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Mitos y verdades del renacimiento (página 2)



Partes: 1, 2

Los Papas, el Arte
y la Dependencia de Oriente

En un brillante trabajo, que tituló "El bazar del
Renacimiento" Jerry Brotton un profesor de Lengua de la
Universidad de Londres, nos muestra como Europa aprovechó
todos los recursos que le brindaba Oriente y como esto queda
reflejado en sus obras de arte.

Que las obras de arte del Renacimiento son sin dudas
dignas de la admiración de todas las culturas de la
tierra, más allá de que estas tengan un significado
religioso o pagano, no puede ser materia de
discusión.

Hay obras de arte sublimes realizadas por artistas
geniales.

Pero tampoco vamos a ocultar en este trabajo, de que
muchas de esas obras fueron ordenadas por Papas corruptos como
Alejandro VI, (Rodrigo Borgia) que tenía seis hijos
ilegítimos y se sospechaba que hasta su propia hija,
Lucrecia, era una de sus amantes favoritas, o tan vanidosos como
Julio II que esclavizó el genio de Miguel Ángel,
llevándolo de una obra a otra, o mejor dicho de un
capricho a otro, y precisamente por uno de esos caprichos hoy la
humanidad contempla la magnificencia pintada en la bóveda
de la capilla Sixtina, pero cuanto más hubiera creado el
genial florentino, si hubiese estado librado de los vaivenes a
los que lo sometió la Santa Sede.

Julio II hasta llegó a conducir sus propios
ejércitos con el fin de conquistar más reinos para
acrecentar su poder terrenal.

Conquista que para colmo hacía sobre otros
cristianos, aunque es bueno destacar que esto no fue tarea
exclusiva de este Papa, ya que la riqueza acumulada, ahora en el
Vaticano, fue producto de la rara virtud de los servidores de
Cristo, empeñados en acumular oro sobre oro y joyas sobre
joyas, como si esto hubiera sido alguna vez proclamado por el
dios que ellos afirmaban representar.

Tanta hipocresía, vanidad, corrupción en
el seno del Cristianismo, tan alejado de las predicas de Cristo,
ya que en nada se parece a la comunidad de bienes del
cristianismo original, pero también tanta ridiculez, como
por ejemplo el nombramiento a instancias de su tío,
Lorenzo de Medici, "El Magnifico" de Giovanni de Medici como
Cardenal, cuando este contaba con solo 16 años de edad, o
que tan solo con una diferencia de dos años esta poderosa
familia lograra el nombramiento de dos Papas, uno el ya
mencionado Giovanni como León X, el otro Clemente VII,
aunque no terminaron aquí los Medici Papas ya que
años después subirá otro miembro de la
familia al trono ( Pio IV), va a dar como lógica
consecuencia la aparición de un opositor como
Martín Lutero que desde Alemania inicia la
reforma.

Si bien no es el primero en oponerse a la tiranía
Papal, si es el más fuerte.

Pero a poco de profundizar en Lutero, vamos a encontrar
en él la ideología Eurocentrista, con su fuerte
contenido racial, marcando diferencias entre ricos y pobres,
príncipes y plebeyos, y en cierta forma tomando para si
mismo parte de lo que combatía de la iglesia
oficial.

Analicemos esto.

El Papa de turno reclamaba poder sobre los territorios.
Era dueño de la tierra, o sea la tierra privatizada de
Europa.

Los Junkers en Alemania, que apoyaban las reformas de
Lutero, explotaban cruelmente a los campesinos, los cuales
tambien se siente atraídos por las propuestas de cambio
del reformista.

Estalla entonces una revuelta campesina que busca
mejores condiciones de vida.

Lutero sin vacilar apoya a los príncipes y es
parte fundamental en la derrota de los campesinos, aunque todo
esto, al igual que la venalidad de los Papas, siempre
trató de ocultarse y no son hechos demasiado
estudiados.

No es el Renacimiento, como apreciamos el dechado de
virtudes que uno imagina luego de contemplar las maravillas de su
arte.

