- Resumen
- El concepto de la
"forma" - Las
funciones del contenido
arquitectónico - Definición
de "la forma"… una combinación de
contenidos - Los
contenidos arquitectónicos - Bibliografía
Resumen
Hablar de la forma en el campo de la arquitectura,
implica hablar de diversos significados; sin embargo, en esta
investigación se reflexiona sobre su
sentido. Esta implica algo más que la apariencia del
objeto arquitectónico; ya que, expresa un contenido dado
que la organiza y detona. Entonces se reconoce en una paridad con
la sustancia que la conforma. La materia
arquitectónica dicta a la forma y por lo mismo, determina
su expresión. Esta concepción nos obliga a indagar
en los elementos que la constituyen, sugiriendo un campo
fértil para el territorio del diseño;
dichos contenidos son materia de expresión, como fruto de
una opción teórica. Esta materialidad
arquitectónica, no sólo se identifica como
cualidades o atributos del objeto, sino también como
elementos conceptuales que sirven para identificar y explicar el
objeto; es a través de estos medios como se
puede actuar directamente sobre el proceso y
transcurso del hecho arquitectónico. En cualquier estructura
espacial puede aparecer este conjunto de sustancias,
válidas por su aspecto de unidad, como el resultado de un
acto de integración libre, en una asociación
de elementos dotados de un lenguaje y
pertenecientes a un principio ideológico. Al llegar a este
punto lo que nos interesa es establecer la serie de contenidos
que dan identidad al
objeto arquitectónico. Por ello, se plantea que la forma
de la expresión arquitectónica expresa todo lo que
la articula y le da sentido.
I.
El concepto de la
"forma"
El término "forma", tiene diversas acepciones: La
esencia necesaria o sustancia de las cosas, que tiene materia.
Para Aristóteles la forma reclama a la
sustancia, y reconoce que es la causa o razón, ser de la
cosa, aquello por lo cual una cosa existe; ésta es el acto
material de la cosa, el principio y el fin de su devenir. Para
Bergson, es una instantánea tomada sobre una
transición; es decir, una especie de imagen medida,
ésta imagen se toma como la esencia de la cosa, es la cosa
misma, se le confunde con la cosa en sí. Hegel, menciona
que la forma como totalidad de las determinaciones, es su
manifestación como fenómeno, en este sentido es la
manera de manifestarse y organizarse de la materia o sustancia de
una cosa; en cuanto la forma coincide con la materia, ésta
dicta a la materia que se da a conocer. Para Kant, la materia
del concepto es el objeto, el significado de la forma se reconoce
como la relación y organización de las partes; Dewey
señala que: "Sólo cuando las partes constituyentes
del todo tienen el único fin de contribuir a consumar una
experiencia conciente, el designio y el modelo pierden
su carácter superpuesto y se convierten en
forma". La forma no es una apariencia, estas nociones dictan que
la forma se refiere a la manera de una organización
determinada, que describe una relación, hay una exigencia
de organización en la que se concierne a la sustancia o
contenido que se manifiesta y da pie a la forma.
En la forma se explica la materia que la determina,
aquí se reconoce y distingue como contenido, es la
organización de contenidos en un todo,
disposición, manera de organizar los elementos. La forma
en la expresión arquitectónica está dada por
la organización de la materia, ésta cobra forma a
través del contenido manifiesto, es su mezcla,
conexión e interrelación. La forma ya entendida
como la agrupación de materiales del
diseño compone el núcleo sustancial de la
expresión, éste contenido se refiere a las
propiedades reales del objeto; es como señala Vilches: "La
correlación entre el aspecto formal y sistemático
de una expresión o estructura superficial, con un aspecto
formal y sistemático de un contenido o estructura
profunda". La forma subraya la función de
contener y sostener una sustancia, éste es el interior que
la expresión envuelve, es su identidad manifiesta,
así el contenido la define y explicita.
Estudiar el tema de la expresión
arquitectónica, es en el fondo estudiar el contenido donde
se enclava una variación de elementos que producen una
entidad expresiva, estos están estructurados como un todo.
Así la forma de la expresión está dada por
su contenido en la medida en que se muestra su
articulación. Ésta "quiere decir aquí, la
distribución y ordenamiento en los lugares
del espacio de las partes de la materia", así determina el
ordenamiento de la materia, ésta se concibe entonces como
portadora de sus contenidos, como la unidad y sustancia
conformada. Esta caracterización de la forma, se origina
porque llega y presenta a su propia esencia que tiene como
directriz y predominio.
