Nada nuevo? solo trabajo (Homonatropía) (página )

No es caprichosa la relación que se hace del
hombre,
el trabajo y
la naturaleza; el
primero es parte de esta última y el trabajo como
acción,
es lo que ha permitido y permitirá a la humanidad
mantenerse en la tierra y
encontrar nuevos horizontes, resultado de su estudio y
dedicación.

La connotación humanística,
sociológica, cultural tecnológica, económica
y legal del hecho laboral, no es
producto del
azar, todas estas ciencias han
aportado y han recibido de la acción creadora del hombre,
todo ha sido resultado del proceso
evolutivo de su estructura
mental. Quizás por la conceptualización errada que
se tiene del hecho laboral, en muchos planos
económicos-sociales, ha permitido que se tenga a este como
una "imposición" de la sociedad para
poder alcanzar
una posición digna dentro de esta; por otro lado se debe
tornar en cuenta la poca o nula orientación que se imparte
con relación a este respecto, lo que genera una
desviación de voluntades y por ende de la vocación
que se debería manifestar hacia una labor en
particular.

Existe un divorcio entre
lo que es el juego y lo que
es el trabajo, posiblemente y justificadamente lógico, a
pesar de todo, ambos pueden conjugarse. Se considera al juego
como: "El accionamiento libre y gustoso de las
fuerzas no necesariamente dirigido a un fin (esta es una
diferencia), continúa, el Juego es propio del
hombre, (al igual el trabajo), como manifestación
vital original. Es posible desde la forma más simple
hasta la forma mental y corporal de más alto desarrollo, e
Influyen el lenguaje,
la cultura, el
culto y la vida social y política…" . En
cuanto al trabajo: La actividad planificada de las fuerzas
corporales y espirituales (al igual puede ser considerado el
juego) preferentemente al servicio de la
satisfacción de las necesidades del Individuo y de
la sociedad en contraposición con el juego.

Obviamente, por los objetivos que
se persiguen en ambas, son distintas, aún así, lo
que se pretende con esta comparación o solapamiento de
actividades, netamente humanas, es procurar otra
concepción del hecho laboral. Es importante destacar que
si el juego "es propio del hombre" el trabajo también lo
es, e influye en ambos: "El lenguaje, la
cultura, el culto y la vida social y política", ambos son
"actividades planificadas de las fuerzas corporales y
espirituales"; (se debe aclarar que en este caso se está
tratando de relacionar el juego organizado y planificado
técnicamente, ya sea intelectual o físico,
considerando "el juego" por diversión o pasatiempo); ambos
satisfacen necesidades del individuo y de la sociedad; por todo
lo anterior no están diametralmente opuestos. Los dos
tienen un accionar físico e intelectual siempre con un
fin, desde el punto de vista humano, procurar su desarrollo
integral.

El trabajo puede llegar a ser "divertido" en el sentido
de la satisfacción, por el objetivo
alcanzado, pero, para que se considere al trabajo, bajo esta
connotación, debe existir una plataforma educativa
enfocada hacia el fenómeno trabajo y su influencia en todo
el ámbito humano, donde la persona entienda
la función
de este, por encima del factor económico que este
representa. De igual manera esta educación debe
permitirle al individuo reconocer sus habilidades y destrezas,
así como sus limitaciones, y de esta manera comprenda el
alcance del hecho laboral y se procure una mayor
adaptación y aceptación del mismo.

Si esto se logra, la simbiosis: Hombre trabajo no se
haría tan forzosa; ni se consideraría al trabajo
una simple y burda "necesidad". Es cuestión de desarrollar
una actitud mental
positiva hacia la función social del individuo, sus
deberes y derechos para con la
sociedad y la satisfacción a la hora de ejecutar una labor
y cubrir sus necesidades. Cuando la persona valora su labor por
"insignificante" que sea, y reconoce su importancia para la
comunidad,
pasa el hecho laboral de ser una pena impuesta a ser un juego, el
cual puede irse masificando en cualquiera de sus especialidades,
en la misma medida que exista una mayor y mejor
comprensión, de parte de todos de esa trilogía
natural como lo es:

Hombre – Trabajo ?
Naturaleza

(Homonatropía)

El trabajo como fenómeno, (por la cosa
extraordinaria que es), debería ser la filosofía
fundamental que guíe la esencia del hombre, el elemento
fortalecedor del ánimo debido a su capacidad de aportar la
justa retribución a todos, tomando en cuenta la capacidad
natural de los individuos para formarse y aportar a la sociedad.
Todo esto sería posible a través de un plan a largo
plazo y permanente de formación, instrucción
motivación
y seguimiento de todos los individuos hacia el hecho laboral y su
trascendencia en la historia pasada, presente y
futura de la humanidad.

Comparando este siglo con los anteriores, en este, se
está viviendo a plenitud, en medio del justo resultado de
la suma de voluntades y de la cosecha de conocimientos; los
cuales han permitido el desarrollo tecnológico. Fueron
muchos los individuos que aportaron sus conocimientos, los cuales
han sido adoptados y mejorados por las generaciones siguientes
para adaptarlos a las exigencias, que se nos ha presentado. Se
hace hincapié en esta época, por ser el momento en
el cual se están poniendo en práctica muchas ideas,
que ya son realidad; y aunque en todas las generaciones los
grupos
vanguardistas de todos los campos del saber han florecido, es en
estos siglos ( XX y XXI) cuando se ha podido pulsar mejor la
acción creadora del hombre, a través del trabajo.
Gracias a la masificación de los estudios se le ha
permitido comprender más la capacidad transformadora de la
tecnología
a la generación actual; de igual manera, esta, a
diferencia de las anteriores, tiene un conocimiento
más amplio de lo que puede hacer la tecnología
(salvo los grupos humanos alejados, geográfica y cultural
mente, de los centros urbanos del mundo), los demás
aceptan, entienden y conviven más con el hecho
tecnológico y su cambio
creciente y avasallante; situación que a pesar de ser
desventajosa puede ser aprovechada para inducir a las personas
hacia el hecho laboral con una convicción mayor acerca de
su aporte por pequeño que este sea. Entre
paréntesis se concentra la revalorización del
humano por encima de lo económico y tecnológico,
redimensionándose así lo:

Humano – Económico ?
Tecnológico

Este conjunto de factores plantean muchos y dispersos
intereses hacia lo netamente laboral, como sucede en la
actualidad donde se le da mayor valor a lo
económico y lo material y se desmejora el valor de lo
humano, y por ende, el aporte del individuo a la
sociedad.

Sería un absurdo, además que
significaría un retraso de la evolución, separar el hecho
tecnológico y económico del laboral. Desde un
martillo hasta un "ship", todos son herramientas
producto del ingenio del hombre; uno es resultado de la necesidad
de labrar, de construir, es una prolongación de las
extremidades superiores de este. La
computadora, organiza, administra, controla y mejora sus
habilidades; ambas herramientas son la materialización de
sus ideas y satisfacen los requerimientos que le plantea el medio
circundante, al hombre, para adaptarse a él y lograr un
mejor modo de vida.

