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Chamanes




Enviado por Gabriel Pantoja R.



Partes: 1, 2

    1. Consideraciones e
      introducción
    2. La metamorfosis en el
      chamanismo
    3. Breves
      conclusiones

    1. Consideraciones e
    introducción

    Al sumergirnos en el amplio mundo chamánico nos
    damos cuenta de su esencia, compleja y distinta a la nuestra,
    evidentemente denunciada por Octavio Paz:
    "El brujo puede ver la otra realidad porque la ve con otros ojos,
    con los ojos del otro".

    Este tal vez sea uno de los temas principales del
    trabajo,
    quizás el eje principal, subsidiado por temas como los
    alucinógenos, y los "diableros", es decir esas
    metamorfosis hombre-animal
    que frecuentan las narraciones chamánicas.

    Por otra parte, con respecto a las artes visuales, nos
    enfocaremos en una exposición
    del Museo Chileno de Arte Precolombino
    "ORO DE
    COLOMBIA
    chamanismo y orfebrería", conformada por 269 objetos que
    expresan diversos conceptos, pero nos centraremos
    únicamente en las transformaciones del chamán y las
    plantas de
    poder. Las
    más representativas están adjuntadas al final del
    trabajo.

    El oro, aparte de su actual valor
    económico, en la Antigüedad ya era muy conocido. "Ya
    en el siglo V a.C. los orfebres de la cultura
    Tumaco-La Tolita poseían un alto grado de maestría
    en el ensamblaje de láminas de oro, la soldadura de
    miniaturas y el trabajo del
    platino." (Lleras, pág. 13.)

    Según el chamán Juan Ruiz Naupari, el
    propósito original del chamanismo era el autoconocimiento
    y, como tal, constituye uno de los caminos más antiguos
    hacia el despertar del ser humano o la iluminación, como se le llama en otras
    doctrinas. A este tipo de chamanismo Juan lo llama chamanismo
    esencial para diferenciarlo de los propósitos ulteriores
    que, al paso del tiempo, fueron
    adquiriendo los herederos de la tradición que se separaron
    cada vez más del antiguo conocimiento.

    Según Mircea Eliade, este chamanismo esencial es
    originario principalmente de Siberia y otros sectores del
    Hemisferio Norte.

    Con respecto al formato del trabajo, éste
    está configurado por una serie de preguntas, que si bien
    no tienen una respuesta acabada, directa y concreta, sí
    tienen una respuesta muy del estilo de opinión personal y pienso
    que responden al objetivo del
    curso "Arte Cultura y Sociedad",
    más bien dicho es la forma más practica de darle
    sentido, coherencia, al gran tema escogido.

    Por último, el presente trabajo, pretende no ser
    uno que aluda solo a una mera descripción y mucho menos ser un trabajo de
    investigación científica, por lo
    contrario, éste es un análisis del modo de ver la "realidad" de
    las sociedades
    arcaicas, en especial, de esa misteriosa particularidad de los
    llamados chamanes. En este sentido tampoco nos adentraremos en la
    compleja definición de chamanismo, ya que es bien sabido
    que el chamanismo hoy en día se practica con distintos
    propósitos en diversos rincones del mundo, más bien
    en todo el mundo.

    En resumen, ésta es una
    reflexión.

    2. La
    metamorfosis en el chamanismo

    2.1 ¿Es posible comprender una realidad no
    ordinaria?

    A la mayoría de nosotros, en el contexto del
    pensamiento
    occidental y por sobre todo de la ideología neocapitalista, se nos hace muy
    difícil, por no decir imposible, el entendimiento de la
    existencia de otra realidad diferente a ésta, la llamada
    otredad.

    Desde la revelación de la vocación
    chamánica, previa a la iniciación mística,
    ellos (los chamanes) sienten, piensan y por sobre todo
    actúan distinto, sobre todo en sus estados de
    éxtasis y trance. En estos estados el brujo o
    chamán emprende dos tipos de viajes: un
    descenso al infierno o un ascenso al cielo. En busca del alma perdida,
    lo más seguro que con
    fines curativos, se comunica con el mundo de los muertos para
    sanar al enfermo.

    Aunque también la experiencia del chamán
    es extremadamente importante como tal, ya que le aporta
    conocimiento de esa dimensión escondida, que el hombre
    común es incapaz de percibir.

    "La visión de la otra realidad reposa sobre las
    ruinas de esta realidad. La destrucción de la realidad
    cotidiana es el resultado de lo que podría llamarse la
    crítica
    sensible del mundo. Es equivalente, en la esfera de los sentidos, a
    la crítica racional de la realidad. La visión se
    apoya en el escepticismo radical que nos hace dudar de la
    coherencia, consistencia y aun existencia de este mundo que
    vemos, oímos, olemos y tocamos. Para ver la otra realidad
    hay que dudar de la realidad que vemos con los ojos." (Paz , 1974
    pág. 18.)

    De mi consideración, probablemente Paz tiene
    razón al afirmar que hay que dudar de la realidad que
    vemos con los ojos, no es por nada que actualmente el chamanismo
    aún se practica, pero no es y quizás nunca
    será un estilo de vida
    socialmente aceptado.

    En otras palabras, dos realidades son incompatibles a la
    hora de situarlas en un mismo espacio y tiempo, ya que la vida
    está regida por patrones, estigmas, prejuicios, símbolos y actitudes que
    la hacen de repente monótona y un poco
    aburrida.

    Como el verdadero chamanismo (chamanismo esencial)
    estuvo en otro tiempo, podemos estudiarlo, mirarlo (por ejemplo a
    través de la orfebrería).

    Pero no así comprenderlo acabadamente. Es
    complejo, y es esa complejidad la que nos derrama
    sabiduría de alguna u otra forma. ¿Qué
    sería hoy de los antropólogos si no existiesen los
    chamanes? ¿Qué sería hoy de nuestras vidas
    sin fenómenos como éste?

    Al parecer sería solo un mundo, en el más
    estricto sentido de la palabra, un mundo gobernado por el
    método
    científico, tal vez un mundo aburrido y una realidad
    tediosa.

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