El personaje y su psicología en la obra de Jean Paul Sartre: ¨La infancia de un Jefe¨

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«Estos objetos-decía-tienen un
valor
revolucionario. Son inquietantes. Hay en ellos más
poder
destructivo que en las obras completas de Lenin
»

Jean Paul Sartre

"Año 50 del triunfo de la
Revolución"

"Si dios no existiera, todo estaría
permitido."

Dostoievski

Algunos filósofos existencialistas hallaron en la
literatura el
camino idóneo para transmitir su pensamiento,
se trató de representar mediante esta el papel crucial de
la existencia, la libertad y la
elección individual.

Este movimiento
filosófico gozó de gran influencia durante los
siglos XIX y XX, siendo su principal representante Jean Paul
Sartre. Este
escritor le brinda a su creación una marcada subjetividad,
evidencia sobre la misma la presencia de la nada y la iguala a la
conciencia,
coloca sus trabajos bajo la presión de
la angustia, la desesperación y caracteriza a la muerte como
la aniquilación de todas las posibilidades
(situación límite).

Debido a la importancia de este filósofo y a la
manifestación de sus pensamientos desde la perspectiva
literaria, este trabajo
proyecta su línea principal en torno a su obra,
específicamente a la novela "La
infancia de un
jefe " y al tratamiento de la psicología del
personaje protagónico. Teniendo en cuenta lo antes
expuesto podemos elaborar la siguiente hipótesis: Por medio de un análisis
hermenéutico-narratológico se puede acceder a la
caracterización de la psicología del personaje
protagonista de la novela. Para esto
se persiguen como objetivos:
lograr un acercamiento a la obra de Sartre, realizar una
profundización a través del análisis
Sistémico-integral de Iuri Borev, así como un
examen profundo de la psicología del personaje
protagónico de esta novela.

Los métodos
utilizados son, en el aspecto general, el
análisis-síntesis (para determinar en la literatura
consultada los elementos que permitan fundamentar conclusiones),
el histórico-literario (para comprender el
desenvolvimiento del fenómeno en los movimientos cruciales
de su desarrollo),
el hermenéutico (por el enfoque interpretativo), y
específicamente el narratológico (para descodificar
los distintos subsistemas) y el semiótico (para el
análisis de las lexías más
importantes).

Esta novela corta (relato) se encuentra incluida en la
recopilación publicada bajo el título de El
muro (1939). Un muro de la existencia que presenta esa otra
cara de Sartre, ese humor sarcástico, negro. Describe un
Sartre que se ríe de lo absurdo de la náusea
de la existencia, que sonríe ante el laberinto, como dice
Miller, "una sonrisa demente, alucinada, una risa loca, como de
batracio, como la que solo provoca el terror a la muerte".

Sartre fue el primero en dar al término existencialismo un uso masivo, al utilizarlo para
identificar su propia filosofía y ser el principal
representante de un movimiento distinto en Francia
(víctima de de la agresión alemana), que fue
influyente a escala
internacional después de la II Guerra Mundial.
La filosofía de Sartre es atea y pesimista de una forma
explícita, pues trata de manifestar a través de
esta todo ese período marcado por la incertidumbre de la
existencia. No obstante, Sartre insistió en que el
existencialismo es una forma de humanismo y
resaltó la libertad, elección y responsabilidad humana. Con gran refinamiento
literario, intentó reconciliar esos conceptos
existencialistas con un análisis marxista de la sociedad y de
la historia.

Nace en París el 21 de junio de 1905, estudia en
la Escuela Normal
Superior de su ciudad natal, en la Universidad de
Friburgo (Suiza) y en el Instituto Francés de
Berlín (Alemania). Fue
profesor de
Filosofía en varios liceos desde 1929 hasta el comienzo de
la II Guerra
Mundial, momento en que se incorporó al Ejército.
Desde 1940 hasta 1941 fue prisionero de los alemanes;
después de su puesta en libertad, dio clases en Neuilly
(Francia) y más tarde en París, y colaboró
con la resistencia
francesa. Las autoridades alemanas, desconocedoras de sus
actividades clandestinas, permitieron la representación de
su obra de teatro
antiautoritaria, Las moscas (1943) y la publicación
de su trabajo filosófico más célebre: El
ser y la nada (1943).

