Los jefes (as) de hogar y sus ingresos en el sector Nueva Esperanza II (Venezuela)

1. Planteamiento del
   problema, justificación y
   limitación
2. Tipos de
   Familia
4. Objetivo
   general
5. Conceptos y
   definiciones
6. Contexto
   social
7. Estudio
   de los ingresos y su nivel
8. Advertencias,
   sugerencias y recomendaciones
9. Bibliografía

Planteamiento del problema,
justificación y limitación

El Materialismo Histórico nos enseña en su
tesis principal que en toda sociedad existe una obligada
correspondencia entre la base económica y las estructuras
sociales sobre ella edificada. En efecto; todas las
instituciones, las relaciones sociales, los valores, las ideas,
la política y la conciencia quedan finalmente mediatizados
e históricamente determinados por las formas de propiedad
sobre los medios de producción (1). De igual manera, las
relaciones sociales que se crean en el seno de la familia se
encuentran íntimamente ligadas a las condiciones
materiales de la vida del homínido. Por ello, la familia
moderna obedece a relaciones de propiedad y a relaciones
meramente económicas de sus integrantes con el todo
social.

"En verdad, la familia no sólo depende de la
realidad social en sus sucesivas concreciones
históricas, sino que está mediatizada socialmente
en sus estructuras más intimas" (Adorno y Horkheimer:
131; 1969)

Lo antes dicho supone que la familia occidental es
producto de la sociedad que la contiene, y es así para los
efectos de esta investigación, debido a que nos referimos
a las familias que habitan en viviendas dentro de la sociedad
capitalista y no sobre aquellas familias regidas por otro tipo de
organización económica como las "poblaciones
indígenas", donde la organización social y la
normativa cultural obedece a distintas formas de
relación.

"…la antropología cultural moderna
tiende a admitir como hipótesis, en lugar de una
única evolución universal de la familia, varias
formas familiares social y geográficamente definidas,
que han ido constituyendo con independencia una de la otra, y
que incluso pueden subsistir contemporáneamente en una
misma sociedad." (Adorno y Horkheimer: 136; 1969)

El concepto de familia anterior nos remonta por lo tanto
a un concepto euro-céntrico propio de la
Antropología, en el cual se hace referencia siempre a su
génesis desde el punto de vista de los grupos humanos y su
naturaleza, sin tomar en cuenta toda la carga social en lo que
respecta a institución y estructura moderna, como estado,
nación, mercado, propiedad privada entre otros, así
queremos decir con esto, que dicho concepto es para los fines de
esta investigación un a priori teórico deficiente;
pues supone y nos remite a una familia con base en una
organización social desposeída de una estructura
física que permita su desarrollo y como evolución
de una horda primitiva propia de la sociedad
prehistórica.

"Según esta concepción, la familia
sería una entidad natural y eterna anterior a cualquier
sociedad organizada, y esta prioridad existencial y
fisiobiológica y suprahistórico." (Adorno y
Horkheimer: 133; 1969)

Sobre la familia, Morgan y Engels nos hablan al respecto
y nos dicen, que antes del surgimiento genérico de la
propiedad, los celos entre hombres por alguna mujer preferida no
existían, además los matrimonios se realizaban bajo
formas consanguíneas y bajo un libertinaje absoluto muy
distante a lo conocido por nosotros (2). De igual manera,
queremos delimitar aquí el concepto de familia y cuando
hablamos de ella no la concebimos como la base de la sociedad,
puesto que ella como unidad menor a la sociedad está
históricamente determinada por las formas de
organización y propiedad sobre los medios de
producción y no ha existido perennemente. Sobre esto L H
Morgan (3) reconoció en sus estudios sobre la tribu
Iroquesa diferentes tipos de familia, llamando su atención
aquellas "fácilmente disolubles por ambas partes" llamadas
"sindiásmica", en las cuales consideró que la
organización de la sociedad occidental tuvo su origen
primero en la base de sexo, luego en el parentesco, y
posteriormente en el territorio. Por lo tanto; al lado de las
invenciones y descubrimientos, crecieron las ideas de gobierno,
familia y propiedad; dando a entender que en cuanto a los
períodos étnicos, todos fueron pasando de estados
simples a estado más complejos, entiéndase:
"Salvajismo, Barbarie, y Civilización" ( L H Morgan;
1971).