"El progreso tecnológico resuelve cierta clase de
problemas en
un nivel determinado. Pero también introduce problemas
más amplios y profundos". "El nivel determinado"
está circunscrito a ciertos aspectos y evita reconocer "el
proceso total de la vida"; la totalidad es privativa debido a que
tiene precio y se
olvida que la tecnología es "un producto" del hombre, es
su creación, y es a través de la tarea que ejecutan
todos los individuos, la vía a través de la cual se
pueda ofrecer una distribución racional de los beneficios que
nos aporta el trabajo. Dicha "distribución racional" no
está enmarcada dentro del capital o
sueldo, que se aporta a cada quien, se trata también de
los beneficios humano-sociales o derechos adquiridos por ser el
artífice de su vivencia.

"…En efecto, aparte de los derechos que el hombre
adquiere con su propio trabajo, hay otros derechos que no
proceden de ninguna obra realizada por él, sino de su
dignidad
esencial de persona"

El objetivo fundamental es reformular y/o redefinir el
concepto de
trabajo y todo lo que él envuelve; y que de algún
modo se retorne su condición humanística por encima
de las características materialistas que se le quieren
adjudicar. En este orden de ideas se puede definir el trabajo
como: La energía humana que transforma el medio y supera
los impedimentos, con el fin de alcanzar un desarrollo
espiritual, físico y social capaz de cubrir las
necesidades del ser humano. En otro orden de ideas: "la actividad
ordenada a proveer a las necesidades de la vida y en concreto a su
conservación" .

En los actuales momentos, se hace imperante revisar,
mejorar y proyectar una mejor vida fundamentada en nuestras
capacidades de evolucionar y así lograr un mayor
entendimiento entre todos los que habitamos el planeta tierra. No es
posible dirigir esta revisión, dentro del factor humano,
social ? espiritual, exclusivamente, obviamente lo
económico merece una reformulación para su
distribución racional. Es necesario aceptar que este
factor en el argot popular se transforma en: Sueldos y salaries,
y esto no tiene definiciones, su importancia es incalculable no
tanto por el valor intrínseco de la moneda, sino, por la
"'transformación" que este elemento sufre en las manos de
los trabajadores, (hacedores), de lo no creado por Dios. El
desarrollo de la humanidad está íntimamente ligado
a los modos de
producción a las relaciones de trabajo; a lo largo de
su historia se pueden demarcar con claridad épocas como
son: El feudalismo, la
esclavitud, el
asalariado con las debidas condiciones socio-económicas y
de prestación de servicio, desarrolladas a partir de la
Revolución
Industrial. Son todos estos complejos ideológicos que
influyeron e influyen en el accionar del hombre, y todo se resume
en la ciencia de
administración de personal o de
recursos
humanos y en la aparición de un fenómeno
socioeconómico como lo es el cooperativismo
y el sindicalismo
quienes conforman una "barrera" ante la arremetida del factor
industrial. En este campo del saber se pueden determinar con
claridad tres (3) teorías
que muestran el proceso de desarrollo intelectual que ha
alcanzado el hombre en su pasar por la vida y por ende, en el
medio laboral.

Son estas la "equis" (x), la cual contemplaba o
"suponía" que el hombre trabajaba más cuando era
presionado física y mentalmente;
la "ye" (y), o científica demuestra después
de largos estudios, que poco, o nada, de la anterior, era cierto;
al contrario ésta resalta el valor del trabajo del hombre,
que este trabaja más cuando sus necesidades básicas
están cubiertas, cuando las condiciones físicas y
psicológicas de los sitios de trabajo eran consonas con su
condición de ser humano; así otras
características que ponen de manifiesto el crecimiento
intelectual del hombre. Luego la teoría
"zeta" (z) viene no solo a corroborar lo de la (y), sino
que, además hace especial énfasis en el principal
de los recursos de las
empresas: El
humano.

En el proceso de investigación y desarrollo de esta
temática se ha desarrollado la Homonatropía
y dentro de esta la Ergotropía, conceptos o
ciencias que procuran la revisión y renovación de
los conceptos, principios y
filosofía del trabajo en la nueva era que vivimos a partir
de sus principios y a partir de su evolución y
proyección evaluar nuevos citerior más adaptados al
ser humano y sus necesidades; es aquí donde nace la
Teoría C La teoría "Z" recoge o contempla una serie
de consideraciones sobresalientes sobre todo en relación
al ser humano como trabajador o trabajadora, aun así, no
se contempla lo concerniente a la naturaleza y su importancia
vital, la teoría "C", plantea el resalte de lo humano que
plantea la teoría "Z" ; haciendo énfasis
en:

• La cooperación
• La capacitación o entrenamiento
  del personal
• La cogestión empresarial
• La conservación de la naturaleza como
  única fuente de "materia
  prima"

Ya se ha recalcado la preponderación de los
recursos técnicos y económicos, aún
así, esta teoría (Z) coloca por encima de estos al
humano, el principal factor de cambio, algo entendido por muchos
pero aceptado por pocos; la (C) además de considerar lo
humano integra el aspecto natural como la única fuente de
los bienes que son
tratados como
"recursos" al igual que al ser humano. Son muchas las
consideraciones que se deben hacer del hecho laboral, sus
políticas y consecuencias, en esta
ocasión consideraremos el hecho que un recurso humano
capacitado, bien remunerado, sin sus necesidades básicas
cubiertas, no pueden obtenerse ganancias ni reproducir el capital
sin antes pasar por circunstancias traumáticas tanto para
los empresarios y/o capitalistas y los trabajadores. No se pueden
considerar al hombre una herramienta que se puede accionar bajo
presión
u "obligándolo" bajo falsas teorías
económicas.

"…Nuestras empresas no son capital… son seres
humanos que son fines en sí. El ejecutivo que piensa
distinto no podrá llevar a cabo su misión.
Administrar es integrar los esfuerzos del hombre hacia una meta
común. Integrar es unir, motivar y sobre todo dirigir…"
.

La trascendencia desde todo punto de vista, del
fenómeno laboral, es imposible de medir; en cuanto se
tenga conciencia de
esto, y en la medida que las empresas "protejan" a sus
trabajadores, en esa medida este aportará a su organización laboral. No pensar que:
"…todos los seres humanos son perversos, y desahogan la
malignidad que hay en sus espíritus siempre que se les
ofrece la oportunidad".

Si se hace un análisis de las relaciones
humanas y laborales, actualmente, en muchas empresas
pareciese que fuese esta la ideología o fundamento de las
políticas de relaciones industriales que ponen en
práctica. Por demás a esta ciencia se
pretende enmarcar dentro del concepto económico,
plenamente, y este no es más que una parte de
ella.

