- Historia. Griegos, persas e
hindúes - ¿Repensar el ser y
negar la historia? - El
pensar occidental sobre el ser y la nada y el pensar oriental
sobre, "ni el ser ni el no ser" - Vacuidad,
quántica del ser o budismo
quántico - Karma en
Anaximandro - Conclusión
- Bibliografía
INTRODUCCIÓN
De manos de Martín Heidegger nos llega una de las
mas recientes investigaciones
sobre la sentencia filosófica mas antigua, "La Sentencia
de Anaximandro", pero desde la distancia de más de dos mil
quinientos años de devenir, ¿la sentencia
aún nos dice algo?, ¿cuál fue el mensaje de
dicha sentencia?. Se muestra inmenso
el abismo que nos separa, pero si el tiempo fuese
tan maleable como lo propone en teoría
la física
quántica, la sentencia no se vería afectada por
dicho abismo, y luego de tal investigación esta se muestra más
atemporal que al principio, tal vez como una viajera del tiempo
nos quiere dejar un mensaje, que del futuro, presente y pasado
nos previene para evitar el desajuste. Trataré de esbozar
según mi muy personal punto de
vista, sus posibles raíces, y su símil que
paralelamente se desarrolló y actualmente habita con
nosotros, sin importar cómo sea visto o definido; hay una
verdad muy aceptada, casi un axioma "el Ser es lo que es" pero si
el ser es lo que es tal vez el No Ser también esté
compuesto de lo mismo (suponiendo que esté compuesto de
algo) pero en otra forma, o en otro tiempo, y eso como tal vez lo
diría Anaximandro solo el tiempo lo dirá con su
continuo ajuste.
HISTORIA
GRIEGOS, PERSAS E
HINDÚES
Filosofía como arte de pensar,
¿es exclusivamente de origen Griego y herencia
occidental? En el sentido estricto tal vez pero ya esta palabra
denomina la critica racional (y a veces no tan racional) del
quehacer humano por tanto patrimonio
universal, pero el decir que la filosofía, es solo la de
dicho origen parece más producto de un
orgullo heredado por el hecho de que el legado cultural
occidental tenga como "base" el Helénico pensar, que un
producto del "humano" análisis racional, ¿qué hace
pensar al occidental que culturas tan antiguas como la china, la
egipcia, la persa o la hindú no hallan podido desarrollar
un arte del pensar al nivel de la filosofía o tal vez a un
nivel superior?, quizás sea necesaria una sacudida a
nuestro orgullo y nuestra herencia.
Ya antes el erudito Diógenes Laercio quiso
encontrar una similitud entre el pensar griego y el oriental,
pero solo hasta después de Aristocles este filosofo arriba
mencionado halló una diferencia sustancial, la Idea y el
mundo físico (y posteriormente el pensamiento
pluralista con su alumno El Estagirita) en contraposición
al monista en las filosofías orientales, desde aquí
se nota una muy marcada diferencia entre estas dos formas de
pensar el mundo, pero el punto de separación entre ellas
es la conquista del logos por parte de occidente y por ende de lo
racional que en ocasiones parece ser más una
limitación que una ampliación del
pensar.
Ahora bien, regresando en el tiempo hasta los
presocráticos, nos hallamos con tantas similitudes que
ponen a pensar al más desinteresado del tema por ejemplo;
entre Heráclito y Lao Tze se halla una similitud
en su sistema
discursivo llamado oracular por su ambigüedad y en su
concepción del devenir, tanto que en ocasiones no se puede
distinguir quién es el autor de una frase; asimismo se
halla el orfismo, dualismo y metempsicosis, tanto en
Platón
como en Pitágoras, los cuales creían en la
reencarnación de las almas y la armonía de mente y
cuerpo. Así como también encontramos en escritos y
jarrones griegos registros de los
llamados Gimnosofistas venidos de oriente, aquellos que
alcanzaban el saber por medio del ejercicio del cuerpo, conocidos
en la india como
Yoghis (practicantes del yoga); lastimosamente de estos registros
han sobrevivido muy pocos, lo cual implica "que no son prueba
suficiente para deducir el nivel de su influencia en la cultura
griega". Esto da la base para creer en un origen común
del pensar, y si lo vemos desde un punto de vista
cronológico son más antiguas las culturas del
oriente medio y el lejano oriente en comparación con la
relativamente joven cultura
griega, ¿y no sería lógico que lo antiguo
haya influido así sea mínimamente a lo más
nuevo?… cuando muchas de las ideas occidentales parecen poseer
un pilar en las orientales.
¿REPENSAR EL SER Y NEGAR LA HISTORIA?
Cuando el torrente montano en el silencio de las
noches cuenta su precipitar sobre las peñas
rocosas…
Lo más antiguo de cuanto es antiguo
viene en nuestro pensar tras de nosotros y hacia
nosotros.
Por esto el pensar se da en el adviento de lo
sido y es repensar.
Ser antiguo significa: pararse a tiempo donde
el único pensamiento de una vía del pensar
vibre al unísono.
El paso de la filosofía al pensar del
ser lo podemos pretender, apenas nos sea familiar el origen
del pensar.
Heidegger en toda su filosofia
propone una reconcepcion del Ser y por ende del pensar y de este
Dasein o Ser siendo en el mundo y de toda su relacion con este, y
tal vez el basamento decisivo fue el redescubrir la sentencia de
Anaximandro; El hallar esa botella encallada en la playa de la
filosofia con un mensaje trascendental. En este ejercicio de
repensar del Ser emergería toda la tergiversacion de
nuestra herencia histórica, para ello sería
necesario negar dicha herencia (no olvidarla) para poder aceptar
este nuevo Ser. Debido a esto tal vez se presente tan dificil
sumergirse en la filosofia heideggeriana, porque desde ella
primero debemos negarnos a nosotros mismos para emeger al
desocultamiento y salvar el abismo, dejar de estar en el mundo y
empezar siendo en el mundo, superar la separación y la
creencia de que somos algo diferente a este, que nos hallamos por
encima cual amos y señores cuando realmente somos lo mismo
pero en diferente momento del ser en el tiempo.
Todos somos vacío en la esencia y lo que emerge
es esta temporal forma que ahora teclea estas palabras esclava de
materia y
tiempo, pero al final una hermosa expresión de la
inteligente organización de esta vacuidad en bellas
forman que deleitan el Ser y tal vez esta reconcepcion del todo
nos libere de los problemas que
aquejan a la humanidad actualmente y que lentamente ha acelerado
el acercamiento del planeta a su perecer ( el Ser abarca a todo
en toda su expresion).
Martin parte de esta primera y más aceptada
traduccion; "De donde las cosas tienen su origen, hacia alli
deben sucumbir, según la necesidad; pues tienen que expiar
y ser juzgadas por su injusticia, de acuerdo al orden del
tiempo".
Y de trabajos posteriores tenemos esta ultima
traduccion; "desde donde la providencia es para lo en cada caso
presente, también la desaparición en esto (en tanto
que lo mismo) proviene en correspondencia al estado de
necesidad que obliga; en esto: da a todo lo presente mismo ( a
partir de sí) acuerdo y tambien evaluación
(reconocimiento), deja que uno sea para el otro (todo esto)
remontando a la discordia a la asignación del dar tiempo
mediante el tiempo".
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