- La cognición del poder
está imbricada con las formas de
gobierno, con las categorías y los tipos de estado, con
las formaciones económico-sociales, con las
ideologías modernas y sus respectivas formaciones
partidarias, con las tipologías de liderazgo,
con la autoridad,
con la hegemonía, las alianzas, los consensos y
disensos, los imperios y subimperios, con poderes locales,
nacionales, supranacionales y pronto supraplanetarios; con las
manifestaciones de poder que emergen del clan, grupo,
partido, familia,
barrio, comunidad,
pueblo, región y estado. La evolución histórica del poder
tiene su origen en la fuerza de la
sobre vivencia humana y va desde el control
mediante la violencia,
hasta el control basado en la técnica y el
conocimiento. La distinción entre poderes
constituidos, constituyentes, fácticos y de presión,
son intentos por entender y regular la lógica , pero no la naturaleza
del poder, que por lo demás es irregulable. - El poder siempre es igual a: Uno, (desdoblado y
contradictorio). ésta es su naturaleza. Su
comprensión, aprehensión y utilización
pueden ser para bien o para el mal. El poder solo puede ser
aprehendido y corporativizado a través de las Relaciones
de Poder y la mas evolucionada y compacta manifestación
del mismo, lo constituye hoy, el estado
moderno, le siguen en importancia algunas estructuras
monárquicas prevalecientes y corporaciones
transnacionales y religiosas. Las relaciones entre Suprapoderes
con débiles poderes, siempre y por naturaleza son
asimétricas por mas que se simule lo contrario.Tal como
repetidamente lo mencionan algunos especialistas […] El poder
es el único objeto filosófico reciente que se ha
vuelto interesante: Ha sido novelado, filosofado,
psicoanalizado… resiste todos los tratamientos que se
quiera… y sobrevive […] (3). Pero más allá de
lo anterior, la cuestión del poder es el campo que
unifica a las Ciencias
Sociales en su conjunto, tendiendo un puente con el universo de
otras ciencias; el
poder y sus múltiples manifestaciones es, de manera
analógica, una forma de campo gravitacional de
energía, curiosamente, al igual que ésta, no se
crea ni se destruye, sólo se transforma. - El poder es una forma de campo gravitacional que
subsume regiones, países, estados, relaciones
económicas y políticas, razas, grupos y
subgrupos, género,
clase,
sectores y condición social dado que esta forma de campo
gravitacional de energía humana concentra masas de
capital,
entidades políticas y de saberes; este siempre
tenderá a manifestarse como una variable funcional de la
voluntad de quien lo detente o pretenda detentar en un
espacio-tiempo
determinado y una población determinada. Todo mundo sabe
que una fórmula matemática se asemeja a una
grosería mundana (Dado que es una síntesis
de múltiples determinaciones), pero si
pretendiéramos formularla, podría ser de la
manera siguiente:
En la primera formulación, se trata de
concebir al Poder Mundial, el cual está en función de la voluntad del Imperio y
(emperadores) en turno, con la sumatoria de relaciones de
poder económico, político y las relaciones de
poder militar, cuyos componentes, poco importa que revistan
elevados y complejos procesos
de inteligencia o de dispositivos
científicos y tecnológicos, finalmente,
estarán dotados de una lógica militar global o
mundial, todo lo anterior dividido por la población
mundial.
En la segunda formulación, el poder humano
estaría en función de la voluntad, disminuida
y/o adicionada por la sumatoria de relaciones
económicas, políticas, y de conocimientos; los
cuales estarían divididos sobre el espacio territorial
y el tiempo a la n, la población total y en
sustracción permanente, los grupos étnicos de
cualquier país; mientras no se incorporen en igualdad
de condiciones al desarrollo
nacional, así mismo, también entrarían
en sustracción, el capital
humano o intelectual, que emigra hacia otros
países y regiones y que es conocido popularmente como
"Fuga de cerebros".
En la primera fórmula, las relaciones
políticas de poder, comprenden a Estados o bloques de
estados, mas órganos mundiales de poder, en el segundo
caso, corresponden al Estado nacional y a los organismos de
poder político nacionales.
