- Planteamiento del problema,
justificación y limitación - Tipos de
Familia - Objetivos
- Variables
en estudio - Conceptos
y definiciones - Como
hicimos la investigación - Contexto
social - Conclusiones
preliminares concernientes a Jefes y Jefas de hogar por sexo
según grupos de edad en la Parroquia Sucre. Censo INE
2001 - Relación
de género en el CTU de Nueva Esperanza
II - Edad de los
Jefes y Jefas de familia en el sector Nueva Esperanza II.
(Relación de Los grupos de edad) - Relación
de la variable Profesión - Estudio
de los ingresos y su nivel - Conclusiones
sobre el sector Nueva Esperanza II. Barrio Nuevo
Horizonte - Características
de los Jefes y Jefas de hogar y sus ingresos en el Sector Nueva
Esperanza II Barrio Nuevo Horizonte - Advertencias,
sugerencias y recomendaciones - Citas y
Bibliografía
Investigación
sobre:
LOS JEFES (AS) DE HOGAR Y SUS INGRESOS EN EL
SECTOR NUEVA ESPERANZA II
Planteamiento del
problema, justificación y
limitación
El Materialismo
Histórico nos enseña en su tesis
principal que en toda sociedad
existe una obligada correspondencia entre la base
económica y las estructuras
sociales sobre ella edificada. En efecto; todas las instituciones,
las relaciones sociales, los valores,
las ideas, la política y la
conciencia
quedan finalmente mediatizados e históricamente
determinados por las formas de propiedad
sobre los medios de
producción (1). De igual manera, las
relaciones sociales que se crean en el seno de la familia se
encuentran íntimamente ligadas a las condiciones materiales de
la vida del homínido. Por ello, la familia moderna
obedece a relaciones de propiedad y a relaciones meramente
económicas de sus integrantes con el todo
social.
"En verdad, la familia no sólo depende de la
realidad social en sus sucesivas concreciones
históricas, sino que está mediatizada socialmente
en su estructura
más intima" (Adorno y
Horkheimer: 131; 1969)
Lo antes dicho supone que la familia occidental es
producto de la
sociedad que la contiene, y es así para los efectos de
esta investigación, debido a que nos referimos a
las familias que habitan en viviendas dentro de la sociedad
capitalista y no sobre aquellas familias regidas por otro tipo de
organización económica como las
"poblaciones indígenas", donde la
organización social y la normativa cultural obedece a
distintas formas de relación.
"…la antropología cultural moderna tiende a
admitir como hipótesis, en lugar de una única
evolución universal de la familia, varias
formas familiares social y geográficamente definidas,
que han ido constituyendo con independencia una de la otra, y que incluso
pueden subsistir contemporáneamente en una misma
sociedad." (Adorno y Horkheimer: 136; 1969)
El concepto de
familia anterior nos remonta por lo tanto a un concepto
euro-céntrico propio de la Antropología, en el cual
se hace referencia siempre a su génesis desde el punto de
vista de los grupos humanos y
su naturaleza,
sin tomar en cuenta toda la carga social en lo que respecta a
institución y estructura moderna, como estado,
nación,
mercado,
propiedad privada entre otros, así queremos decir con
esto, que dicho concepto es para los fines de esta
investigación un a priori teórico deficiente; pues
supone y nos remite a una familia con base en una
organización social desposeída de una estructura
física que
permita su desarrollo y
como evolución de una horda primitiva propia de la
sociedad prehistórica.
"Según esta concepción, la familia
sería una entidad natural y eterna anterior a cualquier
sociedad organizada, y esta prioridad existencial y
fisiobiológica y suprahistórico." (Adorno y
Horkheimer: 133; 1969)
Sobre la familia, Morgan y Engels nos hablan al respecto
y nos dicen, que antes del surgimiento genérico de la
propiedad, los celos entre hombres por alguna mujer preferida
no existían, además los matrimonios se realizaban
bajo formas consanguíneas y bajo un libertinaje absoluto
muy distante a lo conocido por nosotros (2). De igual manera,
queremos delimitar aquí el concepto de familia y cuando
hablamos de ella no la concebimos como la base de la sociedad,
puesto que ella como unidad menor a la sociedad está
históricamente determinada por las formas de
organización y propiedad sobre los medios de
producción y no ha existido perennemente. Sobre esto L H
Morgan (3) reconoció en sus estudios sobre la tribu
Iroquesa diferentes tipos de familia, llamando su atención aquellas "fácilmente
disolubles por ambas partes" llamadas "sindiásmica", en
las cuales consideró que la organización de la
sociedad occidental tuvo su origen primero en la base de sexo, luego en
el parentesco, y posteriormente en el territorio. Por lo tanto;
al lado de las invenciones y descubrimientos, crecieron las ideas
de gobierno, familia
y propiedad; dando a entender que en cuanto a los períodos
étnicos, todos fueron pasando de estados simples a estado
más complejos, entiéndase: "Salvajismo, Barbarie, y
Civilización" ( L H Morgan; 1971).