Ese arte que como decíamos nos va a mostrar como
hasta entonces dependía de oriente, tal como nos muestra
Jerry Brotton, con lo que el mito de una civilización y
una cultura nacidas del seno de la misma Europa queda
descartado.

"Desde las cruzadas que en los siglos XI, XII y XIII ,
libraron los europeos en Tierra Santa, y pese a los antagonismos
religiosos y los conflictos militares, cristianos y musulmanes,
comerciaban abiertamente e intercambiaban bienes e ideas"
(1)

Por lo que la visión tradicional del Renacimiento
europeo se desmorona cuando se empieza a comprender la influencia
de las culturas orientales en el continente europeo.

En "La predicación de San Marcos en
Alejandría", de Gentile y Giovanni Bellini (1.504-1.507),
se capta la fascinación europea por la cultura, la
arquitectura y las comunidades orientales.

En el cuadro Marcos está en el púlpito,
predicando ante un grupo de mujeres orientales envueltas en
mantos blancos.

A su espalda se encuentra un grupo de nobles venecianos,
mientras que frente a el aparece un despliegue de personajes
orientales que se mezclan con los europeos.

Completa el cuadro el paisaje espectacular de
Alejandría y una basílica bizantina de suntuosa
cúpula ocupa el fondo de la escena.

En la plaza, figuras de apariencia oriental, parecen
conversar y otros guían camellos y una jirafa.

Las casas están adornadas con rejas y azulejos
egipcios y alfombras y tapices islámicos cuelgan de las
ventanas.

Marcos aparece ataviado como un romano antiguo, en
consonancia con la época en que vivió, el siglo
primero de la era cristiana, pero los personajes son propios del
siglo XV, tiempo al que también pertenecen los edificios
circundantes.

Es que los Bellini se esforzaron en mostrar la mezcla de
comunidades y cultura en una escena que recuerda a la vez una
iglesia occidental y todo lo comercial de oriente.

El cuadro es una ingeniosa combinación de dos
mundos, el contemporáneo y el clásico, pero
también muestra claramente la estrecha relación de
Venecia con Alejandría a finales del siglo XV.

Pero hay otro detalle de suma importancia, los colores
con que fue pintado, porque el azul marino, el bermellón y
el cinabrio eran pigmentos hasta entonces desconocidos en Europa,
por lo cual se importaban de oriente a través de Venecia,
lo que proporcionó a la pintura renacentista sus
característicos colores azul y rojo brillante.

En el cuadro "Los Embajadores" de Holbein se puede ver
la reproducción detallada y precisa del mundo de los
hombres del Renacimiento.

La consola que ocupa el centro de la composición
y los objetos dispersos en la parte superior e inferior dicen
más de lo que a simple vista vemos.

En el estante inferior se encuentran dos libros: Un
Himnario luterano y un libro de aritmética para
comerciantes, un laúd, un globo terráqueo, un
estuche de flauta y un cartabón.

En el estante superior aparecen un globo celeste y
diversos instrumentos científicos: cuadrantes, relojes de
sol y un torquetium de navegación. Estos objetos
representan las siete artes liberales que constituían la
base de la educación renacentista.

Las tres artes básicas ( tribium)
gramática, lógica y retórica, se las pueden
relacionar con el despliegue de libros y la actividad de los dos
personajes, embajadores familiarizados con el uso de textos, pero
sobre todo versados en el arte del renacimiento lógico y
la persuasión retórica. También están
la aritmética, la música, la geometría y la
astronomía (cuadrivium) todo ello representado en el libro
de aritmética, el laúd y los instrumentos
científicos.

Todo representa la base del denominado Humanismo.
Holbein nos muestra que sus modelos son hombres nuevos,
personajes cultivados y mundanos que utilizan su formación
para conseguir la fama y lograr sus ambiciones. Ya veremos como
este fue el verdadero objetivo del humanismo.

Pero volviendo a la pintura, el rico tapiz que cubre la
tabla superior de la consola, es de diseño y
confección turca, lo cual significa que los otomanos y sus
territorios orientales también formaban parte del panorama
cultural, comercial y político del
Renacimiento.

