidos
proletarios, independientes de la burguesía, la Primera
Internacional Comunista, fundada en 1864 y disuelta en 1872, y el
mas importante de todos los partidos socialdemócratas o
marxistas de Europa, el Partido Comunista de Alemania.

LA
DICTADURA DEL PROLETARIADO Y EL SOCIALISMO

EL ESTADO BURGUÉS Y EL ESTADO
OBRERO

En entregas anteriores habíamos comentado sobre
temas tales como la Clases sociales, El Estado, se había
comentado también, que una de las mentiras predilectas de
la burguesía es hacernos creer que el Estado es organismo
de "toda la nación", que se coloca por encima de
las diferencias que puedan existir en un país (incluidas
las diferencias antagónicas de clase) y que, desde una
posición "neutral" trata de conciliar las
diferencias que existen entre los distintos grupos o sectores, en
busca del "bien común".

En otras palabras, siempre nos quieren hacer creer que
el presidente, los ministros, los senadores y representantes, los
alcaldes, los jueces, el ejercito, la policía, etc.
están para defendernos a todos por igual, cuando la verdad
es que ese aparato y todas y cada una de las instituciones que lo
conforman, es un aparato de clase que tiene el poder y quiere
defender por medio de él todos sus privilegios.

En nuestro país al igual que en Estados Unidos,
Inglaterra, y la mayoría de los países del mundo
ese estado es la burguesía, de los patronos que lo
utilizan para mantener la explotación de los trabajadores.
Aunque tengan las formas mas variadas tienen un común
denominador, mantienen y defienden la propiedad privada
capitalista, que les permite explotar a la clase obrera. Por eso
los llamados estados burgueses o estados capitalistas, que es lo
mismo; es decir, países donde la burguesía ejerce,
por medio del Estado, su dictadura sobre la sociedad,
independiente, repito, de las diferentes formas que se vea
obligada a darle a esa dictadura. Por ejemplo, a veces la
burguesía domina por medio de la democracia burguesa
(nuestro caso colombiano) o de sangrientas dictaduras (Caso
Chile, Argentina, Bolivia,
Uruguay,
Paraguay, en
tiempos contemporáneos) pero en todos los casos su
dominación es una dictadura de clase, que en
general se manifiesta como democracia para las clases dominantes
(la burguesía) y dominación para las clases
explotadas (el proletariado)

Hay, en cambio, otros países donde el estado de
la burguesía fue destruido, la propia burguesía fue
expropiada y la propiedad privada fue abolida. La base
fundamental para la existencia del capitalismo, es decir, la
existencia de la propiedad privada sobre los medios de
producción, fue destruida por la acción
revolucionaria de la clase obrera y del campesinado pobre, que
como se ha visto, es la única clase realmente interesada
en llevar la lucha de clases hasta sus ultimas consecuencias,
hasta la destrucción del orden capitalista y su
Estado.

Estos últimos son los países
"socialistas", son países como Rusia,
China,
Polonia, Alemania Oriental, Cuba (en
nuestro hemisferio) y la mayoría de los estados de Europa
Oriental, Vietnam, Laos, Camboya (En Asia), etc. Y aun cuando se
verá más adelante, el término de
países socialistas no es totalmente exacto. Así
como aquellos países donde existe la propiedad privada
sobre los medios de producción los llamamos estados
burgueses, dándole la denominación de la clase que
defiende esa propiedad privada, aquellos donde la misma fue
abolida se llamaran "estados obreros", dándole la
denominación de la clase que, por medio de su
revolución permitió la destrucción del
estado burgués y expropio a los patronos.

LA DICTADURA DEL PROLETARIADO

En los países donde la estructura
económica esta basada en la propiedad privada
sobre los medios de producción, hay una
superestructura política, un estado,
un ejecutivo, un ejército, etc. de clase, por medio del
cual se ejerce la dominación que permite que
continúe existiendo esa propiedad privada.

Esa "superestructura"
política es el estado burgués, por medio del cual
se ejerce la dictadura de la burguesía. Unas veces con
formas democráticas otras con dictaduras militares, otras
directamente con el fascismo, pero siempre dictadura de la
burguesía.

En los estados obreros el fenómeno es similar.
Llamamos dictadura del proletariado a la superestructura estatal
de aquellos países donde la estructura
económica esta basada en la no existencia de la propiedad
privada sobre los medios de producción, o sea, en la
economía colectivizada.

En otras palabras, la superestructura de los estados
obreros, son "dictaduras del proletariado",
colosales conquistas de la clase obrera, que con su
revolución, ha expropiado a los burgueses y organizado la
sociedad de tal manera que desaparezcan los miembros de la clase
social que explota a los trabajadores.

Para Lenin, el triunfo de la clase obrera en Rusia, es
decir, la instauración de la dictadura del proletariado en
este país, es tan solo un episodio en la lucha permanente
de la clase obrera contra su enemigo mortal: el imperialismo, o
sea, el capitalismo en su etapa final de descomposición y
podredumbre.

