Resumen:
El estudio trata aspectos relacionados con la Tumba
Francesa Pompadour Santa Catalina de Riccis en Guantánamo,
Cuba. El mismo
destaca la importancia del aporte de la inmigración haitiana y su trascendencia.
Muestra,
además, una estructura
sincronizada desde la llegada de los emigrantes franco-haitianos
a la isla en el siglo XVIII a raíz de la Revolución
Haitiana, situación geográfica que ocupan en
Guantánamo y tratamiento de uno de los aportes culturales
más importantes en la zona oriental del país:
Sociedades de
Tumba Francesa.
Introducción
El trabajo que se
presenta: Sociedad de la
Tumba Francesa en Guantánamo, trata aspectos relacionados
con su constitución a partir de la
inmigración haitiana en Cuba y su estructura como sociedad
de recreo y ayuda mutua.
El estudio pretende retomar una de las mayores
influencias culturales en Guantánamo a partir de los
bailes y canciones que lleva a cabo la Tumba francesa Pompadour
Santa Catalina de Riccis, así como mostrar un texto
referativo que reúna toda la información de estudiosos guantanameros y
de otras partes del país dispersa en libros y
revistas.
Para la realización del mismo me he apoyado en
gran medida en la ayuda de Emiliano Castillo, investigador y
compositor de la Tumba francesa en Guantánamo y otras
personas que de manera incondicional aportaron textos de su
propiedad para
la búsqueda de información al respecto.
Igualmente, resaltar que este trabajo es el comienzo de
un proyecto de
doctorado que se lleva a cabo en búsqueda de nuestras
raíces franco-haitianas en la provincia
Guantánamo.
Desarrollo
A finales del siglo XVIII se produce en Haití una
Revolución encabezada por Toussaint L´Ouverture lo
que determinará que se efectúe la entrada casi
masiva de franceses residentes en dicho país, en la isla
de Cuba. Estos entran por Oriente asentándose en las
montañas de Santiago, Holguín y
Guantánamo.
El grupo de
emigrantes estaba integrado por colonos, administradores,
técnicos mayorales y negros esclavos con gran experiencia
en el manejo de los cafetales e ingenios haitianos, que en su
época constituían la vanguardia
económica de la región.
Estos conocimientos fueron aplicados a algunas regiones
como la franja montañosa de la Sierra Maestra y en la
cordillera de Nipe-Sagua-Baracoa. Esta región queda
comprendida en las provincias de Santiago de Cuba, Holguín
y Guantánamo.
La emigración benefició no solo desde el
punto de vista económico sino también cultural. Las
clases ricas de Santo Domingo habían ejecutado las danzas
de la corte de Versalles y por ser menos los blancos y mulatos
pobres de Haití se empeñaban en bailar
francés, al tiempo que los
esclavos imitaban los refinamientos de sus amos en los toques de
los tambores.
Al llegar a Cuba, los emigrados continuaron
desarrollando tales prácticas. Los esclavos aprendieron el
francés -y no el español–
como lengua de
comunicación y adquirieron de sus amos
franceses comportamientos sociales y culturales que nada
tenían que ver con España ni
con lo que ocurría en la isla en esa época. Sus
patrones o modelos de
vestir, comer, en las artes e incluso en las formas de
relacionarse entre sí, evidenciaron siempre su origen
francés.
Surgen de esta forma las llamadas Sociedades de Tumba
Francesa, las cuales tenían como objetivo
aparente momentos de recreo y ayuda mutua aunque en el fondo era
un símbolo de tenaz resistencia de un
grupo poblacional que a pesar de su raza ostentaba el apelativo
de "francés".
Esta se bailó por primera vez en los cafetales
fomentados por los colonos en el extremo oriental de la isla
mientras el composé narraba en legítimo
creole los hechos ocurridos en sus tierras.
Aunque no todos los esclavos formaron parte de la
membresía de las Sociedades de Tumba Francesa. Muchos se
fueron apartando de las fiestas iniciales y se incorporaron de
una forma más directa a la población cubana, perdiendo así los
vínculos con las tradiciones culturales traídas
desde Haití y abandonando incluso su lengua
materna
Desde entonces se conjugó el vestuario y los
giros de los bailes de corte, con el agresivo toque de tambor
africano. También, estos grupos, que
actualmente subsisten en Santiago de Cuba, Holguín y
Guantánamo como conjunto folclórico, se integraron
en sociedades de socorro mutuo, semejante a los cabildos
africanos y de igual manera prestaron incondicional ayuda a la
lucha por la independencia
de Cuba.
Cuenta Pablo Valier, hijo de mambí y sobrino de
Maceo, que en los tiempos de la guerra el
gobierno
español autorizaba a la Tumba Francesa a celebrar su
fiesta, pues creía inocente esta reunión. No
sospechaban que después de concluir, a altas horas de la
noche, se transportaban a pie, en el fondo de los tambores, las
armas
solicitadas por el Ejército Libertador que operaba en los
montes vecinos.
Según el origen de las palabras, tumba, significa
tambor (toque de tambor) y se le llama francesa por la
procedencia del modelo de
fiesta. La misma está compuesta por:
- Rey o Presidente: representa a la
Sociedad - Vicepresidente: Atiende la Sociedad cuando
falta el Presidente. - Reina o Presidenta: Está relacionada
con las mujeres y orienta al vocal para que cite a los miembros
de la Sociedad cuando el presidente se lo comunica. - Secretario: Organiza el trabajo
- Vocal: Cita a los socios de la Sociedad, sirve
de enlace con los miembros.
Existen otras personalidades importantes dentro de
la
organización del baile, también por orden
jerárquicos:
- Mayor o Mayora de Plaza: Dirigen y gobiernan
el baile - Composé: Compositor, cantante
solista - Reina Cantadora: Cantante guía del
coro
El composé es el cantante solista de la
fiesta. El mismo, a veces improvisa o canta un texto creado por
él o por otro composé. El pasaje puede
estar cantado en español, en creole y bien puede
tener ligados vocablos de ambas lenguas para transmitir el
mensaje de su canto.
Este cantante da inicio a todos los bailes y organiza y
dirige el coro, formado por las tumberas, las que
empuñando un chachás (marugas) recorren la sala de
un lado a otro, cuando el baile lo requiere. El canto es un
elemento cohesivo. Dentro de las jerarquías de la
Sociedad, el composé es una de las altas, es
elegido por la destreza que tenga para improvisar y por la buena
voz. Este es el líder
de los de los cantadores, una especie de compositor
–cantor.
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