De hecho por entonces Enrique Octavo, que oficiaba de
Mecenas de Holbein, estaba en tratativas con Soliman el
Magnifico, ante la inminencia de su rompimiento con el
papado.

Otra prueba del fluido intercambio con Oriente es un
grabado de Bernard Von Bregdenboch de 1.486, en el que aparece el
alfabeto arábigo y un cambista de moneda, muestra la
atención con que Europa observaba las costumbres, la
lengua y el comercio orientales.

Muy significativo es el retrato de Mehmet el
Conquistador, también de Gentile Bellini (1.479) que es
una obra occidental, encargada por un gobernante islámico,
y que pone de relieve el hecho de que el intercambio
artístico, comercial y político entre occidente y
oriente, continuó después de la toma de
Constantinopla por los otomanos.

También existe un fresco pintado por Andrea de
Bonaiuto: "El triunfo de Santo Tomas" donde aparece el sabio
árabe Averroes, apoyado sobre un tratado de
Aristóteles, a lo que agregamos una magnifica
edición impresa de las obras de Aristóteles, en
donde joyas y paisajes están pintados a mano y en la cual
aparecen Aristóteles y Averroes, en una
conversación que no hace más que reflejar los
fluidos intercambios entre oriente y occidente..

"El escriba sentado" de Lorenzo de Ferrara, pintado
durante un viaje por oriente, revela la admiración por los
estilos pictóricos otomano y persa y "Retrato de un
pintor" del maestro persa Bihzad es una réplica del
"Escriba sentado".

Si bien incompletos los ejemplos descriptos son prueba
suficiente para comprender el tremendo aporte de oriente al
Renacimiento europeo.

1453

En 1.453 la guerra de los cien años entre
Inglaterra y Francia llegó a su fin. Una consecuencia de
la paz fue la intensificación del comercio entre el norte
y el sur de Europa.

Pero también fue el año en que el Imperio
Islámico conquistó definitivamente Constantinopla,
confirmando a los otomanos como imperio más poderoso de la
tierra y a Estambul, nuevo nombre de Constantinopla como el
centro cultural y comercial del mundo.

La caída de Constantinopla ha sido considerada
siempre como una catástrofe para la
cristiandad.

En realidad Mehmet no fue un déspota
bárbaro y sus ambiciones políticas no distaban de
las de sus homónimos europeos.

En pleno sitio de Constantinopla, solía emplear
los servicios de los humanistas italianos para conocer la obra de
Herodoto, Tito Livio y Diógenes Laercio.

A los pocos meses de la caída de Constantinopla,
Venecia y Génova reanudaban el intercambio y firmaban un
tratado de paz y Mehmet no solo no destruyó los textos
clásicos del mundo antiguo, sino que su biblioteca
conservada en el palacio de Topkapin, en Estambul revela que
atesoraba esos libros con el mismo celo que los italianos, y
allí convivían la geografía de Ptolomeo, los
cánones de Avicena y las obras de Homero.

Dos arquitectos venecianos Filorete y Michelazzo,
pasaron a estar bajo el mecenazgo de Mehmet.

Lo que si ocurrió, es que ahora había que
pagar un elevado canon para traer las especias y objetos
suntuosos de Oriente y obligó a buscar nuevas rutas y fue
gracias a las carabelas, tomadas de modelos árabes, que
Colon pudo planificar su largo viaje.

"Europa moderna desde 1.492, usará la conquista
de Latinoamérica como trampolín para sacar ventaja
corporativa determinante con respeto a sus antiguas culturas
antagónicas (turcos, musulmanes, etc.) Su superioridad era
en buena parte fruto de la acumulación de riqueza,
experiencia, conocimientos, etc. que acopiará desde la
conquista de Latinoamérica.

La China, presente desde Kenia hasta Alaska, no tuvo
ningún interés particular de ocupar América
inhóspita y sin complementariedad con su propia
economía"(2)

Es entonces cuando surge en el europeo, el mito de la
superioridad occidental.