La idea de este trabajo no es sostener una idea
"platónica", ni en separar lo económico – material,
del hecho laboral y de lo humano; en todo caso en profundizar en
sus contenidos y procurar una alternativa distinta, en cuanto a
la convivencia del hombre y se disminuya la diferencia provocada
por la ostentación del poder por encima de la dignidad del
ser.

"EI aforismo aristotélico de que los hombres que
viven una vida en asociación desean, no solo vivir, sino
alcanzar una buena vida; es decir que los hombres tienen
aspiraciones que trascienden la satisfacción de ciertas
necesidades elementales, casi biológicas, como la paz
interna, la defensa contra enemigos externos y la
protección de su vida y sus posesiones" .

El trabajo, (en la mayoría de los casos), se
realiza "bajo dependencia ajena", y mientras exista la estructura
económica – laboral hasta ahora planteada, en particular
en Venezuela,
todo se mantendrá de igual manera. La diferencia de clases
en las relaciones
laborales es patética, se ha puesto de manifiesto una
ruptura por la jerarquización y el status planteado dentro
de las organizaciones,
ya se ha dicho anteriormente que es válida la diferencia
entre los individuos por méritos propios, por esfuerzo; o
por suerte. Aún así lo que se quiere es apoyar
esfuerzos para lograr una "mejor vida" no solo al satisfacer las
necesidades básicas; también esas "casi
biológicas", contra las cuales están desprovistas
gran parte de la población mundial, donde se quiere a la
dignidad del ser humano. Quien invierte un capital no
debería esperar beneficios particulares, sino comunales,
es lógico que se desee reproducir un capital o "sacarle
provecho" pero no en base al aporte que hacen muchos al "vender
la energía humanal", un capital invalorable. "Maquiavelo
expresa con una crudeza hasta entonces desconocida (…) Quien
ayuda a otro a engrandecerse, trabaja en daño
propio, porque el auxilio se lo presta, o con sus fuerzas o con
sus habilidades y ambos medios
infunden sospechas a quien llega a ser poderoso".

Un empleador que no cumpla con sus trabajadores, luego
que estos han contribuido o contribuyen con su crecimiento, este
quizás no lo hace, debido a que cubrir las necesidades en
procura de una mejor vida para todos, para él, los otros
reciben un sueldo y/o salario,
además que no satisfacen a cabalidad los requerimientos
del cargo que desempeñan. Luego entonces se cumple el
aformismo Maquiavélico: "Trabajan en daño propio,
porque el auxilio se presta o con sus fuerzas o con su
habilidad". Si esto se mantiene como cierto y aceptable, el
trabajar no pueden ser nunca como reza en la Encíclica
CENTESIMUS ANNUS: "El trabajar es trabajar con otros y trabajar
para otros", pues, esos "otros" somos todos y si ese accionar o
"aporte de energía humana" está viciada de
mezquindad se (trabaja solo para un grupo).

"QUIEN ES CAPAZ DE
TRABAJAR

HA NACIDO REY DE ALGO"

Thomas Carlyle.

CAPÍTULO II

LA
EMPRESA Y SU
FUNCIÓN SOCIAL

¿La empresa es un
bien social o un mal necesario?.. Estas se sostienen en base a lo
que les aporta la naturaleza, aún así, sus
desechos, en la mayoría de los casos, la destruyen. Si ha
esto se le suma la desventaja del hombre ante "el poder" de las
organizaciones, que en muchos casos suprime su dignidad; la
respuesta es que "es un mal necesario" porque es allí, en
estas asociaciones, donde se concentra lo que se entiende por
trabajo colectivo o de grupos humanos.

La empresa no existe por sí sola. Esta es una
agrupación, una confluencia de fuerzas, una suma de
voluntades, etc. Sea como fuere está compuesta
principalmente por gente que aporta su energía para el
beneficio del grupo y de la sociedad en general. Se entiende por
empresa:

Empresa: "F. Acción ardua y
dificultosa//sociedad comercial// símbolo que alude
a lo que se intenta conseguir//obra llevada a efecto .

Empresa: "En economía: unidad
jurídica organizativa que invierte capital con fines
económicos. La empresa puede ser idéntica a una
industria,
pero también puede abarcar varias industrias. Al
contrario que en la individual, en la que el empresario
individual aporta el capital y dirige la empresa, en la empresa
colectiva participa un circulo mayor de personas en a
aportación de capital y, en parte, en la dirección de la empresa".

"En un sentido amplio, pero ya restringido a lo
económico, podemos describir a la empresa, como un grupo
de hombres organizados, que mediante el trabajo aplicado sobre
bienes de capital producen bienes o servicios bajo
una autoridad".

En cuanto a Industria

Industria: "F. Destreza o habilidad para hacer
algo. I Conjunto de operaciones para
la producción de bienes y
servicios".

Industria: "[del lat. = actividad,
aplicación]: 1) a diferencia de la artesanía, la
parte de la economía de empresa que trabaja a gran
escala con una
elevada intervención de maquinaria, y un alto grado de
mecanización…"

Sin ánimos de juzgar y tratar de determinar si
están en lo cierto, o no, se nota lo siguiente: si una
empresa "puede ser idéntica a una industria" ¿Por
qué? Y ¿Para qué? Se hace una diferencia
entre ambas; por otro lado todos los conceptos coinciden en lo
siguiente: "Sociedad Comercial", "Capital con fines
económicos", "trabajo aplicado sobre bienes de capital".
De igual manera ¿Por qué? La empresa se
conceptualiza como: "una acción ardua y dificultosa" e
industria como se deriva del latín: "Actividad o
aplicación". Se sigue haciendo énfasis en lo
económico, mientras lo humano-social, en la mayoría
de los casos ni siquiera se alude. En este orden de ideas es
posible entonces preguntarse: ¿es que acaso la empresa no
crea una "actividad" y exige una "aplicación"?
Quizás se pretenda diferenciar a una y a otra por sus
características físicas tales como: Dimensiones de
la edificación, la tecnología a usar, el abarque y
disposición geográfica, el número de
trabajadores. Si esto es así, ¿qué es lo que
hace a una "ardua" y a la otra una destreza? Es aceptable la
diferencia que existe entre estas y el artesanado; divergencias
marcadas por el hecho del uso de la maquinaria, por el
número de trabajadores que ocupa esta actividad, aun
así, la empresa, la industria y la artesanía son
actividades y exigen una dedicación para alcanzar lo que
se quiere, por ende deberían ser tratados como un
fenómeno común enmarcado dentro del hecho laboral,
con miras a unificar criterios en cuanto a la importancia humana
y social del trabajo para la sociedad en general.

Al igual en algunas culturas se da con especial
énfasis un tratamiento humano al fenómeno laboral,
como es el caso de los Japoneses; a diferencia de la cultura
occidental, en la cual se encuentra enmarcada Venezuela; donde
los avances en cuanto a la conceptualización humana del
trabajo es mínima. "Debemos entender que nuestro
conocimiento y nuestra experiencia son limitadas y siempre
imperfecta… Para encontrar el verdadero conocimiento debemos
trabajar con diligencia… es lo mismo que cuando subimos por un
camino de montaña: Debemos hacerla paso a paso…
Después de haber subido durante un tiempo, se
dará cuenta repentinamente de que está muy por
encima del punto de partida".