Por otro lado, las relaciones de poder
económico y político aparecen en una doble
manifestación, como poderes formales y también
como poderes informales. Es decir, sabido es que quien posee
relaciones de poder económico informal, también
posee relaciones de poder político informal, de tal
suerte que en esa proporción se incrementa o sustrae
su poder humano.
- Ninguno de los elementos de la formulación
anterior existen o prevalecen de manera fragmentada o
disociadas, ya que éstas engendrarían parcelas,
cuotas o partículas que tarde o temprano
conducirían a su auto aniquilación o
descomposición. Es importante anotar aquí, que en
ocasiones, el poder actúa como la tensión
superficial de las gotas de agua en la
superficie de los vehículos. Es decir, también
actúa por inercia, cuando algunos elementos de la
fórmula se encuentran desarticulados. La inercia del
poder es lo que explica el proceso
mediante el cual determinados grupos humanos se hacen del poder
por largo tiempo, al amparo del
control de determinados subsistemas del aparato de estado, que
como en el caso de México, desde 1928, cuando llegó
al poder Plutarco Elías Calles, a dicho proceso se le
conoce como "Maximato"y reverdece en México y
BCS.. - La naturaleza del poder es tal que subsume una enorme
cantidad de fuerzas y energía humana, pero
también la redistribuye en la proporción del
espacio-tiempo que lo acotan. Esta libre interacción de fuerzas centrípetas
y centrífugas es lo que permite la funcionalidad del
poder. Pero a esta naturaleza le corresponde la lógica
del poder, la cual configura una direccionalidad y finalidad
determinadas. La naturaleza del poder consiste en que al igual
que la energía no se crea ni se destruye y solo se
transforma. En tanto que su lógica permite posicionarlo
y direccionarlo hacia tal o cual finalidad. La naturaleza del
poder consiste en que este existe de manera permanente,
única e indisoluble y que quien lo ejerce, de manera
centralizada o descentralizada, concentrada o desconcentrada,
en una formación económico-social o en otra, debe
dejarlo fluir libremente, pues de lo contrario se
volverá irremediablemente contra sus detentadores. Esta
fue sin duda alguna, la principal razón de la
estrepitosa caída del socialismo
soviético en 1991; empero también la debacle de
los gobiernos perdedores en las dos guerras
mundiales del siglo XX.
6. La única forma inteligible –hasta hoy– de
aproximarse al poder sin utilizar las técnicas
basadas en el engaño, la farsa, la traición y el
gran abanico de las bajas pasiones humanas es el arte y el
conocimiento, toda otra forma de aproximarse a
este, que no sea una monarquía hereditaria y aún
éstas; pasa por el conjunto de relaciones e
interrelaciones que provocan la degradación física y mental de
los seres humanos. Es por ello que desde los tiempos más
remotos hasta la actualidad, los chamanes, oraculistas,
payasos, artistas, y hoy los intelectuales modernos, etc. fueron y son faunas
de acompañamiento obligadas de las cortes imperiales o
gobernantes.
7.Las grandes te6ricos de la gobernabilidad tanto
capitalista como socialista y su dinámica social inherente, inventaron
hace tiempo la formación de partidos, diversos
órganos intermedios, el parlamentarismo,
presidencialismo, gabinete y otras, la democracia
directa e indirecta, el consenso y el disenso, la
división y competencia de
poderes y los contrapesos de los mismos; pero todas estas
formas y mecanismos no expresan otra cosa mas que la propia
naturaleza del poder: todo poder es único e indivisible
y siguen siendo grupos reducidos de seres humanos quienes lo
detentan a través de un líder
carismático o no. En países como el nuestro,
donde ni la democracia ni el desarrollo capitalista avanzado
llegarán jamás por inercia, se dan
políticos charlatanes de quinta como Porfirio
Muñoz Ledo, que son capaces de regentear al partido
gobernante y a los partidos de oposición y
tranquilamente vanagloriarse de tal estupidez. Tal como lo
decía el viejo poeta:… si en barca combatida por la
feroz tormenta dos son los pilotos que rigen el timón, o
una turba trata de gobernarlo, nada son entre dos: uno solo es
el que triunfa.. Esa es la unidad del poder, lo mismo en el
hogar que en la ciudad y solo así se logra la robusta
existencia y la salud de todos.
