Origen y evolución conceptual y cultural de la psicostasis
- Resumen
- El Concepto de
Psicostasis - Origen del
Concepto - La
Psicostasis y los Coptos - La
Psicostasis y el Cristianismo - La
Psicostasis y la Edad Media - El
Sincretismo Thot-Hermes-San Miguel - La
Psicostasis y Juan Escoto Erigena - Bibliografía
RESUMEN
La Psicostasis es una creencia muy antigua relacionada
con varias religiones y trata del
"Pesaje de las Almas", procedimiento que
determina la salvacion o condenación eterna.
Se analiza el concepto desde
sus origenes historicos en el antiguo Egipto,especialmente en "El Juicio de Osiris" del
Libro de los
Muertos, su influencia en las culturas hebreas, griegas y
romanas, donde en la psicostasis se identifica a Thot con Hermes,
y posteriormente con los coptos en los inicios del cristianismo,donde se sincretiza la figura de
Thot-Hermes con San Miguel Arcángel. Se analiza el canon
cristiano de la Parusia (Juicio Final),con la Psicostasis y sus
referencias biblicas. Particularmente se hace referencias a la
Iconografía religiosa europea medieval, donde son
abundantes las representaciones artisticas de la Psicostasis en
las que San Miguel representa un papel protagonico, que algunos
expertos interpretan como expresiones gnosticas. Finalmente se
hace alusion a algunas de estas iconografías que expresan
la psicostasis según la teologia de
Juan Escoto Erigena,lo que refuerza su simbolismo
esoterico.
El Concepto de
Psicostasis
La palabra Psicostasis viene del griego, soplo, aliento
vital, alma – lucha,
disputa; entendido en el mundo cristiano como el pesaje de las
almas. En el canon cristiano, esta acción
se dará en el Juicio Final. En otras religiones se
da inmediatamente tras la muerte de
las personas.
Origen de la Psicostasis
La referencia histórica más antigua que se
conoce sobre la Psicostasis es el llamado "Libro de los Muertos"
originario del antiguo Egipto. Se trata de una colección
de papiros escritos desde la dinastía XI hasta la
Dinastía XXVI… La particular referencia a la Psicostasis
se da en el "Juicio de Osiris" en el capitulo 125, y proviene del
Papiro de Ani, elaborado por el escriba real Ani, de la XIX
Dinastía.
El título "Libro de los Muertos" se debe a su
primer editor y traductor, el egiptólogo alemán
Karl Richard Lepsius, quien lo publicó en 1842 como Das
Todtenbuch der Ägypter, aunque se dice también
que el título procede del nombre que los profanadores de
las tumbas dieron a los papiros con inscripciones que hallaron
junto a las momias: Kitab al-Mayitun, en árabe, que
significa "Libro del difunto". Los antiguos egipcios lo
conocían como "Libro para salir al día".
El Juicio de Osiris pintado sobre
Papiro. (El Libro de los Muertos)
Por más que la aparición del Libro de los
Muertos data del Imperio Nuevo, para encontrar sus
orígenes hay que remontarse a los Textos de las
Pirámides del Imperio Antiguo y posteriormente a los
Textos de los Sarcófagos del Imperio Medio. Esta evolución permite que esta colección
heterogénea de fórmulas contenga textos funerarios
de todas las épocas de la historia de Egipto. Destacan
tres versiones diferentes del Libro de los Muertos, que se fueron
sucediendo a través de la historia:
- La versión heliopolitana, redactada por los
sacerdotes de Heliópolis para los faraones, se encuentra
en algunos sarcófagos, estelas, papiros y tumbas de las
dinastías XI, XII y XIII, aunque la esencia viene de
escritos primitivos. Netamente solar, promueve la
teología del dios Ra. - La versión tebana, escrita en
jeroglíficos (y luego en hierático) sobre
papiros, esta dividida en capítulos sin un orden
determinado, aunque la gran mayoría tienen un
título y una viñeta. Usada durante las
dinastías XVII, XVIII, XIX, XX y XXI ya no solo por los
faraones sino también por ciudadanos
particulares. - La versión saita dio lugar a su máxima
expresión en la Dinastía XXVI de Egipto, en donde
se fijaron el orden de los capítulos, que van a
permanecer invariables hasta el final del período
Ptolemáico.
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