En atención a "las cosas nuevas" que
están ocurriendo, y a las no tan nuevas, y lo que se debe
resaltar es que: de un modo u otro se han tergiversado muchos
valores
éticos, humanos y morales, necesarios para el sustento de
la dignidad humana, sería favorable la revisión de
los conceptos humano-sociales, en cuanto al medio laboral
preferentemente, y la interacción del hombre con el mismo y la
naturaleza procurando un mayor entendimiento entre todos y de
todo.

Lo único que se pone de manifiesto, tanto dentro
del grupo del artesanado, así como, de la empresa e
industria es que para llevar a cabo una labor, sea cual fuere,
desde: Barrer hasta: dirigir, exige una "dedicación" de
todos para lograr una Satisfacción de la generalidad. En
esta línea que se trae podría conceptualizarse esta
concentración de fuerzas; tanto las empresas, las
industrias y el artesanado, de esta manera: Es la
asociación de un grupo de hombres que aportan sus
energías y capacidades naturales para el desempeño de una actividad, con la ayuda de
maquinarias y la inversión de un capital, logran un
beneficio propio y para la comunidad que los rodea; esta exige
una dedicación para la producción de bienes y
servicios bajo una estructura jerárquica o de manera
unipersonal.

No importa el tamaño de una empresa,
desde el artesano, todos, realizan una inversión de
capital, hacen uso de maquinarias y/o herramientas, en mayor o
menor grado. Pero todo esto no puede hacer nada por sí
solo, hace falta el hombre que con sus habilidades y destrezas,
dar el mayor y mejor uso a estos elementos para el trabajo y del
trabajo.

En el producto o servicio es donde se representa la
concentración de "fuerzas" físicas e intelectuales
y su utilidad o
vigencia es lo que viene a representar la ganancia o aumento del
capital. Luego se presenta un punto que merece un poco de
atención: La capacidad de los individuos que administran y
operan los equipos técnicos y el capital, además de
la coordinación de las funciones
laborales en general. Se debe dar principal realce a las
relaciones humanas y laborales, por ser estas las "Herramientas"
básicas para el buen funcionamiento de la empresa. Esta
depende directamente de la disposición humana de todos los
miembros de la estructura administrativa y operativa, para
realizar las tareas, pero no sólo es eso, también
dependen de la capacidad de interaccionar desde el punto de vista
personal o humano propiamente dicho, es decir, de humano a humano
por encima de jerarquías y status.

Para muchos administradores y/o propietarios de
empresas, estas no Puede ser convertidas en "casas de
beneficencia pública", piensan esto, cuando un trabajador
incurre en "gastos" por
motivos médicos, por el entrenamiento (obligatorio) que
deben aportar, por los beneficios socioeconómicos que
deben ofrecer. No se convierten en "casas de beneficencia
pública" debido a que aplican una administración "científica de
personal", en muchos casos caprichosa, sujeta a lineamientos
meramente técnicos – económicos y la
condición humana queda relegada. Comenzando por un
reclutamiento
y selección
donde no se determina el candidato más idóneo, la
promoción de personal se sujeta a criterios
poco o nada profesionales, la supervisión no está circunscrita a
fundamentos éticos – laborales y por último no
adiestran y solo se exige. Cuando la empresa pierde su esencia y
se tergiversa su misión y posible filosofía que
pueda haber creado o estar formulando, se transforma en una
entelequia que funciona gracias al esfuerzo humano de todos y a
la energía eléctrica y a los ingresos producto
de la venta del
producto o servicio, que en muchos casos se vende por la fuerza
publicitaria y no por las bondades del mismo, pierde su principio
social, se ponen de manifiesto las rencillas y envidias por
encima de las relaciones humanas y laborales creándose
así un "caldo de cultivo" apto para alimentar la
desmotivación, la subestimación y el desprecio
hacia todo aquello que está relacionado con el trabajo.
Todos los seres humanos tenemos más o menos los mismos
criterios en cuanto a la consideración, estima, respeto y otros
valores éticos morales que ofrendamos a nuestros
semejantes y esperamos recibir de igual manera. Pero si el
"poder" por razones económicas, de status laboral, etc.,
rompe ese criterio, las relaciones tienden a hacerse forzosas y
es cuando se trabaja por ganarse un salario o sueldo, por cumplir
con una (obligación impuesta); de igual manera se acepta
un empleo, muchas
veces sin la idoneidad y capacidad requerida para el buen
desempeño del mismo, sólo para cubrir las
necesidades básicas y se olvida la dedicación y
respeto que se debe ofrecer a la
organización en general y el deber que tienen, tanto
la empresa como todos sus miembros, hacia la
comunidad.

"La acción de la empresa no es caridad. Es
inversión. Inversión a largo plazo, en interés de
la empresa. Es inversión en el hombre que representa su
trabajador y consumidor a la
vez. Es inversión en la paz social, condición
indispensable para el bienestar y futuro de una nación".

Si se toma a la empresa como una asociación, se
pone de manifiesto una de las necesidades básicas del ser
tanto racional como irracional, como lo es el asociarse,
agruparse, unificar esfuerzos. El doctor Aníbal Romero
retoma algunas palabras o ideas de Aristóteles, el cual "presentó la
Polis (la política) como un paradigma de
Asociación Humana, en el que todos los individuos se
combinan para perseguir lo bueno, y ello solo puede obtenerse en
asociación"

Está claro, el hombre comprendió que
debía "combinarse" para lograr "lo bueno", entonces "un
paradigma de asociación humana" es la empresa, micro
sistema inmerso
dentro del macro sistema socio – económico en el cual el
hombre hace lo imposible por alcanzar "lo bueno" para todos,
aparentemente. La apariencia viene dada debido a la inconciencia
de muchos quienes pareciesen seguir los lineamientos de
Maquiavelo cuando dice:

"De los hombres puede decirse que son ingratos,
volubles, dados al fingimiento, aficionados a esquivar los
peligros y codiciosos de ganancias: Mientras los favoreces son
completamente tuyos y te ofrecen su sangre, sus
haciendas, su vida, y hasta sus hijos… Cuando la necesidad
está lejos, pero si se acerca, se te voltean",

Retomando algunas palabras anteriormente citadas, en
cuanto a que si la empresa, es o no, "una casa de beneficencia
pública", es cierto, esta no puede serlo, pues
perdería su principio de productora de un bien.
También está en el derecho de exigir un recurso
humano eficiente. Aún así esta exigencia
está bien lejos de hacerse realidad, debido a que:
Mientras que un gran número de empresas, se mantenga
tomando su materia prima
de la naturaleza y su recurso humano de la sociedad, sin realizar
un aporte efectivo hacia su entorno, se mantendrá en un
proceso de "crecimiento
económico"; real desde el punto de vista contable y
económico, quizás, pero lleno de falsedad bajo la
óptica
social ? humana. El esfuerzo humano desde el ángulo
intelectual y físico, siempre será superior,
necesario, para lograr que un producto o servicio sea
competitivo, pero innecesario dentro del terreno del concepto
humano cuando no se toman en cuenta las necesidades de nuestros
semejantes.