La oscuridad
Renacentista

No solo la edad media fue un periodo oscuro,
también el Renacimiento tuvo lo suyo.

Hemos visto como entre el 1.400 y el 1.600, a
través de un intercambio competitivo, pero amigable, surge
una nueva Europa.

Es en el siglo XV que se comienza con el comercio de las
obras de arte, de bienes suntuosos y también de
ideas.

Es en relación estrecha con Oriente y no en
oposición que se desarrolla este periodo
histórico.

Es acceso a las riquezas de América, da un nuevo
impulso a Europa.

Si hasta finales del siglo XV, Cristianos, Musulmanes y
Judíos, intercambiaban ideas y objetos, pese a las
diferencias religiosas, esto comienza a cambiar a partir de que
el europeo acumula poder económico.

Es decir Europa inicia la tarea de excluir a aquellos
que utilizó mientras era débil e
indigente.

LA DOBLE
MORAL

La iglesia Medieval prohibía la usura. Para Santo
Tomas de Aquino "Recibir usura por dinero prestado es injusto en
si mismo pues es la venta de lo que no existe, por medio de ella
se produce la desigualdad, que es contraria a la justicia",(3) de
igual forma la condena el Islam.

Pero los grandes Mecenas del Renacimiento, lograron su
fortuna con esta práctica, empleando mercaderes
judíos, que no tenían prohibición religiosa
alguna, como testaferros.

Por lo que el estereotipo antisemita de los
judíos conectados a las finanzas internacionales,
surgió en realidad de la hipocresía cristiana y
musulmana.

Esta hipocresía se capta en toda su crudeza en
las obras "El judío de Malta" de Marlowe (1.590) y en "El
mercader de Venecia" de Shakespeare (1.594), obra sin duda
continuadora de la de Marlowe, y que fuera llevada al cine con
dirección de Michael Radfoord y los roles
protagónicos de Jeremy Irons como Antonio, Al Pacino como
Shylock, Joseph Finnes como Bassanio y Lynn Collins como Portia.
Sus descripciones de mercaderes judíos muestran que al
final, estos resultaron menos codiciosos y egoístas que
las comunidades cristianas e islámicas en la que
vivieron.

La acumulación de riqueza y status de los
banqueros mercantiles puso los fundamentos del poder
político y de las innovaciones artísticas que
caracterizan al Renacimiento.

LA
ESCLAVITUD

La conquista de América, no solo significa el
saqueo y el crimen de millones de hombres y mujeres de los
pueblos originarios de este continente, sino el comienzo de una
nueva esclavitud, otra prueba de la doble moral del Renacimiento,
porqué las magnificas iglesias, las pintura y esculturas
que reflejaban la piedad cristiana, se financiaban con la
esclavitud de seres humanos.

La caza de esclavos en África y su vil comercio
es uno de los aspectos oscuros del Renacimiento. Por siete
caballos, llegaban a conseguirse hasta 100 esclavos, los que se
vendían en toda Europa como una mercancía
más, favoreciéndose con ello hasta las arcas
papales.

Y esta practica con el trafico y las ventas de esclavos
fue transplantada a América y al Río de la Plata
por los españoles.

Aquí también hay que ser precisos y decir
que no es cierto que en esta parte del continente los esclavos
tuvieron mejor suerte, ya que hubo gente que se enriqueció
con su comercio y que cuando la corona española
decidió promover la agricultura , no tuvo mejor idea que
el de realizarla con la introducción de esclavos africanos
y así lo hizo por Real Cédula de 28 de febrero de
1779, por la cual se autorizaba a españoles y extranjeros
a la introducción de los negros necesarios para las tareas
rurales, primero del Caribe y Venezuela y posteriormente con una
nueva disposición hecha en 1791 en el Río de la
Plata.

Los negros podían comprarse en puertos
extranjeros o directamente en África.

Romero, fue tal vez el mayor comerciante de esclavos de
Buenos Aires, pero no le iba en saga, Manuel de Sarratea, un rico
comerciante que había estudiado en España, tuvo
luego de Mayo, participación decisiva en los gobiernos,
siendo incluso el Presidente del Triunvirato gobernante y fue
enemigo acérrimo de José Gervasio de
Artigas.