Abandonó la actividad docente en 1945 y
fundó, con Simone de Beauvoir entre otros, la revista
política y
literaria: Les Temps Modernes, de la que fue editor jefe.
Se le consideró un socialista independiente después
de 1947, crítico tanto con la Unión de
Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) como con
Estados Unidos
en los años de la Guerra
fría. En la mayoría de sus escritos de la
década de 1950 están presentes cuestiones políticas,
incluidas sus denuncias sobre la actitud
represora y violenta del Ejército francés en
Argelia. A pesar de su llamamiento a la actividad política
desde ópticas marxistas, Sartre no se afilió al
Partido Comunista Francés, y así conservó la
libertad para criticar abiertamente las intervenciones militares
soviéticas en Hungría (1956) y en Checoslovaquia
(1968). Rechazó el Premio Nobel de Literatura que le fue
concedido en 1964, y explicó que si lo aceptaba
comprometería su integridad como escritor. Falleció
el 15 de abril de 1980 en París.

Las obras filosóficas de Sartre conjugan la
fenomenología del filósofo
alemán Edmund Husserl, la metafísica
de los filósofos alemanes Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Martin
Heidegger, y la teoría
social de Karl Marx en una
visión única llamada existencialismo. Este enfoque,
que relaciona la teoría filosófica con la vida, la
literatura, la psicología y la acción
política suscitó un amplio interés
popular que hizo del existencialismo un movimiento
mundial.

Otros textos de Sartre son las novelas: La
náusea (1938) y la serie narrativa inacabada Los
caminos de la libertad, que comprenden La edad de la
razón (1945), El aplazamiento (1945) y La
muerte en el alma (1949); una biografía del
controvertido escritor francés Jean Genet, San Genet,
comediante y mártir (1952); las obras teatrales A
puerta cerrada (1944), La puta respetuosa (1946) y
Los secuestradores de Altona (1959); su
autobiografía, Las palabras (1964); y una
biografía del autor francés Gustave Flaubert, El
idiota de la familia (3 vol., 1971-1972) entre otros muchos
escritos.

La introducción más conocida a la
filosofía de Sartre es su trabajo: El existencialismo
es un humanismo (1946), aquí plantea que: el hombre es
el único que no sólo es tal como él se
concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe
después de la existencia, como se quiere después de
este impulso hacia la existencia; el hombre no es
otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer
principio del existencialismo.

Durante las décadas de 1940 y 1950, las ideas de
Sartre eran muy populares, y el existencialismo fue la
filosofía preferida de la generación beatnik en
Europa y Estados
Unidos. En 1948, la Iglesia
Católica listó todos los libros de
Sartre en el Index de libros prohibidos. La mayoría de sus
obras de teatro están llenas de símbolos que sirven de instrumento para
difundir su filosofía. El más famoso, Huis
Clos (A Puerta Cerrada), contiene la famosa línea:
«L'enfer, c'est les autres» («El
Infierno son los demás»).

Su vida se caracterizó por una actitud militante
de la filosofía, se solidarizó con los más
importantes acontecimientos de su época como el Mayo
Francés, la Revolución Cultural China
—en su etapa de acercamiento a los maoístas, al
final de su vida— y con la Revolución
Cubana. Por otra parte se opuso a la Guerra de
Vietnam, y junto a Bertrand Russell y otras luminarias,
organizó un tribunal con el propósito de exhibir
los crímenes de guerra de Estados Unidos. El tribunal se
llamaba «Tribunal Russell». Es el paradigma del
intelectual comprometido del siglo XX.

Además del evidente impacto de La
náusea, la mayor contribución literaria de
Sartre fue su trilogía Los caminos de la libertad
que traza el impacto de los eventos de la
pre-guerra en sus ideas. Se trata de una aproximación
más práctica y menos teórica al
existencialismo.
La infancia de un jefe y un marcado número de obras
de Sastre se crean durante el período de la Segunda Guerra
Mundial pero esta novela también recibe la influencia
de los conocimientos incipientes del psicoanálisis de Freud, el cual es
claramente reflejado a través de la psicología del
personaje protagónico.

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