Existen y se pueden crear muchos conceptos de empresa,
lo importante es destacar que ese micro sistema tiene una
obligación incondicional para con la sociedad.

No solo en cuanto al producto o servicio que elabora o
prepara, y su calidad,
más aun en cuanto a quien lo fabrica o desempeña.
Existe una relación de dos vías, las empresas en
conjunto, aportan a la sociedad los elementos necesarios para
complementar su bienestar, y la sociedad aporta a estas los
individuos que elaboraron o fabricaron esos elementos, luego,
¿no es más dificultoso contar con una sociedad
desasistida? Para la realización de las tareas laborales,
que con una sociedad mejor atendida en todas sus necesidades y
requerimientos.

La verdadera inversión se debería realizar
hacia el recurso humano, en estos tiempos se hace más
apremiante; ya iniciamos el siglo veinte y uno (XXI), y muchos
otros han transcurrido, el hombre se ha desarrollado en la medida
de las exigencias que impone la convivencia y la sociedad. Se han
logrado grandes avances en cuanto al ajuste de las
individualidades en un sistema que amerita el concurso de todos,
dicha participación se ha entendido pero no se ha podido
comprender por que existen valores superfluos que tienden una
película ante las relaciones humanas
¿cuántos siglos son necesarios para comprender que
la voluntad debe estar dirigida hacia las personas y la
naturaleza? y alcanzar un verdadero crecimiento donde se
involucre lo espiritual, físico, y por qué no, lo
económico. No es cuestión de creer en
utopías, y más en una época en la cual se
han roto muchas, pero si es un asunto de supervivencia colectiva
donde no impere el egoísmo.

El recurso humano es un "bien" poco preciado y
seguirá así mientras lo que esté dirigido
hacia este recurso, se sustente en lo económico y se
condicione a valores materiales. Es
relativa la autovaloración y motivación al logro sustentado en estos
aspectos; el absolutismo se
logrará cuando se base en principios humanos, estos tan
solo necesitan ser alimentados para que se revaloricen y se logre
un cambio de actitud adaptativo a las circunstancias
vivénciales de todos en un medio donde la
tecnología marca la pauta a
seguir, pero el ser humano sigue siendo sensible.

Al considerar el trabajo un factor meramente
económico, pierde el sentido humano que posee; o lo que es
igual se prescindiría de el concepto filosófico
más importante para el hombre por ser su principio y
fin.

Trabajo es humanidad, naturaleza y capital; es causa y
efecto de las cosas creadas por el hombre, es la filosofía
hacia la cual se realiza un proceso inductivo desde nuestro
nacimiento, y en el crecimiento se fomenta una vocación.
Esta debería estar perfilada y orientada en el sentido de
una formación integral (física y espiritual) que
permita el desarrollo de individualidades con un fin
común.

La Educación para el trabajo no debe comprender,
tan solo, la preparación hacia la operación de una
máquina, o hacia el desarrollo de cualquier otra habilidad
o destreza; lo importante es hacerle ver y sentir al individuo,
lo que significa el trabajo para él y para la comunidad y
de este modo lograr un nivel de vida superior. "Si bien a todas
luces es necesario saber leer, escribir y aprender ingeniería o cualquier otra
profesión, ¿Nos daría la técnica, la
capacidad para comprender la vida? Indudablemente la
técnica es secundaria, y si la técnica es lo
único que buscamos, evidentemente estamos negando la parte
más importante de la vida…"

"NINGÚN PUEBLO PUEDE PROSPERAR HASTA QUE
APRENDA QUE ES TAN DIGNO LABRAR UN CAMPO COMO ESCRIBIR UN
POEMA".

Booker T. Washington

CAPÍTULO III

EL TRABAJO EN
VENEZUELA

Se hace necesario comenzar este capitulo haciendo un
poco de Historia. "En líneas generales, la
formación económico-social de Venezuela Colonial se
caracteriza por la existencia de

1) Relaciones Sociales de Producción
Esclavistas, en un primer momento aplicadas a la
población autóctona en la de placeres de
perlas…, los dos grandes actos iniciales del recién
llegado fueron la posesión de las tierras y la
reducción de naturales (…) la guerra de
conquista tuvo otras orientaciones, la de capturar al indio y
oprimirlo.

2) Relaciones Sociales de Servidumbre, que se
evidencian en la implantación de una estructura
tributaria, vehículo de transferencia del excedente
económico del productor directo a los particulares,
amparados en la aplicación de diferentes mecanismos de
coerción aplicados a la población indígena
jurídicamente libre, pero en la práctica,
sometida al régimen de tutela en el
seno de las encomiendas y las misiones.

3. Relaciones de Peonaje, entendida no como una
   categoría de asalariados libres, capacitados para rentar
   su fuerza de trabajo a determinado postor, sino como una fuerza
   de trabajo sometida a presiones extraeconómicas
   -Deudas, pago por adelantado, castigos, restricciones de
   desplazamiento, etc.-, obligada a rentar su capacidad de
   trabajo en jornadas a destajo, tasadas en pesos, pero en la
   mayor parte de los casos pagado en especie, a través de
   contratos
   fundamentalmente verbales. Incorporadas voluntaria o
   compulsivamente, a los cuadros de relaciones; de endeudamiento
   a través del vinculo de la renta-trabajo o
   renta-especie.

4) Incipientes formas de trabajo libre
asalariado, que se observa fundamentalmente en los centros
urbanos -Peones urbanos-trabajadores temporales que perciben
una remuneración por oficios diversos; empedradores de
calles, limpieza de la calle y canales de desagüe,
distribución de mercancías de los expendios, en
fin, oficios diversos; estos trabajadores temporales
constituyen en la realidad una categoría equivalente al
Lumpen proletariado (…) Rentaban su fuerza de trabajo, -en
la práctica su persona– a los propietarios de los
medios de producción, por un salario que les era pagado,
bien era especies (instrumentos de trabajo, prendas de vestir,
alimento, etc.), o bien en efectivo (1 a 3 reales)".

Aunque la situación laboral ha mejorado, o ha
cambiado, se ha mantenido en el fondo sin modificaciones que
permitan denotar un cambio de conducta de parte
de los propietarios de los medios de producción,
fundamentalmente, en la actualidad un gran porcentaje de estos
propietarios son extranjeros; o colonizadores. Si se trata de
buscar puntos de coincidencia o maneras de empalmar el estilo que
se manifiesta en esta forma de prestación de servicios y
la "filosofía de calidad total" ,
por ejemplo, o cualquier otra pretensión
filosófica, se nota una clara divergencia en cuanto a:
principios, proceso y objetivos".