El Eurocentrismo nunca abandonó a este hombre,
transformado de pronto en un revolucionario contrario a la corona
española, pero su racismo y odio hacia Artigas se ponen
bien en claro, cuando revisamos los ideales del patriota oriental
que proclamaba la tierra para los nativos, porque en ella
habían nacido.

Como vemos, la ideología, el culto a la
superioridad de una raza y de un color, van a influir desde el
mismo inicio de la Patria, en la toma de decisiones de sus
gobernantes.

LOS
HUMANISTAS

Recurrimos nuevamente a Jerry Brotton, para describir
algunas de las características de estos hombres, que si
bien es cierto, estaban ávidos de conocimientos, no es
menos cierto que la mayoría de ellos solo pretendía
utilizar sus conocimientos con fines puramente
materialistas.

Veamos brevemente la vida de algunos de los más
reconocidos humanistas y sus propósitos quedan al
descubierto con sus acciones poco santas y
"humanistas"

Jorge de Trebesinda, fue uno de ellos, vivió en
el siglo XV y fue a parar a la cárcel por orden de su
mecenas, el Papa PabloII.

El ejemplo viene a cuento, porque la vida de este
humanista ilustra cual fue la ética y la moral verdadera
de la mayoría de los humanistas.

Y esto es, que su saber, estaba disponible para
quién mejor pagara por él.

Este hombre, secretario papal y destacado profesor
había dedicado al Sultán Mehmet en el prefacio de
la obra del geógrafo griego Ptolomeo, palabras ofensivas
para el representante máximo del catolicismo: "Nunca ha
habido un hombre, ni lo habrá jamás, a quien Dios
haya concedido mayor oportunidad de dominar al mundo que a
Vos:"(4) esta adulación a Mehmet, tenía el claro
propósito de ser considerado para entrar a su
servicio.

El Papa finalmente le perdonó sus culpas,
sirvió un tiempo en Budapest, y gracias a la
invención de la imprenta, logró popularizarse, con
la difusión de sus libros de retórica y
dialéctica.

Los humanistas eran eruditos en estudiar, traducir,
enseñar y publicar textos del pasado. Su gran aliado fue
la imprenta y su propósito era lograr un individuo
preparado, culto, civilizado, que se abriría camino en la
política y la religión.

El dominio de los clásicos convertían a
las personas en más humanas, capaz de reflexionar sobre
problemas éticos y morales.

Un aspecto fundamental para ellos era ser expertos en la
redacción epistolar.

Los Humanistas estudiaban y se preparaban para hacer una
carrera en la burocracia incipiente de entonces, aspiraban a
convertirse en consejeros de los poderosos, secretarios,
abogados, embajadores o sacerdotes si se dedicaban al
culto.

Esta costumbre, verdadera esencia del humanismo,
persiste hasta nuestros días.

Esa es la esencia del humanismo y de ahí su
deformación y la explicación del porque hoy tenemos
el mundo poblado de injusticia y desigualdades.

Para ser absolutamente claros el humanismo era un
negocio y como tal como el hombre humanista era práctico,
estudiaba para obtener un empleo, sus conocimientos eran para una
élite.

Lo positivo es que la difusión de sus obras a
través de la imprenta y el gran número de
publicaciones que se daban a conocer anualmente facilitaron la
alfabetización de millones de personas.

El triunfo del humanismo reside en su capacidad de
emplear sus habilidades retóricas, oratorias y
dialécticas para convencer a diversos y potenciales
patrones políticos, ya fuesen republicanos o
monárquicos.

Tomas Moro servía a Enrique VIII y su
caída en desgracia y posterior ejecución por orden
del monarca, no se debió a que escribió su famosa
Utopía, sino a un error de cálculo cuando condena
el divorcio y posterior casamiento del Rey.