(Andromaca, Eurípides). (4).
8. Dado que el poder humano es concentración y
centralización de economía, política y saber es
directamente proporcional a la voluntad de los individuos o
grupos por poseerlo y acumularlo e inversamente proporcional a
la capacidad finita y entrópica de quien lo detenta.
Todo proceso estable de poder implica creación y
aniquilación de energía humana así como
todo proceso de subversión social implica construcción y destrucción
simultánea de la misma. La violencia y la fuerza con que
se ejerce el poder es una manifestación de la potencia de
quien lo detenta, no de quien lo pretende, a mayor grado de
violencia menor es la potencia y más evidente el grado
de entropía del sistema
gobernante. Tal como lo afirmaba Lord Acton: "Todo poder humano
corrompe, pero todo poder absoluto corrompe absolutamente"
[5].
9. Los individuos, grupos y/o naciones, pueden carecer
de relaciones de poder económico, políticos y de
conocimientos, y en ese sentido, carecer de Poder, pero quien
posee a éste, automáticamente posee los otros,
poco importa que sea un verdadero azno. El poder no tiene
ética
ni moral, los
individuos que lo buscan o pretenden, si debieran tenerla, no
tanto para la salud de la población a la que pretenden
gobernar sino para la propia; pues de lo contrario se
verán reflejados en el siguiente pasaje Shakesperiano:
[…] si, y aun antes de mamar hacia ya cumplimientos a la
teta… este es uno de los muchos que en nuestra corrompida
edad son estimados, únicamente porque saben acomodarse
al gusto del día con esa exterioridad
halagüeña y obsequiosa… y con ella tal vez suelen
sorprender el aprecio de los hombres prudentes, pero se parecen
demasiado a la espuma, que por mas que hierva y abulte, al dar
un soplo se reconoce lo que es…(W. Shakespeare.
Hamlet).[6]
.10. A mayor grado de desigualdad de oportunidades
económicas, políticas y culturales de los
individuos, familias grupos, clases y naciones, existirá
un mayor desequilibrio en el ejercicio del poder. Aunque de
hecho exista una buena cantidad de tratados y
de leyes que digan
lo contrario o se perfeccionen mecanismos democráticos
para su ejercicio. El mesianismo doctrinario y el populismo
fideista, son directamente proporcionales a la incultura de los
pueblos, e inversamente proporcionales a la difusión y
generalización de ésta y el
conocimiento.
11. El poder actúa como bumerang. Es decir,
retorna circunstancialmente a sus fuentes
generadoras, bajo una lógica muy simple. Quien ha
poseído relaciones de poder las sigue conservando y
ampliando hasta su regreso. […] Hay un momento en que las
desdichas de los hombres llegan a cansarse. Ves que el viento
no siempre sopla por el mismo rumbo, ni guarda la misma fuerza.
Tampoco los dichosos conservan para siempre su ventura. Todo en
el mundo es un girar continuo y retorna lo que un día
había sido: todo esta sometido a la mudanza… y es
varón noble, aquel que jamas abandona la esperanza
[…](7).
12. La más impecable democracia capitalista en
tanto subsista la propiedad
privada sobre el capital y su concentración y
acumulación en reducidos sectores de la misma, tendera a
originar desequilibrios en el ejercicio del poder, pero la
más perfecta autocracia o "dictadura
proletaria" que se ha ejecutado en países con escaso
desarrollo industrial, presenta además de este, la
generalizaci6n de la pobreza y la
escasez de
bienes y
servicios en
vastos sectores de la población. Un hecho que parece
simple acerca de la dictadura proletaria es el siguiente:
¿Quiénes son proletarios y quienes no lo son?
