Ética médica

Enviado por Patricia Sotomayor Viñas

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Resumen

La ética médica (conjunto de
principios y
normas morales
que regulan la asistencia médica) tiene como fundamento
ineludible el comportamiento
y las relaciones
interpersonales establecidas entre un médico (sabedor,
conocedor y actor competente) y un paciente (objeto y sujeto, a
la vez orgánico, social y personal), en el
que aquel ve a un amigo.

El término bioética es de reciente
aparición (1971), y expresa la ética de
la vida biológica. Trata de sustituir a otros
términos como ética
médica o deontología médica,
dándole un enfoque secular, interdisciplinario,
prospectivo, global y sistemático. Este término
permite la incorporación de otros profesionales de las
ciencias de la
vida, o del derecho. Es decir, la parte de la ética o
filosofía moral que
estudia la licitud de las intervenciones sobre la vida del
hombre,
especialmente en la Medicina y las
ciencias de la vida.

Introducción

Ética es la parte de la filosofía que
trata de la moral y de
las obligaciones
del hombre. La moral es lo relativo a las acciones o
caracteres de las personas desde el punto de vista de la bondad o
malicia. Es aquello que no pertenece al campo de los sentidos o de
lo físico, sino al del entendimiento, conciencia o lo
espiritual. Tampoco pertenece al campo jurídico, sino al
fuero interno y el respeto
humano.

El término "ética" procede de la
palabra griega "étos", que significa costumbres o
conducta, y tiene
etimológicamente un significado equivalente al
término "moral" que deriva del latín mos,
moris. Aunque ambas palabras tienen el mismo significado, a
la moral se le suele atribuir una connotación religiosa,
mientras a la ética se le aplica un sentido más
civil o secular. Sin embargo, en la práctica pueden
utilizarse indistintamente para referirse a la disciplina
filosófica que estudia mediante la razón "como
debemos vivir".

El término "deontología" viene del
griego deon, deontos, que significa deber,
obligación, y a veces se ha utilizado como sinónimo
de ética y
moral. Históricamente se ha referido al conjunto de
deberes de una profesión expresado en un código
de normas éticas que afectan a los profesionales de un
determinado colectivo. Generalmente ha sido aprobado por la
corporación correspondiente (Colegio de Médicos p.
ej.), que vigilará por la calidad del
ejercicio profesional y prestigio social.

Las leyes están relacionadas con la
ética, al menos en su fundamento, pero en la
práctica pueden darse leyes inmorales.
No debemos confundir legalidad y
moralidad,
aunque sería deseable la máxima coherencia entre
ellas.

Existe una gradación de estos tres conceptos
(ética, deontología, ley) según
su nivel de exigencia. La ley establece unos mínimos que
se deben cumplir para convivir en sociedad

La ética médica (conjunto de
principios y normas morales que regulan la asistencia
médica) tiene como fundamento ineludible el comportamiento
y las relaciones interpersonales establecidas entre un
médico (sabedor, conocedor y actor competente) y un
paciente (objeto y sujeto, a la vez orgánico, social y
personal), en el que aquel ve un amigo.

El término bioética es de reciente
aparición (1971), y expresa la ética de la vida
biológica. Trata de sustituir a otros términos como
ética médica o deontología médica,
dándole un enfoque secular, interdisciplinario,
prospectivo, global y sistemático. Este término
permite la incorporación de otros profesionales de las
ciencias de la vida, o del derecho. Es decir, la parte de la
ética o filosofía moral que estudia la licitud de
las intervenciones sobre la vida del hombre, especialmente en la
Medicina y las ciencias de la vida.

El respeto a la dignidad
humana exige el respeto a cada uno individualmente. Debe
valorarse la igualdad entre
todos ellos y su distinción individual. Este concepto no es
aceptado por todos los planteamientos éticos.

HISTORIA DE LA ÉTICA

Desde que la gente vive en comunidad, la
regulación moral de la conducta ha sido necesaria para el
bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales
se establecían sobre pautas arbitrarias de conducta,
evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se
violaran los tabúes religiosos o de conductas que primero
fueron hábito y luego costumbre, o asimismo de leyes
impuestas por líderes para prevenir desequilibrios en el
seno de la tribu. Incluso las grandes civilizaciones
clásicas egipcia y sumeria desarrollaron éticas no
sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran impuestos por
líderes seculares, y estaban mezclados con una religión estricta que
afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la
China
clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas
como código moral. Los filósofos griegos, desde el siglo VI a.C.
en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral que
llevó al posterior desarrollo de
la ética como una filosofía. Son destacables los
sofistas, Sócrates,
Platón,
Aristóteles, etc…

El advenimiento del cristianismo
marcó una revolución
en la ética, al introducir una concepción religiosa
de lo bueno en el pensamiento
occidental. Esta ética cristiana ha persistido durante
siglos, con diferentes evoluciones, siendo sus máximos
pensadores muy influenciados por la filosofía griega. La
ética moderna está muy influida por el psicoanálisis de Freud y las
teorías
conductistas basadas en los experimentos de
Pavlov.

ÉTICA CRISTIANA

La ética cristiana se expresa a través de
la deontología médica.

La deontología médica es un sistema de reglas
prácticas que se sitúa entre la ciencia
natural y la piedad religiosa. La ciencia
natural plantea un problema: la moral médica ha de aplicar
la razón al conocimiento
del orden de la naturaleza. El
plan de la
naturaleza es obra divina, por lo que la razón no debe
alterarlo, sino conformarse o adecuarse a él.

La naturaleza que el hombre debe
respetar es una naturaleza que él mismo sigue forjando por
un proceso de
autocreación. No se puede aceptar sin más que la
naturaleza sea algo dado e inmutable.

El objeto de la investigación no es adecuarse a la
naturaleza, sino crear naturaleza, transformando y
perfeccionando. Debe admitirse esto para poder
conciliar ciencia y fe (Laín).

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