Maquiavelo sirvió 14 años a la
República, con los Medici nuevamente en el poder,
escribió "El Príncipe" donde afirma que "Un
gobernante que desee mantener su poder debe estar dispuesto a
actuar de manera inmoral".

En su dedicatoria a Lorenzo de Medeci, "El Magnifico"
pone al descubierto todo lo que les atribuimos a estos
"Humanistas": " Aunque estimo mi obra indigna de Vuestra
magnificencia, abrigo, no obstante, la confianza de que
bondadosamente la honrareis con una favorable acogida, si
consideráis que no es posible haceros un presente
más precioso que un libro con el que os será
fácil comprender en pocas horas lo que a mi no me ha sido
dable comprender sino al cabo de muchos años, con suma
fatiga grandísimos peligros…Si os dignáis desde
la altura majestuosa en que os halláis colocado, bajar
vuestros ojos a la humillación en que me encuentro,
comprenderéis toda la injusticia de los rigores extremos
que la malignidad de la fortuna me hace experimentar sin
interrupción"

Lamentablemente para él, fracasó, ya que
Lorenzo de Medici, no solo no lo contrató, sino que lo
tuvo un tiempo encarcelado por haber servido a sus
enemigos.

Tanto la Utopía de Moro, como El Príncipe
de Maquiavelo revelan el oportunismo político del
humanismo renacentista.

No podemos tampoco dejar de mencionar que salvo
excepciones, debido a damas de fortuna y fuerte temperamento, la
mujer no participa en todo este enorme movimiento
político, cultural e intelectual que fue el
Renacimiento.

La
Adopción de la Ideología Eurocentrista y sus
consecuencias

Si el fenómeno del Eurocentrismo hubiese quedado
limitado solo a Europa, sus consecuencias, por las
características imperialistas, racistas y de dominio
propio de esta ideología, si bien igual nos habrían
afectado, la opción por un camino, distinto nos
permitiría ver con otra esperanza el porvenir.

Para muchos será muy lógico aceptar que
ideologías como el fascismo o el nazismo tienen su origen
en una ideología, que es el génesis de estas, como
lo es el Eurocentrismo, pero les será muy difícil
admitir que el socialismo marxista, que nació y es la
oposición más acabada desde el punto de vista
occidental a las nombradas anteriormente, tenga un contenido
Eurocentrista y por lo tanto no es de carácter universal
como se creyó cuando fue propuesta como la solución
a los problemas de desigualdad e injusticia de todo el
mundo.

Es para mi importante decir que sin haber conocido a
Marx, no habría encontrado el camino que me llevó a
la conclusión que el mismo Marxismo es producto de una
ideología madre de otras ideologías, y que esta se
desarrolló precisamente durante el
Renacimiento.

Es que Marx en su teoría da la posibilidad para
"La negación de la negación", pues para él,
negar algo, es continuar y en la incesante búsqueda de la
verdad comprendí que no existe un solo rumbo para toda la
humanidad y que creer en esto, implicaba encerrarse en un dogma,
cuando precisamente, el no creer en ellos fue lo que me
llevó a encontrar el impulso necesario para tener una
razón en la vida.

Siempre me pareció extraño, más
allá de las explicaciones de enemigos de dentro y de fuera
del marxismo, que setenta años de socialismo en la
Unión Soviética, no lograron borrar el
Eurocentrismo, ni tampoco ocurrió esto en Checoslovaquia,
Hungría, Yugoslavia, Rumania o Bulgaria.

El capitalismo yacía en las mayorías y fue
un gran estado de necesidad lo que impulsó el deseo de las
masas oprimidas a buscar la solución en el socialismo
marxista, pero sin cambiar en el fondo o dejando latente el
afán de lucro y de la privatización de las tierras,
rumbo que dejó abierto Gorbachov, el más grande de
los eurocentristas de los últimos tiempos y que tan bien
aprovecharon, personajes como Putin y sus personeros
privatizadores.