A la luz de la dialéctica, Lenin hizo este
grandioso análisis que le permitió inferir con
claridad meridiana que la cadena imperialista se podía
romper por su eslabón más débil por un
país atrasado como Rusia y no necesariamente por los
países mas adelantados de la tierra en aquel entonces,
como podrían ser Inglaterra o Alemania. Pero eso no lo
llevo a creer nunca, en ningún momento, que la tarea del
partido bolchevique se debía circunscribir al impulso y
adelanto de la revolución en Rusia, sino por el contrario,
al impulso constante de la revolución a escala
internacional contra un enemigo que no esta encerrado o
circunscrito a las fronteras de ningún país: el
imperialismo.

Lo anteriormente mencionado no quería decir, en
ningún momento que restaran importancia a las tareas que
demandaba en Rusia el hecho de que la clase obrera estuviera en
el poder: expropiara a la burguesía, planificara
centralizadamente la economía y desarrollara las bases de
un régimen de transición basado en la no existencia
de la propiedad privada sobre los medios de
producción.

El socialismo se podría construir plenamente
cuando la clase obrera hubiese triunfado a nivel internacional.
Por eso siempre apostaron sus mejores cartas al triunfo
de la revolución proletaria en Europa Occidental, desde
donde definitivamente se desencadenaría a nivel de todo el
planeta.

Sintetizando, podemos decir que la dictadura del
proletariado se puede definir como aquella en la cual, bajo la
dirección de un partido marxista revolucionario, la clase
obrera ejerce directamente el poder a través de sus
propias organizaciones, mediante el método de
la movilización permanente, el ejercicio de la democracia
obrera y el impulso sistemático a la revolución
mundial, teniendo como principal objetivo la
destrucción del imperialismo en todo el
planeta.

El socialismo es una forma de organización social de transición.
De transición entre el putrefacto capitalismo imperialista
y el comunismo, es
decir aquella organización superior de la sociedad donde
la opresión y la explotación hayan desaparecido,
donde los productores agrupados libremente entre si den a
la sociedad de acuerdo a sus capacidades y reciban de ella de
acuerdo a sus necesidades, donde las clases hayan
desaparecido y, por consiguiente, también lo haya hecho el
estado.

El socialismo, basado en la expropiación de la
burguesía, que es solo un primer paso, debe prefigurar el
comunismo y empezar paulatinamente a hacer desaparecer las clases
sociales y el Estado, incluido obviamente, el estado obrero. Pero
esto solo podrá ocurrir cuando haya desaparecido de la faz
de la tierra hasta el último Estado burgués, es
decir, hasta que el pulpo imperialista haya sido cercenado hasta
el último de sus tentáculos y haya recibido el
golpe de gracia en la cabeza.

El derrocamiento de los regimenes socialistas de la URSS
y Europa Oriental, así también como las crisis
actuales en China, Vietnam, Corea, e incluso la misma Cuba,
demostró que la "Teoría" del "socialismo en un solo
país" era solo una utopía reaccionaria de la
burocracia de
los partidos comunistas gobernantes en estos países
conocidos como el "campo socialista" y también
demostró que el marxismo revolucionario, tiene
razón al afirmar que el socialismo será mundial o
no será.

Ahora bien, es digno de anotar que los triunfos que se
hayan obtenido en cada país, serán episodios muy
valiosos de esta obra que escribe con su revolución la
clase obrera, pero nunca podrán ser un fin en si
mismos.

Vale la pena anotar que ya Marx y Engels, en los
primeros párrafo
de "El Manifiesto Comunista", habían
planteado la cruda alternativa a la cual se ve enfrentada ahora
la humanidad: "La historia de todas las sociedades en
nuestros días es la historia de la lucha de clases,
hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y
siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y
oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha
constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que
termino siempre con la transformación revolucionaria de la
sociedad o el hundimiento de las clases en
pugna"

Hoy, las frases anteriormente dichas, plantean una
alternativa: O la podrida sociedad imperialista es transformada
mundialmente, por obra de la lucha revolucionaria de la clase
obrera contra la burguesía, en una sociedad socialista que
siente las bases de la futura sociedad sin clases, la sociedad
comunista, o las clases hoy en pugna, la burguesía y el
proletariado, se hundirán en nuevas formas de barbarie,
contando el caso de que sobrevivan y no sean destruidas antes por
un holocausto
nuclear.

O también como lo sintetizaba Trotsky en un
documento llamado "Programa de Transición": "Los
requisitos previos objetivos para la revolución proletaria
no solo han "madurado"; empiezan a podrirse un poco. Sin una
revolución socialista, y además en el periodo
histórico inmediato, toda la civilización humana
esta amenazada por una catástrofe. Todo depende ahora del
proletariado es decir principalmente de su vanguardia
revolucionaria. La crisis histórica de la humanidad se
reduce a la crisis de su dirección
revolucionaria"

Gabriel Rangel Mogollon