La materia entonces se presenta como totalidad en lo
descubierto, en el reino en el que se mueve, este regirse por
algo. La forma de la expresión no está dada
sólo como una apariencia, sino que es en ésta donde
la sustancia opera. La materia fija a la forma, la confecciona,
ésta es el acabado útil, es el contenido formado
como preparación para el uso. Para comprender en este
sentido el concepto "forma" de la expresión se debe
limitar fundamentalmente como una organización,
disposición manifiesta cuyo objetivo es
poner en correlación un contenido. La expresión
adquiere una forma, su significación resulta en cuanto se
mira el interior que la integra, ésta se refiere no
sólo a la manifestación del contenido, sino a su
composición y leyes de su
estructura, así se alberga la posibilidad de que la
expresión tenga la capacidad de agotar sus elementos. El
estudio de la forma requiere mostrar cómo se engranan los
materiales del diseño y cómo su
interrelación determina la configuración del
objeto. La relación entre materia y forma de la
expresión, sirve para designar estructuras
significativas, la forma se asocia y se imprime en la materia,
ésta no puede permanecer en un solo estrato, sino que
tiene a la vista la totalidad de contenidos a partir de los
cuales se constituye. Los contenidos vivifican a la materia en el
fenómeno de la expresión, se da a conocer algo
interior, así la forma es la dirección y explicación de lo
contenido. "La expresión, señala Cassirer, es en
esencia propiamente exteriorización", manifestación
y encarnación del contenido. "la expresión
manifiesta como su sentido, se pregunta por el ser que se
encuentra a la base de ella".
La forma y el contenido están vinculados y
referidos uno al otro. Cassirer, identifica tres formas de la
expresión atendiendo a la relación con el
contenido:
a) La expresión mimética, donde no se
libera el signo expresivo del contenido intuitivo, se ve a la
expresión como una auto evidencia, como
preguntándose por el ser que se encuentra a la base de
ella. En esta forma, signo y contenido se funden o se
representan como una concordancia entre sustancia y cuerpo en
una coincidencia absoluta. En ésta se identifican y se
dan identidad uno al otro, aquí el contenido es la idea
representada de forma concreta. El contenido acepta ser
representado.
b) La expresión simbólica, donde los
contenidos y símbolos son independientes, podemos ver
en la expresión una especie y dirección
particular de lo simbólico. En este caso el concepto de
lo simbólico se entiende por dotación de sentido,
de lo sensible, en su ser ahí y su ser así; la
expresión es como la manifestación de su sentido
emotivo que coincide o se separa.
c) La expresión analógica, donde el
contenido y el signo expresivo se separan y diferencian
gradualmente. Estos pueden parecerse o darse una
analogía entre la forma, el signo y el contenido; pero
no aseguran su identidad o su coincidencia. Son unidos en
similitudes, se divide aquí el mundo interior del
exterior y lo corpóreo ya no aparece como la
manifestación inmediata del contenido.
Al igual que Cassierer, Hegel señala las formas
de relacionarse la forma y el contenido, en la primera se
distingue una ramificación de contenidos en una
unión e identificación contenido-forma,
éstos se manifiestan de forma directa, en una conciencia
absoluta por el contenido que se manifiesta. En la segunda
distingue la diferencia entre el contenido y la forma, en donde
el contenido se libera de la forma o viceversa; y en la tercera
se ve la separación total de contenido-forma. Estas formas
de la expresión identifican a las relaciones que existen
entre el contenido y la forma, y en lo que se refiere a lo
arquitectónico pueden ser o surgir. Sin embrago, nos
colocamos en la postura de la forma de la expresión
mimética, ya que lo que se trata de explicar es
efectivamente esta relación directa entre la forma y el
contenido; no negando su ruptura como lo hace la forma
analógica o bien atribuyendo significados o sentidos
especulativos. Simplemente el fenómeno expresivo se
explicará desde su forma mimética con el contenido,
y desde aquí sentados se verá la esfera del
contenido como el cuerpo y sustancia de la
expresión.
Aquí, un contenido no pretende ser verdadero,
sino más bien concreto; la
adecuación del contenido arquitectónico se presenta
en el aspecto de una generalidad abstracta que no ha
experimentado aún una concreción precisa; lo que
caracteriza a la arquitectura es que tiene por punto de partida
conceptos. Estos conceptos o trasfondos contenidos son tomados
como tales para dar sentido a la idea sustancial de la
arquitectura como lo implicante y continente en ella. La
expresión no es mediadora, sino comunicadora del contenido
manifiesto, velado. Esta inmediatez es una condición que
se hace patente de manera directa e inequívoca en la
expresión misma, de ahí que si no fuera así,
no existiría. "La forma de la expresión que
significa un contenido que a su vez se subdivide en unidades
relevantes organizadas en sistemas
semánticos; de manera que en arquitectura el hecho de
articular, cierto espacio de determinada manera significa la
subdivisión de todas las articulaciones y
disposiciones espaciales posibles (sustancia de la
expresión), de acuerdo con un sistema de
oposiciones (formas de la expresión)", con el fin de
comunicar. La forma está contenida toda en la materia, es
el reconocimiento de ésta, no hay forma sin materia,
ésta penetra en toda la organización del contenido,
haciéndose estructura y organismo.
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