Sin embargo, más de quinientos años de
dominio Eurocentrista, de prédica y de explotación,
de aniquilamiento, genocidio, humillación y
negación de su cultura, no pudieron vencer el
espíritu del Ayllu, de la Pachamama, de la tierra para
todos, tan bien representado este pensamiento con las palabras
escritas por el cacique Seattle, cuando en 1854 le contesta al
presidente norteamericano: " La tierra no pertenece al hombre,
sino a la inversa, el hombre a la tierra".

Creo que aquí existe una diferencia cultural
imposible de disimular entre la civilización occidental y
la precolombina, tan fuerte que hoy renace y marca el
único camino posible para salvar al planeta de la
destrucción definitiva.

¿Por qué el marxismo es parte del
Eurocentrismo?

En el Congreso de la Liga de los Comunistas,
asociación obrera internacional, que se reunió en
Londres en 1847, se encargó a Carlos Marx la
redacción de un manifiesto.

Un año después este se daba a conocer, y
ya en su comienzo, el Manifiesto se muestra como basado en las
realidades de Europa.

Veamos sus primera palabras: " Un fantasma recorre
Europa: el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de la vieja
Europa se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma:
el Papa y el Zar, Metternich y Guizat, los radicales franceses y
los polizontes alemanes".

Política, religión, ideologías, que
tienen todas un origen europeo. Cuando se habla del cristianismo,
no es del cristianismo original ya mencionado, se trata del
cristianismo adaptado a Europa, con grandes posesiones
materiales, con ejércitos propios y control sobre los
soberanos del continente, una religión en suma, nacida en
oriente y que como en el caso de las invenciones y tantas otras
cosas, fue transformada en religión oficial por su primer
gran enemigo, el Imperio Romano, pero eso si,
subordinándola por intermedio de San Pablo, que fue el
encargado de borrar los rastros de rebeldía que
contenía y fue así como de secta pasó a
religión, claro esta que a condición de que sus
miembros aceptaran la desigualdad, prometiendo un cielo para los
esclavos y oprimidos que aceptasen su suerte y permaneciesen
dóciles ante sus amos.

Hoy se escandalizan de los mártires del Islam, y
no son acaso hasta hoy tenidos por santos aquellos pobres
infelices sacrificados en el circo romano.

Que lejos esto de la Epístola de Santiago " Y
vosotros los ricos, llorad a gritos por las desventuras que os
van a sobrevenir pues el jornal de los obreros que han segado
vuestros campos, defraudado por vosotros, clama, y los gritos de
los segadores han llegado a los oídos del Señor de
los ejércitos" (5).

Marx, habla de la Santa Alianza en estas, sus palabras
introductorias al manifiesto, una Santa Alianza que tenía
a un Zar de todas las Rusias, que gozaba de un poder supremo en
una porción importante de Europa que practicaba el
cristianismo ortodoxo y el catolicismo papal; todo hace
referencia a Europa, también más allá de sus
diferencias la ideología de Metternich es Europea y la
utopía francesa y la reacción alemana, son el
génesis de ideologías que aún persisten: el
fascismo y el socialismo europeos.

Sigamos indagando en el Manifiesto. En su primer
capitulo : Burgueses y proletarios, Marx comienza diciendo. " La
historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros
días, es la historia de la lucha de clases".

Engels en la edición inglesa de 1888, hace un
llamado para señalar que en su libro "El origen de la
familia, de la propiedad privada y del estado" se ha referido a
este tema explicando que cuando Marx habla de la historia se
refiere a la escrita ya que posteriormente "Haxthausen ha
descubierto en Rusia la propiedad comunal de la tierra, Maurer ha
demostrado que esta fue la base social de la que partieron
históricamente todas las tribus teutonas, y se ha ido
descubriendo poco a poco que la comunidad rural, con la
posesión colectiva es o a sido la forma primitiva de la
sociedad, desde las Indias hasta Irlanda, la organización
interna de esta sociedad comunista primitiva, ha sido puesta en
claro, en lo que tiene de típico, con el culminante
descubrimiento hecho por Morgan de la verdadera naturaleza de los
gens y su lugar en la tribu, con la disolución de estas
comunidades primitivas comenzó la división de la
sociedad en clases distintas y finalmente
antagónicas".