"El carácter temporal del trabajo obliga a esta
población a rotar constantemente para lograr el alquiler
de su fuerza – trabajo, cuando no tenía una
vinculación por deudas que le obligaron a la amortización forzosa…" ; a pesar que eso
ocurría en la época de la colonia, hace más
de quinientos años, su semejanza con la actualidad tan
solo difiere en lasa condiciones de sometimiento.

Es difícil tratar a Venezuela fuera del contexto
mundial, aparte del proceso general que se ha desarrollado bien
es cierto, cada país posee características propias,
cada región del mundo evoluciona dependiendo de sus
políticas internas y externas, en todos losórdenes,
y de sus condiciones geo – estratégicas, entre otras.
Venezuela como el resto de las naciones, tiene sus ventajas y
desventajas; pero desde el punto de vista humano,
geológico y geográfico, en general, es envidiable.
En cuanto al factor humano, este recurso puede rendir un gran
provecho si es explotado racionalmente, por poseer una
característica particular: su intención de
trabajar. Condición que niega el modo como se le ha
querido tildar: "de flojo".

Aunque en la actualidad la prestación de servicio
no tenga una connotación que se enmarque dentro de la
esclavitud; las relaciones socioeconómicas que se plantean
dentro de las labores tienen matices que no encuadran dentro de
lo que debería significar el trabajo para el hombre, para
la colectividad en general.

Venezuela es un país donde la
"politiquería" juega un papel importante, la misma ha
tergiversado los objetivos del país. La política
como filosofía y como fenómeno humano, tiene una
principal importancia dentro del quehacer del hombre y en el
desempeño de su rol como individuo que forma parte de una
comunidad.

"Uno de los propósitos fundamentales de la
política es contribuir a dar forma a un orden de
convivencia civilizado para la comunidad humana, y un orden
perfecto es cosa de dioses, no: de seres transitorios, llenos de
angustias y esperanzas".

Apareció publicado en el diario Correo del
Caroní con fecha; 7 de Julio de 1994, un reportaje, donde
entrevistaban al Vicepresidente de OPCO. El señor Tohru
Fuji, ese alto ejecutivo, realizó varios comentarios
acerca del trabajador venezolano que es importante destacar en
primer lugar se refirió a su filosofía personal,
que es la filosofía del Japonés, "Mi
filosofía en la vida es tratar directamente a cada persona
en el trabajo, incluso sin hablar. Durante mi primer año
en la planta todos los días daba un paseo por el
área y a cada trabajador que conseguía lo saludaba,
le decía mi nombre y trataba de aprenderme el nombre de
esa otra persona, incluso sin podemos entender pero con el
corazón
los seres humanos nos entendemos y no hacen falta
palabras".

En segundo lugar se refirió a algo que se
había acotado anteriormente en cuanto a la "flojera" del
venezolano dice lo siguiente: "Me he sorprendido mucho con la
calidad de trabajadores que hay en este país. El
venezolano se levanta muy temprano y comienza a trabajar desde
las seis de la mañana hasta las cinco de la tarde. El
venezolano es tan trabajador como cualquier Japonés y
estoy seguro que se
podría mejorar aún más su eficacia y
capacidad a través de entrenamientos y de la educación
Comparado con otros países como Brasil y México el
venezolano es la persona que más temprano se levanta y
trabaja tantas horas".

Se han expuesto una serie de ideas, quizás un
poco sueltas, en realidad lo que se quiere es tratar de cambiar
la visión que tenemos los venezolanos de nosotros mismos;
de igual manera revisar el proceso laboral que se pone de
manifiesto, aún en los actuales momentos. Se hace
referencia a la actualidad debido a que; a pesar de haber
transcurrido quinientos años luego de la conquista del
descubrimiento o del encuentro de dos mundos, se siguen notando
"vicios" relacionados con la esclavitud. En estos días no
es necesario "atrapar a alguien y forzarlo a realizar
algún trabajo, tan solo con las exigencias
económicas y el desorden socio-cultural en el cual
vivimos, son razones suficientes para obligar a los ciudadanos a
trabajar bajo condiciones nada cónsonas con los preceptos
y principios de la
administración científica de
personal.

Se puede considerar como normal que las exigencias
económicas presionen, lo que no se puede aceptar, es que
las personas trabajen en situaciones y/o condiciones donde se ven
desmejoradas en su condición humana. Una de las
principales causas de este desmejoramiento es motivado por la
falta de un concepto claro y humanista de muchos "empresarios"
acerca de lo que es realmente el trabajo y el trabajador, dentro
de este nivel jerárquico considérense desde
dueños o representantes de cafeterías hasta quienes
dirigen grandes empresas.

La cuestión no está en enfrascarse en una
exposición panfletaria al pretender
procurar un sueldo o salario justo, mejorar las condiciones
laborales de los trabajadores, ni propiciar la igualdad del
hombre, es cuestión de aceptar y entender que nada se
obtiene si nada, o poco, se ofrece en un sistema eminentemente
monetarista y materialista como en el que vivimos ahora. Si se ha
determinado un "salario mínimo", esto no es producto de un
"ilusionista creativo", todo es el resultado de las mismas
presiones que ejerce el sistema económico establecido
donde prevalece el egoísmo

Las políticas sociales y laborales han cambiado
junto con el traficar del hombre, y la imperfección de
este ha propiciado la constante revisión del
fenómeno humano al igual del hecho laboral y su influencia
en la sociedad más allá del factor
económico, lo más importante es lograr una
masificación de los deberes y derechos de
todos.

"La política tiene sus raíces en nuestra
imperfección; somos seres humanos, con vulnerabilidades y
fortalezas, con grandezas y pequeñeces capaces de la mayor
nobleza así como de la más aborrecible
abyección".

Si en Venezuela se realiza una redimensión de los
recursos, en general, se aplica una verdadera y justa
política laboral, serían otros los objetivos a
alcanzar. Quizás las distorsiones que se puedan observar
en Venezuela sean las mismas que en otros lugares del mundo, pero
la cuestión no está en ser iguales o distintos sino
en aportar soluciones a
un problema que aunque está generalizado, por algún
lado debe comenzar a solucionarse. Un verdadero "orden de
convivencia civilizado" se lograría al instaurar una
política laboral, donde a pesar, que se denoten las
debilidades y fortalezas de los individuos; todos reciban una
retribución y atención justa por su
participación en el mantenimiento
de la sociedad.

