- Panamericanismo y discurso
nacionalista en Leopoldo Lugones - Latinoamericanismo,
discurso integrador y antiimperialista en José
Ingenieros - Citas
bibliográficas
Los problemas
actuales de América
Latina tienen su origen en el proceso mismo
de la conquista y colonización. La manera misma que
distinguió este proceso en sus dos vertientes dejó
bien claro que muy diferentes serían los destinos de las
distintas regiones de nuestro continente.
El Norte estaría llamado a "dirigir" los destinos
del Sur. La guerra de
independencia
de las Trece Colonias trajo como consecuencia, entre otras, el
despegue de esa región y su arribo primero al Capitalismo.
La nación
surgida entonces, se convirtió en el paradigma para
los pueblos de la América
Hispana que luchaban por obtener la emancipación nacional.
No resulta raro entonces, encontrar manifiestas y encubiertas
intenciones de lograr mejores y más estrechos
vínculos con los Estados Unidos,
en las intenciones de muchos de los padres fundadores de las
naciones latinoamericanas y protagonistas de las principales
gestas de independencia.
Con la independencia de las naciones latinoamericanas se
produce una escisión que devendría marco de
perennes contradicciones por las intenciones de dominación
y hegemonía de una región sobre otra y las acciones de la
otra por no dejarse dominar por la una.
Los procesos
integracionistas han venido siguiendo distintas vertientes en
tanto han sido propuestas de cada una de las zonas del
continente, pero iguales o con la misma línea en tanto han
variado con el tiempo dentro
del mismo polo.
Varios han sido los proyectos de
integración en América y en su
medida cada uno ha sido la alternativa de lograr unidad frente a
las aspiraciones del imperialismo
norteamericano de imponer su hegemonía sobre nuestros
pueblos. Los más difundidos son:
Latinoamericanismo – Panamericanismo y son, desde
siempre, posiciones en conflicto.
"Latinoamérica" y
"Panamérica" constituyen categorías socio-políticas
contrapuestas por su historia y por la carga
ideológica y valorativa que cada una de ellas representa.
Son expresiones simbólicas que dan cuenta de conflictos y
tensiones producidos en coyunturas históricas determinadas
y que se presentan en forma de opuestos en la medida que connotan
distintas acentuaciones axiológicas y, por tanto, orientan
en diverso sentido las decisiones y las acciones.
1.
Panamericanismo y discurso
nacionalista en Leopoldo Lugones.
En un artículo titulado "El Americanismo",
Leopoldo Lugones sostiene la tesis de que
América constituye una entidad representativa de un nuevo
derecho, al que considera fundamento histórico y moral del
movimiento de
emancipación iniciado en 1774, en Estados Unidos: la
democracia.
El sincronismo de las revoluciones emancipadoras y la
continuidad de esfuerzos que no reconocieron fronteras para
prestar ayuda a los pueblos hermanos, cimentaron la fraternidad
en la sangre
derramada para el logro de un ideal también
común. Por esto la democracia y la emancipación
resultan cosas americanas. Los movimientos continentales de la
edad contemporánea iniciémoslos nosotros… La
comunidad de
orígenes, esfuerzos y destinos, así como el
concepto
principalmente moral de soberanía, impone a las naciones
americanas la fraternidad. … Así, la realidad profunda
del Americanismo, mucho más profunda que las
fórmulas timoratas de los congresos, nos acerca
imperiosamente a los Estados Unidos y al Brasil. Nuestro
destino es encabezar junto con ellos la nueva era de la
libertad
humana.
El discurso, ciertamente elocuente y portador de una
peculiar interpretación de la historia de la
emancipación, está fechado en abril de 1917, en
momentos en que se pone a prueba la neutralidad sostenida por la
Argentina ante las fuerzas beligerantes de la Primera Guerra
Mundial. Alemania,
violando las Convenciones de La Haya sobre la neutralidad,
procedió al bloqueo submarino y hundió barcos
mercantes de bandera argentina con destino a puertos neutrales.
Después de este episodio es imposible para Lugones
mantener la neutralidad, de ahí su interés
por unificar en una visión continental la independencia de
los pueblos sometidos al dominio español y
la de los conquistados por Inglaterra. Cuyas
gestas de independencia resultan, sin embargo, de procesos
históricos e ideológicos profundamente diferentes.
Pero ¿en qué consiste para Lugones la solidaridad
americana?, ni más ni menos que "en la adopción y
práctica generalizada de la doctrina
Monroe, completada con la doctrina Drago, por todas las
naciones de América".
Con todos los inconvenientes de la distancia, de las
razas y lenguas distintas, América constituye una
entidad mucho más uniforme que Europa. En
esto consiste su grandioso porvenir. Defender su integridad,
física y
moralmente, es tener la noción del propio bien en el
bien común. … El mensaje del presidente Wilson es una
expresión de estos valores
morales. El grande hombre sabe
que la democracia [es] necesidad vital para nuestra
América.
Años más tarde, en 1925, se funda de la
Unión Latinoamericana, de la que fueron grandes impulsores
José
Ingenieros, Alfredo Palacios y Manuel Ugarte; cuyo
propósito fundamental consistía en orientar a las
naciones de América Latina hacia una Confederación
que garantizara su independencia y libertad contra el
imperialismo de los Estados capitalistas extranjeros, uniformando
los principios
fundamentales del derecho político y privado, y
promoviendo la creación de entidades jurídicas,
económicas e intelectuales
de carácter continental
(latinoamericano).
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