Para Morgan la organización social que
existió antes del surgimiento de la sociedad moderna fue
la sociedad antigua basada en gentes o
tribus, cimentada en relaciones puramente personales donde
no existía el estado ni el derecho sobre la propiedad.
Mientras que la sociedad burguesa moderna se distingue por su
organización política sustentada en territorio y
propiedad sobre los medios de producción (tierra, trabajo,
capital). Veamos alguna de las familias reconocidas en los
estudios de Morgan:

Tipos de
Familia:

Consanguínea: Es la que se constituye
por medio del matrimonio entre hermanos y hermanas en un mismo
grupo. Fue la más antigua y universal. La de mayor
duración en la historia.

La Punalúa: deriva su nombre de la
relación familiar hawaiana. Es el matrimonio de varios
hermanos con las esposas de los otros, o de varias hermanas,
con los esposos de las otras.

La Sindiásmica: proviene de la palabra
"syndyazo", "parear", "syndyamos", "unir" a dos juntamente. Es
la unión de un hombre y una mujer bajo la forma de
matrimonio, pero sin cohabitación exclusiva.

Patriarcal: Era muy común entre los
antiguos hebreos, y recientemente en los mormones en Utah en
los Estados Unidos, en Dahomey dentro del África
septentrional, y en los musulmanes, se funda en el matrimonio
de un varón con varias esposas, pero con
cohabitación exclusiva.

Monogámica: se fundamenta en la
unión de un hombre y una mujer, pero con
cohabitación exclusiva. Es la más generalizada
dentro de los códigos civiles de la sociedad
contemporánea.

Con el surgimiento de la propiedad privada y las nuevas
formas de producción en la era moderna, las relaciones
sociales sufren cambios notorios que traen consigo nuevas
estructuras y formaciones jurídicas con el fin de
reproducir, interiorizar y mantener el orden establecido. Con
arreglo a la base económica surge el hogar moderno que se
encofra en su forma jurídica bajo el nombre de matrimonio,
donde hijos y padres disfrutan de derechos y deberes que van
más allá de la naturaleza del hombre y donde se
prevé entre otras cosa y como deber, el sustento por parte
del padre o madre sobre los hijos hasta lograr la mayoría
de edad.

"Sólo en la era moderna la familia traslada la
exigencia impuesta por la sociedad a la interioridad de sus
pupilos, convirtiéndola en cosa querida y propia de
ellos, e "interiorizando" así a los individuos" (Adorno
y Horkheimer: 137; 1969)

Sin embargo y en su defecto, tal sociedad ha llegado a
transformarse con el tiempo, llegando ha surgir nuevas formas de
convivencia que lejos de estar normativamente definidas; se alzan
como una realidad tangible que no es otra que la liderizada por
los Jefes y Jefas de familia que llevan a cuesta la carga
económica del hogar indistintamente de cualquier otra
obligación de orden sentimental o normativo. Junto con
esto, la familia tradicional elaborada a imagen y semejanza de la
sociedad burguesa está condenada a morir junto con ella,
pues las crisis sociales, los daños a la ecología,
los altos índices de pobreza, y ejércitos
desempleados deambulando por las calles en todo el mundo, han
logrando que tal institución desaparezca gradualmente para
dar paso al concepto de "hogar", que se diferencia con el de
familia e incluye dentro de su alcance todas las estructuras de
la sociedad capitalista que sobre ella pesan.

"La crisis de la familia es de origen social, y no es
posible negarla o liquidarla como simple síntoma de
degeneración o decadencia." (Adorno y Horkheimer: 140;
1969)

Como vemos; toda formación social está
constantemente en cambio y con ella todas sus partes, así,
la familia que sirvió en un tiempo para reproducir los
valores de una clase dominante y garantizar la exclusividad sobre
la mujer bajo el concepto de "propiedad privada", ha comenzado a
desfasarse y ha dejado de ser útil en la
investigación social, puesto que su concepción
idealizada de éxito es un imposible para las clases
pobres, quienes han optado por una nueva forma de convivencia
multifamiliar conocida como hogar.

Este concepto se esgrime no solo porque la familia se
haya desfasado de su función protectora de intermediar
entre los embates de la sociedad y el individuo, sino que en
sí mismo adolece de la relación entre vivienda y
familia, puesto que en nuestro estudios la unidad de
análisis físico se realizó sobre viviendas,
y hemos encontrado que en ellas pueden existir más de una
familia y diferentes tipos de familia; pero que entre ellas surge
la figura de Jefes o Jefas de hogar que bajos relaciones de
consanguinidad, liderazgo o propiedad entre otras hacen las veces
de responsables de una o varias familias que constituyen un hogar
que comprende una instalación o vivienda que
habitan.