¿Cuántos de estos forman parte de la estructura
dirigente de los partidos proletarios? ¿Son realmente
miembros de la clase proletaria, quienes dirigen a estos
partidos, al gobierno y al
estado? ¿Qué porcentaje de la población
constituye el proletariado urbano y rural? ¿Cuál
es el papel del genero y grupos
minoritarios dentro del proletariado? ¿Quién
ejerce la dictadura sobre quién?. Las cuotas y masas de
poder en el socialismo debieran redistribuirse hacia todos los
polos y direcciones, de tal manera que se genere una cultura del
auto poder, que seria la lógica mas aproximada de la
igualdad en todos los sentidos.
Para el caso de México, no es como decía
José Revueltas, que exista "un proletariado sin cabeza",
lo que ha existido de manera permanente es un proletariado con
cabeza sustituta, o como bien lo expresó en una entrevista
el escritor Peruano Mario Vargas
Llosa: "Una dictadura perfecta".
13. La democracia capitalista se ha caracterizado por
la desigualdad en medio de la riqueza y la abundancia,
así como la ilusión de la libertad y
felicidad humana. Pero la democracia socialista se presenta
como la igualdad en la pobreza y la
ilusión de la libertad y felicidad a largo plazo. En las
primeras, las relaciones de poder económicas ejercen una
marcada influencia sobre los demás elementos de la
formulación; en tanto que en la segunda, las relaciones
de poder políticas marcan la pauta del modelo. En
las formaciones económico-sociales precapitalistas, los
poderes fácticos que acompañaron a las diversas
formas de gobierno, estuvieron impregnadas de concepciones
pre-científicas, salpicadas por el fideísmo, las
magias y variadas creencias.
14. Entre la teoría y la práctica de la
democracia capitalista y la teoría y práctica de
la dictadura proletaria, se encuentra la constitución y evolución de un
moderno estado social de derecho que por medio de la
teoría del Desarrollo
Humano, es capaz de potenciar y equilibrar la libertad,
justicia y
equidad, a
través y por medio de las instituciones que devienen, se crean o que se
perfeccionan de su propio orden constitucional, tal como lo
expresaba el gran Hegel:
(…) El desenvolvimiento del estado como monarquía
constitucional es la obra del mundo moderno, en el cual la idea
sustancial ha adquirido la forma infinita. La historia de ese
profundizar en sí del espíritu del mundo, o lo
que es lo mismo, ese libre perfeccionamiento en el cual la idea
emancipa desde sí a sus momentos _los cuales son
sólo sus momentos_ como totalidad y los encierra en la
unidad ideal del concepto,
porque en él consiste la racionalidad real; la historia
de esta verdadera formación de la vida ética, es
problema de la historia
universal del mundo(…)8
Sin embargo, las relaciones de poder en el mundo
actual y su evolución hacia formas que garanticen
mayormente la potencialidad humana en equidad, no se
garantizarán mediante el arrepentimiento, es posible que
sólo puedan alcanzarse como resultado de una amenaza
externa a la voluntad humana, o por lo menos, a la voluntad
humana conocida; en este sentido, los efectos del cambio
climático serían apenas un indicador.
La Paz, Baja California Sur, Enero de
2008.
Referencias
Bibliográficas:
1. Alvin Toffler. "EI cambio del poder". Edit. Plaza
& Janes S.A. España,
1992. Pag.25.
2 George Orwell. "1984". Edit. Destino, S.A.
México, 1994, pág. 198.
3. Federico Campbell. "La invención del poder".
Edit. Nuevo Siglo. México, 1994. Pag.23
4. Eurípides, "Andromaca". Las Diecinueve
Tragedias Edit. Porrua1 S.A. Méx. 1983. Pág.
134.
5. Lord Acton. Historiador Inglés, ensayo sobre
la libertad y el poder. (1834-1902)
6. W. Shakespeare. "Hamlet". Edit. Nal., S.A.,
México, 1969, pág. 167.
7. Eurípides. 'La locura de Heracles". Las
Diecinueve Tragedias. Edit. Porrúa, S.A., Méx.
1983. Pág.180.
8. G:F:Hegel, Filosofía del Derecho, editorial
UNAM, 1975. Pág. 270, México.
Autor:
Héctor Murillo Aguilar
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