Son muchas las políticas y/o filosofías
que se han aplicado en Venezuela, como es el caso de la
"filosofía de calidad total", las mismas dan resultados en
otros países; al igual en este, pero, el concurso de
voluntades en procura de un acuerdo masivo se difumina, por la
añadidura de elementos que desvían las intenciones
y propósitos de los preceptos básicos que se
consideren elementales para el sostenimiento y desarrollo de los
objetivos que se pretendan alcanzar. Un complejo
ideológico concebido en otras latitudes; y aunque pueda
ser adoptado por cualquier país, está condicionado
por circunstancias que difieren de una región del mundo a
otra. Esta condición obliga a la adaptación y
posterior difusión de sus principios y alcances para
lograr comprensión de lo que se quiere lograr. Puede ser
que algunas empresas logren comprender la complejidad de su hecho
laboral en particular, y logren sus objetivos dentro de una
concepción científica y actualizada de la administración de recursos humanos,
aún así, dicha claridad debe abarcar al grupo
empresarial en general; donde el más pequeño hasta
el más grande de los núcleos empresariales o
empresa, para lograr una competitividad
y efectividad de sus productos y
servicios fundamentándose en principios éticos que
permitan un desarrollo masivo.

El trabajador venezolano en general, al contrario de lo
que piensan muchas personas, es noble y trabajador, acepta retos;
trabaja aún bajo condiciones inseguras, de inestabilidad
emocional; y cualquiera de las situaciones provoca una gran
presión psíquica.

Dichas condiciones pueden ser provocadas por diferentes
motivos, sin embargo, una de las de mayor peso es el
desconocimiento que tienen, muchas veces, algunas personas
encargadas de supervisar personal, aunque poseen conocimientos
teóricos-prácticos en áreas eminentemente de
producción, carecen de la preparación básica
en cuanto a la especialización de administración de
Recursos Humanos o la Planificación de la Intensión
Humana, esta última vendría a ser la
concepción socialista del hecho laboral.

La historia registra, en todas las regiones del mundo,
las diferentes clases
sociales producto, ya sea, de la fuerza física o del
poder económico, existen y prevalecerán por mucho
tiempo. Aún así se puede considerar como una de las
principales razones por las cuales se considera al trabajo como
"una carga", "una necesidad" u "obligación", (puntos de
vista errados), lo cual ocurre cuando se le demuestra al
trabajador su condición socio laboral inferior.

"EL TRABAJO ME AGRADA, ME FASCINA, PUEDO SENTARME,
CONTEMPLARLO HORAS y HORAS. ME ENCANTA CONSERVARLO A MI LADO:
LA SOLA IDEA DE LIBRARME DE EL CASI ME ROMPE EL
CORAZÓN"

Jerome K. Jerome

CAPÍTULO IV

LA
LABOR ARTÍSTICA DEPORTIVA COMO TRABAJO

Si bien es cierto el trabajo es un fenómeno que
nació con el hombre, éste no se circunscribe a las
actividades meramente de producción y de préstamo
de servicios, va mucho mas allá, no cubre tan solo las
necesidades básicas como el comer, vestirse y protegerse
para alcanzar así el "confort básico" para
vivir.

El trabajo abarca lo espiritual. Existen muchas fuerzas
tanto externas como internas que perfilan el crecimiento o
desarrollo de las personas, fuerzas que influyen en los
sentimientos y motivaciones, luego se concretan y conforman la
integridad humana. Una persona, un ser humano o un Recurso
humano, es en definitiva un ente con una función
específica que se define en sus procesos de
vida. Estamos sujetos a circunstancias, factores, variables en
los cuales influimos todos por interacción y con un futuro
incierto aunque intentemos predeterminarlo.

Es en ese transitar de la vida donde nos encontramos y
nos perdemos en la maraña de sentimientos que usualmente
tiende a confundimos; estos son imposibles de encuadrar en
ángulos perfectamente definidos por la trascendencia misma
del hombre.

Hay quienes nacieron para ser ingenieros,
técnicos, barrenderos, mecánicos, abogados; Otros
nacieron para pintar, actuar, bailar, correr, nadar, en
definitiva para "jugar". Estos últimos juegan trabajando o
trabajan jugando; sea como fuere: trabajan.

Seres que se dedican al arte y al
deporte, campos
donde la principal "Herramienta" es su propio cuerpo, su
espíritu, su integridad humana. Cuentan con una lista
interminable de elementos secundarios que complementan su trabajo
como son: Pinceles, vestuarios, bates, guantes, raquetas,
pelotas, prolongación de sus extremidades y cuya
combinación complementa sus integridades y les permite
desarrollar su trabajo.

Se pueden conformar muchas combinaciones: un hombre y
una escoba, con una herramienta, con un computador,
con un vehículo; existen otras interacciones en las cuales
se pone de manifiesto un sentido distinto como son: un hombre y
un pincel, con una cámara fotográfica, con un bate,
con una raqueta, "manejando personalidades".

La diferencia radica en que estos transmiten
sentimientos y sus trabajos se convierten en pasión, algo
que no ocurre con muchos de los otros trabajos.

En un capítulo anterior se trataba al trabajo
como un juego, como una diversión; condición que es
posible que se da para aquellos que no toman el trabajo, su tarea
u oficio especifico como una imposición. Personas que
encuentran en el desempeño de sus funciones una forma de
distracción, que satisface sus principios humanos. El
trabajador que en este caso estamos tratando, son los que
realizan actividades artísticas deportivas los cuates no
pueden ser reglamentados como obreros ni como
empleados.

"Se entiende por empleado el trabajador en cuya labor
predomine el esfuerzo intelectual o no manual; Se
entiende por obrero el trabajador en cuya labor predomina el
esfuerzo manual o material…" Quienes realizan trabajos o
labores Artísticas – Deportivas (L.A.D) desarrollan tareas
donde el esfuerzo físico y mental es paralelo, de igual
manera desde el mismo proceso de preparación o aprendizaje, todo
es importante. En estos trabajadores se presenta un desgaste de
energía tanto físico como mental, se pueden
destacar a los actores, jugadores de cualquier deporte,
bailarines, otros (as).

En general los representantes del grupo (L.A.D) ponen de
manifiesto tanto las habilidades, como destrezas. No es posible
asistir a una intervención quirúrgica, a la
ejecución de un contador, de un computista o de un
abogado, etc. Con fines de diversión, entretenimiento
esparcimiento; es posible que sea agradable para quien realiza el
trabajo, pero no para los espectadores, o en los casos en los
cuales los especialistas realizan trabajos con fines
educativos.

Para los representantes del grupo de las (LA. D) su
trabajo es motivo de reuniones, de grupos en torno a ellos
para verlos trabajar y divertirse, relajarse y ¿porque no?
Soñar. Para muchos el trabajo que realizan los miembros de
este grupo, no es un trabajo debido a que no producen dividendos;
esta visión está circunscrita dentro del pensamiento
capitalista ? materialista el cual no posee la visión para
determinar los beneficios que estas actividades tren consigo.
Desde el momento que se inician en la actividad que elijan
requieren de una preparación intensa para producir
alegrías, distracción, entretenimiento y permiten
ver la vida de otro modo.