Para Morgan la organización social que
existió antes del surgimiento de la sociedad moderna fue
la sociedad antigua basada en gentes o
tribus, cimentada en relaciones puramente personales donde
no existía el estado ni
el derecho sobre la propiedad. Mientras que la sociedad burguesa
moderna se distingue por su organización política
sustentada en territorio y propiedad sobre los medios de
producción (tierra,
trabajo,
capital).
Veamos alguna de las familias reconocidas en los estudios de
Morgan:
Tipos de
Familia:
Consanguínea: Es la que se constituye por
medio del matrimonio entre
hermanos y hermanas en un mismo grupo. Fue la
más antigua y universal. La de mayor duración en la
historia.
La Punalúa: deriva su nombre de la
relación familiar hawaiana. Es el matrimonio de varios
hermanos con las esposas de los otros, o de varias hermanas, con
los esposos de las otras.
la Sindiásmica: proviene de la palabra
"syndyazo", "parear", "syndyamos", "unir" a dos juntamente. Es la
unión de un hombre y una
mujer bajo la forma de matrimonio, pero sin cohabitación
exclusiva.
Patriarcal: Era muy común entre los
antiguos hebreos, y recientemente en los mormones en Utah en los
Estados
Unidos, en Dahomey dentro del África septentrional, y
en los musulmanes, se funda en el matrimonio de un varón
con varias esposas, pero con cohabitación
exclusiva.
Monogámica: se fundamenta en la
unión de un hombre y una mujer, pero con
cohabitación exclusiva. Es la más generalizada
dentro de los códigos civiles de la sociedad
contemporánea.
Con el surgimiento de la propiedad privada y las nuevas
formas de producción en la era moderna, las relaciones
sociales sufren cambios notorios que traen consigo nuevas
estructuras y formaciones jurídicas con el fin de
reproducir, interiorizar y mantener el orden establecido. Con
arreglo a la base económica surge el hogar moderno que se
encofra en su forma jurídica bajo el nombre de matrimonio,
donde hijos y padres disfrutan de derechos y deberes que van
más allá de la naturaleza del hombre y donde se
prevé entre otras cosa y como deber, el sustento por parte
del padre o madre sobre los hijos hasta lograr la mayoría
de edad.
"Sólo en la era moderna la familia traslada la
exigencia impuesta por la sociedad a la interioridad de sus
pupilos, convirtiéndola en cosa querida y propia de
ellos, e "interiorizando" así a los individuos" (Adorno
y Horkheimer: 137; 1969)
Sin embargo y en su defecto, tal sociedad ha llegado a
transformarse con el tiempo,
llegando ha surgir nuevas formas de convivencia que lejos de
estar normativamente definidas; se alzan como una realidad
tangible que no es otra que la liderizada por los Jefes y Jefas
de familia que llevan a cuesta la carga económica del
hogar indistintamente de cualquier otra obligación de
orden sentimental o normativo. Junto con esto, la familia
tradicional elaborada a imagen y
semejanza de la sociedad burguesa está condenada a morir
junto con ella, pues las crisis
sociales, los daños a la ecología, los altos
índices de pobreza, y
ejércitos desempleados deambulando por las calles en todo
el mundo, han logrando que tal institución desaparezca
gradualmente para dar paso al concepto de "hogar", que se
diferencia con el de familia e incluye dentro de su alcance todas
las estructuras de la sociedad capitalista que sobre ella
pesan.
"La crisis de la familia es de origen social, y no es
posible negarla o liquidarla como simple síntoma de
degeneración o decadencia." (Adorno y Horkheimer: 140;
1969)
Como vemos; toda formación social está
constantemente en cambio y con
ella todas sus partes, así, la familia que sirvió
en un tiempo para reproducir los valores de una
clase
dominante y garantizar la exclusividad sobre la mujer bajo el
concepto de "propiedad privada", ha comenzado a desfasarse y ha
dejado de ser útil en la investigación
social, puesto que su concepción idealizada de
éxito
es un imposible para las clases pobres, quienes han optado por
una nueva forma de convivencia multifamiliar conocida como
hogar.
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