Posición de la sociedad boliviana respecto de las madres solteras y sus familias

Enviado por Shirley Caballero Sahonero

Partes: 1, 2

Actitudes y sus
consecuencias

RESUMEN

Es de conocimiento
popular que la familia
está en crisis, que la
violencia
contra la mujer va en
franco incremento -llegando a situaciones verdaderamente
trágicas- y que vivimos en una sociedad
abiertamente machista. Es decir, valorando lo masculino y casi
despreciando lo femenino. Y si observamos las variables
mencionadas en las líneas precedentes, se puede advertir
que todas se relacionan y se afectan.

En estas circunstancias vemos el incremento de un tipo
de familia Nos
referimos a las familias formadas por madres solteras.

Para poder pensar
el asunto con cierta coherencia, en primer lugar
contextualizaremos la sociedad y la cultura
bolivianas, ya que en lo sociocultural reside la mayoría
de las explicaciones que dan cuenta de los hechos sociales que se
suceden en las agrupaciones humanas.

El mecanismo por el cual una sociedad cualquiera llega a
transmitir sus contenidos culturales , son la agencias de
socialización, que tocaremos brevemente con
el fin de entender sus roles y responsabilidades y también
sus posibilidades de afectar positivamente a futuros cambios en
la sociedad.

Vemos necesario explicitar más o menos
detalladamente las dos corrientes culturales más
influyentes en la nación
boliviana, a saber: la cultura occidental y el cristianismo
llegados con los europeos hace más de 500 años, y
la cultura andina que en realidad viene a ser muchas veces una
cultura mestiza que tiene incorporadas características
quechuas, aymarás y europeas en proporciones
difíciles de precisar. Dentro de estos acápites
correspondientes a lo cultural, es casi natural llegar a los
senderos teóricos que exploran la sexualidad,
ese mundo tan íntimo y personal de los
seres humanos, que a la vez está sujeto a normas,
creencias, estereotipos y fantasías creados
histórica y socioculturalmente por las sociedades en
las que los seres humanos nacemos y crecemos. Veremos en ambas
concepciones las posturas manifiestas acerca de la familia, de la
sexualidad, del hombre y de la
mujer.

Vemos conveniente realizar también una
contextualización del ser femenino a un nivel global para
llegar a lo más particular. Encontramos en este recorrido
similitudes y diferencias enriquecedoras para comprender que
existen posibilidades diferentes en el decurso de la construcción de actitudes en
las sociedades.

Son los lineamientos teóricos propuestos para
mirar con cierta claridad, a ese conjunto de mujeres que casi
nunca celebran el advenimiento del hijo, contrariamente a lo que
sucede en una familia tradicional. ¿Será que el
festejo suyo es silencioso y quizá en tiempo
retardado? No es el tema presente ni podemos generalizar una
respuesta. Lo que sí podemos llegar a saber, es la
actitud de la
sociedad hacia ellas y las consecuencias de las mismas, en las
mujeres madres que no firmaron ningún papel para
serlo.

CAPÍTULO 1

EL CONTEXTO BOLIVIANO

Lo sociocultural Boliviano

Para contextualizar el espacio y el tiempo de las
presentes páginas, es necesario delinear
básicamente el entorno social boliviano, que es
complejo, múltiple. Es posible sin embargo realizar una
síntesis
que llega a posicionar en Bolivia a
dos vertientes o culturas muy arraigadas y practicadas: la
occidental, que ingresó a territorio americano
vía conquista europea, y el cúmulo de culturas
indígenas que están representadas por diversos
pueblos y etnias. De estos últimos, los más
numerosas y representativos, son el pueblo quechua y el pueblo
aymara, que comparten además experiencias comunes a
causa de la previa convivencia y conquista quechua sobre la
aymara realizada antes de la conquista de América. En términos porcentuales
tenemos que:

En realidad en Bolivia ninguna identidad
cultural es mayoritaria. Los aymaras por ejemplo, representan
el 25% del país. Los que se autoidentifican como
quechuas son el 30% del país. En tanto que la
identidad hispano criolla (…) abarca a cerca del 38% del
total de la población boliviana.
Sintéticamente se puede decir que Bolivia es una
sobreposición, muchas veces conflictiva, de varias
culturas.(GARCÏA 2005: 5)

En cuanto al tema específico de la mujer y su
posición actual en la sociedad boliviana, Baptista
Gumucio afirma que:

Dos malas tradiciones confluyen para hacer de la
mujer en Bolivia y en América
Latina un ser sometido y culturalmente mediatizado. De
una parte la herencia
mediterránea -tan diferente de la europea
nórdica- y la herencia en la que participan por igual
musulmanes, judíos o cristianos, con
características similares y que vienen de muy antiguo:
sacralización de la virtud femenina, enclaustramiento,
asesinato de la mujer adúltera. (BABTISTA 1977:
13)

Esta posición es la que se identifica como
parte de la cultura occidental, cultura que la sociedad
boliviana ha internalizado y que convive y se mezcla con las
culturas originarias. Cierto es también que en el
encuentro de ambas tendencias se produce un espacio cultural
híbrido, como dos mundos que se encuentran y que luego
pueden volver a separarse.

Sin embargo, es difícil señalar dentro
de Bolivia y a estas alturas de la historia, qué es
puramente "europeo" y qué es puramente "originario
andino". Y tal vez es hasta ocioso intentarlo. Se trata
más de un entramado complejo en el cual lo occidental y
lo andino se acercan , se entrecruzan y se alejan, iniciando un
nuevo ciclo en la espiral de la interculturización. A
veces, es posible identificar claramente en ciertas regiones la
mayor influencia de una sobre la otra visión,
encontrando las más de las veces un original mestizaje
de ambas culturas.

Es de notar que también es usual dividir a
grosso modo a la sociedad boliviana según la distribución geográfica de su
población, considerándose persona
originaria -culturalmente hablando- a quien vive en el campo; y
persona occidental a quien vive en la ciudad- miembro de la
cultura occidental. Una división muy endeble que a lo
sumo indica que es en áreas rurales donde pervive con
mayor fuerza lo
cultural andino, sin que para ello tenga que estar ausente lo
occidental. En el caso de las áreas urbanas, lo mismo,
con mayor énfasis de lo occidental.

2. Las agencias de
socialización

Son grupos y
contextos estructurados de los cuales tienen lugar importantes
procesos de
socialización. En todas las culturas la familia es la
primera y principal agencia de socialización del ser
humano recién llegado al mundo.

Les corresponde la tarea de enseñar los valores
, normas, conocimiento mutuo y conocimiento especializado, a
través de agentes competentes producto de
su sociedad, con el fin de confirmar las instituciones sociales. (cf. GIDDENS
1995, citado por Alvarez 2000: 28)

Las principales agencias de socialización de la
sociedad boliviana -y en toda sociedad- son la familia y la
escuela. La
religión
también lo es, y adquiere variados matices según
el contexto en el que surja y perviva.

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