En todos los representantes de este grupo, existen una
comunión entre cuerpos y mente, para alcanzar y ofrecer el
máximo rendimiento de sus capacidades intelectuales y
físicas. La preparación de un artista o un
deportista exige una preparación intelectual básica
permanente además de la adecuación física,
(exceptuando de este último aspecto los casos que lo
ameriten), para lograr una capacidad de entrega donde
actúan cuerpo y mente al unísono. Para la
realización de cualquiera de estas actividades la edad no
es limitante; Desde muy pequeños tendemos a jugar, bailar,
correr, actuar, etc. Es la manifestación natural de los
sentimientos, y todos estamos capacitados para dar y recibir;
cabe preguntarse: ¿Qué sería de la humanidad
si no existiesen la música y la pelota
?.

"La ley
limitará la duración máxima de la jornada de
trabajo (…) se propondrá a la progresiva
disminución de la jornada dentro del interés social
y el ámbito que se determine y se dispondrá lo
conveniente para la mejor utilización del tiempo
libre".

¿Qué ocurriría si de disminuyese de
ocho (8) horas a seis (6)? … ¿se presentaría un
desorden social?.. ¿Decaería la economía y
cerrarían muchas empresas?… la respuesta a priori es:
quizás. De igual manera cabe preguntarse:
¿qué motivó a la inclusión de este
artículo en la constitución?.. ¿qué
razón hay para la progresiva disminución de la
jornada diaria?… ¿el objetivo de este artículo es
por razones económicas o meramente sociales y
humanistas?.

Una cosa es cierta, el ser humano es sumamente sensible,
tanto física como espiritualmente, por otro lado, se
podría pensar que estos no están completamente
adaptados para realizar una jornada de trabajo, que tiende a
aumentar por las exigencias económicas o a acortarse por
las mismas razones disminuyendo los ingresos de los trabajadores,
a su vez, este factor no es el único aliciente que permita
motivar a los trabajadores en general; es decir, lo
económico no es el único motivador o promotor de la
proactividad en los individuos de una estructura, en todo caso si
se debe reducir la jornada de trabajo por una presión
económica y no como política, deben propiciarse
actividades con la finalidad de "utilizar mejor el tiempo libre"
, y esta alternativa se encuentra dentro de las Labores
Artísticas deportivas (L.A.D).

Algo que si está demostrado es que un grupo
representativo se dedican a estas actividades como "trabajo" o
actividad de la cual dependen, el resto tiene una mayor tendencia
hacia las actividades culturales o deportivas, como simples
espectadores, pero esta actividad está enmarcada dentro de
la mejor utilización del tiempo libre y "las ganancias"
desde el punto de vista mental, espiritual, en fin, lo
humano.

El mundo se sustenta en principios económicos,
este hecho obliga; a los entendidos en la materia en los casos de
emergencia, a tornar medidas que permitan mantener o superar la
productividad
de las empresas, y aún en casos que no ameritan medidas
especiales, se debe procurar el aumento de la productividad,
(bajo ciertos patrones), para competir y ganar, todo esto basado
en la tecnología y en especial en la capacidad de los
trabajadores. El hombre no es flojo pero cuando tiene la
oportunidad utiliza su "tiempo libre" en actividades que no
producen ganancias materiales, pero sí,
satisfacción, placer y tranquilidad espiritual.

Cuando este artículo se ventila en
público, (aulas de clases), siempre causa controversias;
unos lo apoyan, otros lo rechazan y algunos no lo comprenden;
quizás sea esta última una actitud pasiva pero a la
vez cautelosa. Obviamente este es un artículo que debe ser
revisado para determinar su trascendencia y alcance, obviamente
si se disminuye la jornada de trabajo compulsivamente,
causaría un gran desastre por encima de lo
económico, social, psicológico, difícil de
controlar. El problema sería aún mayor en
países como Venezuela donde no existe una "cultura
laboral", donde apenas se están dando pequeños
pasos en cuanto a lila educación para el
trabajo".

Es necesario resaltar y comprender, primordialmente, la
función social, espiritual y humana del trabajo. La
sociedad actual exige cada vez más del individuo para
poder alcanzar el confort y cumplir con la "maquinaria
económica" que impera en el mundo, nos individualiza,
prolifera el egoísmo y se hace cada vez más latente
la necesidad de alcanzar un acuerdo.

En la época actual, se ha acrecentado la
investigación donde se permita adaptar el trabajo al
hombre (ergonomía), y que no ocurra lo contrario,
aún así, se mantienen criterios en los cuales
prevalecen ideas donde se refleja lo innecesario de transformar
el hecho laboral en una función social primordialmente,
aparentemente esto es difícil de comprender, además
que significa para muchos un "gasto innecesario".

Unas buenas Relaciones Humanas y laborales son
básicas para el buen desenvolvimiento de una empresa, pero
si se olvidan las condiciones físicas y sociales, del
lugar donde se lleva a cabo un trabajo, faena o tarea entonces se
crea un desajuste en el individuo difícil de controlar y
de superar.

Está claro que el trabajo nos permite "crecer"
pero se deberían propiciar alternativas ante el
"Túnel" en el cual nos encaminan; nacer, crecer, estudiar,
trabajar, reproducirse, jubilarse y morirse.

El trabajo es un fenómeno que nació con el
hombre y han crecido, pero el ser humano no es solo material y
aunque debe cubrir o satisfacer sus "Necesidades sociales y
económicas"; no es necesario profundizar para determinar
que el complemento del hombre no se encuentra netamente en su
función laboral, es más posible que se dé en
la compaginación de su trabajo, o actividad particular que
realice, con lo que se encuentra ubicado dentro del arte y el
deporte.

En estos campos la mente se expande el espíritu
se recrea, de este modo se lograría el progreso
técnico, tan buscado, conjuntamente con la
proyección espiritual capaz de cubrir las verdaderas
necesidades.

"No es malo el deseo de vivir mejor, pero es equivocado
el estilo de vida
que se presume como mejor, cuando está orientado a tener y
no a ser, y quien quiere tener más no para ser más,
si no para consumir la existencia en un goce que se propone como
un fin en si mismo".

El sistema económico – social implantado
actualmente en el mundo, es posible que no permita la
reducción de la jornada de trabajo debido a que existen
factores: técnicos, económicos, administrativos,
orgánicos, etc. Que exigen que la jornada de trabajo
diaria sea la establecida, aun así, este como un sistema
planificado permite ajustes dirigidos hacia la consecución
de un mejor vivir para todos. Si se considera el arte como: "el
conjunto de reglas para hacer bien una cosa", y al igual dentro
de esas "cosas" está el trabajo, y además se
considera que el hombre ha logrado racionalizar, en alguna
medida, sus facultades, es posible entonces, lograr que el
trabajo sea el arte por excelencia del ser humano.

"TODOS VENIMOS AL MUNDO COMO UN PROPÓSITO.
PARA QUIENES TIENEN VOLUNTAD SIEMPRE HAY UNA LABOR Y
HERRAMIENTAS CON LAS CUALES REALIZARLO"

James Russell Lowell