Los intelectuales uruguayos y el Socialismo (página 2)

En los años ochenta y después de la muerte de
Trías el partido inicia otro proceso de
renovación ideológica que tiene como fin dejar de
lado el marxismo-leninismo y adoptar un marxismo critico
un marxismo abierto. En el plano internacional sigue manteniendo
una postura critica hacia el socialismo real.
Trías supo ser un intelectual orgánico un
ideólogo de su partido en particular y de la izquierda
uruguaya en general.

Por el otro lado los intelectuales
neoliberales agrupados en el semanario "Búsqueda" y mas
tarde en el diario "El Observador" estaban en plena ofensiva
ideológica contra el llamado socialismo real, el marxismo
leninismo y la socialdemocracia.

Con la llegada de la perestroika en la URSS genero una
ilusión entre los intelectuales marxistas-leninistas o
marxistas uruguayos que se venia una primavera moscovita. Es
decir, un deshielo político, económico, social y
cultural en la URSS.

En esa época todos eran partidarios de la
perestroika y de la glasnot. Pero después de la
implosión del campo socialista en general y la URSS en
particular; los partidos comunistas y el uruguayo no fue la
excepción se rompieron en mil pedazos.

Los intelectuales orgánicos del comunismo se
retiraron del escenario político cultural. Se llamaron a
silencio por regla general salvo algunas excepciones que
intentaron hacer una autocrítica. En el partido socialista
la consecuencias de la implosión no fue tan grande pero
llevo a repasar su postura critica hacia los socialismos reales y
a reflexionar y a buscar una explicación sobre las causas
del derrumbe.

En esta tarea de reflexión intelectual se destaca
el papel jugado por Dr. Manuel Laguarda un intelectual
orgánico del partido socialista. Pero esto era la
excepción la regla general era que a inicios de la
década de los noventa en el siglo XX la implosión
del socialismo real había generado la desaparición
de los intelectuales marxistas orgánicos del escenario
político cultural del país.

A esto se les une la gran ofensiva neoliberal en todos
planos (económica, social, política y cultural)
sobre las sociedades
dependientes subdesarrolladas del tercer mundo (el Uruguay
incluido) en la cual la única alternativa al capitalismo
era el capitalismo mismo.

El socialismo como alternativa al capitalismo estaba
muerto lo que imperaba era el llamado discurso
único del neoliberalismo. Es así que, bajo este
panorama se producía una gran desvinculación de los
intelectuales y el socialismo.

Solo queda en pie el intelectual crítico aquel
intelectual independiente en su vinculación
orgánica con los partidos y movimientos de
izquierda.

En el Uruguay ese status-rol lo juega Eduardo Galeano.
Este intelectual es un gran crítico del pensamiento
neoliberal y en su propio lenguaje lo
que antes era proyecto
socialista ahora pasa ser la utopía. A inicios de la
década de los años 90 del siglo XX toma auge aquel
intelectual que es un consultor que forma parte de empresas
encuestadoras.

Lo mismo sucede con aquellos intelectuales vinculados a
las Ongs. Lo que tienen de común estos dos tipos de
intelectuales y en oposición al intelectual
orgánico es que no son ideólogos de ningún
partido o movimiento de
izquierda. No defienden ningún proyecto de tipo
socialista. Para ellos en su practica intelectual el socialismo a
diferencia del intelectual critico no es ni siquiera ninguna
utopía. Están totalmente desvinculados de
algún proyecto socialista.

Además, estos tipos de intelectuales alcanzan su
auge cuando las políticas
neoliberales son aplicadas por parte de los gobiernos de turno en
el Uruguay. Hay un vínculo entre el intelectual consultor
y el intelectual de las Ongs y modelo
neoliberal de sociedad.
Cuando mayor vigor se aplica el modelo neoliberal a las
sociedades dependientes subdesarrolladas como la uruguaya un
mejor status adquieren en el espacio público estos dos
tipos de intelectuales.

En el caso de los intelectuales de las Ongs está
unido a la revalorización de la sociedad civil y
del actor social por parte de los sociólogos y los
asistentes sociales. En el caso del intelectual consultor
está unido a una visión neoliberal de la
política. Es decir, ver al político o al partido
político como un producto a
colocar en el mercado que
funciona libremente según las leyes de oferta y
demanda.

Conclusiones

Con la implosión del socialismo real en la
Europa del este a
inicios de la década de los noventa del siglo XX los
intelectuales orgánicos del socialismo salieron del
escenario histórico. Se fueron por la puerta de
atrás. Su época apogeo en las décadas del 60
y del 70 habían pasado a mejor vida ya era historia pasada. Solo
quedó en pie el intelectual crítico. Pero este no
tiene ningún vinculo orgánico con el proyecto
partidario socialista no es ideólogo de un partido de
izquierda. En otras palabras, carece de un proyecto alternativo
que englobe a una clase a un
pueblo.

El intelectual crítico le toco hacer frente al
auge del modelo neoliberal de sociedad. Lo hizo criticando
agudamente al mencionado modelo de sociedad. La criticó
desde su soledad estando a la intemperie.

En la década de los noventa del siglo XX los
intelectuales consultores y de las Ongs adquirieron un gran
status. Esto es debido tanto uno como otro son funcionales al
neoliberalismo. Dado que se limita atacar las consecuencias
sociales que deja la implantación del modelo neoliberal en
nuestra sociedad sin atacar las causas que generan los problemas
sociales.

El intelectual de las Ongs no realiza una critica global
al modelo neoliberal de sociedad su crítica
se limita atacar algunas de las aristas del mencionado modelo.
Esto depende de la práctica de la Ong; es decir,
a que tema social se dedica. En el caso del intelectual consultor
su funcionalidad al neoliberalismo es debido ala ideología comercialista que pauta el
vínculo que mantiene con los partidos
políticos y con la clase política en general.
Los vínculos que tiene con los medios de
comunicación son muy estrechos esto se acentúa
en los tiempos electorales. A la hora de divulgar los resultados
de las encuestas de
opinión.

Bibliografía

Touraine, Alain, ¿Como salir del liberalismo?,editorial Paidós estado y
sociedad,1999.

Autor:

Lic. Augusto Batista Stasiuk

Sociólogo