Engels, lo que en realidad está haciendo, es
analizar la sociedad europea y da como verdad universal, los
hechos del pasado europeo. En América aunque la sociedad
tuvo su división de clases, la tierra no solo fue, sino
que aún hoy es reivindicada como ha ocurrido muy
recientemente por los pueblos Mapuches y Wichis, como
comunitaria.

Haya de la Torre, cuando refiere sus pensamientos sobre"
la realidad social y política de América Latina",
hace referencia a otro marxista: Bujarin a la vez que profundiza
las diferencias entre el pasado europeo y el americano: "Bujarin
se equivoca en forma lamentable en su obra "Materialismo
Histórico" al clasificar el imperio de los Incas entre los
reinos feudales. En esto Engels también incurrió en
un error.

Creo que la organización social incaica es la
experiencia económica y política más
extraordinaria de todo el pasado. Elevar el comunismo primitivo
sin destruirlo, del tipo tribu al de un vasto estado, es la misma
obra que realiza la naturaleza al unir las células sin
matarlas, para construir tejidos y órganos. Miremos que
los incas realizaron aquello de conservar y progresar con un
sentido político esencial…Cuando estoy en Europa veo
mejor el panorama de América. Entonces se ve como la
mirada de los hombres apenas abarca el campo de su afiebrada
imaginación. Desde allá se siente que todo lo que
creemos hoy eterno, son como casas de adobe, y los techos de zinc
de nuestras viviendas. Toda esta América es temporal. Con
nuestros huesos se harán los cimientos de una
América futura, levantada de piedra como la América
de los estados indios. Acaso sólo los indios vuelvan a
hacer de piedra la América que los españoles
hicieron de adobe…Del socialismo como concepto se desprenden
varias formas de acción como realidades. Cuando alguien
nos diga socialismo, preguntémosle cuál: socialismo
cristiano, reformista, bolchevique, agrario o primitivo. Hay que
entenderse". (6)

Más adelante el manifiesto afirma " La moderna
sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la
sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase" y
aquí se puede refutar con los hechos de América
precolombina, porque aquí no existió el
feudalismo.

Pero el fundamento por el cual Marx es decididamente
portador de la ideología Eurocentrista puede verse en esta
afirmación escrita en su "Manifiesto". " Merced al
rápido perfeccionamiento de los instrumentos de
producción y al constante progreso de los medios de
comunicación, la burguesía arrastra a la corriente
de la civilización a todas las naciones bárbaras.
Los bajos precios de sus mercancías constituyen la
artillería pesada que derrumba las murallas de China y
hace capitular a los bárbaros más
fanáticamente hostiles a los extranjeros, obliga a todas
las naciones, sino quieren sucumbir, a adoptar el modo de
producción burgués, los constriñe a
introducir la llamada civilización, es decir a hacerse
burgueses. En una palabra: se forja un mundo a su imagen y
semejanza".

Marx, fue más que terminante aquí,
respecto a su Eurocentrismo, ya que afirma sin vueltas que
occidente es la civilización, injusta si, pero la fuente
de la civilización, el paso ineludible que deben transitar
todos aquellos que deseen un futuro mejor.

Con este argumento se puede decir que la
contaminación del planeta y la que produce la empresa
Botnia en nuestro propio territorio, esta justificada, pues
aún se está en una etapa previa al desarrollo
capitalista en estos atrasados países del tercer
mundo.Mucho peor aún, puesto que Estados Unidos es la
cabeza ahora de la civilización occidental, sus agresiones
aunque injustas, como el actual genocidio en Irak, pueden
justificarse, como se justificaron las europeas a América,
porque de acuerdo a la ideología de Marx, es la
civilización que se impone a la barbarie.

Como puede verse el argumento de Marx, queda destruido,
a poco que se profundice en la cultura de nuestros pueblos
precolombinos, pues en la América precolombina "se
elaboraron fórmulas tan importantes como las de Newton, se
realizaron métodos matemáticos como el de
Descartes, se definió una dinámica temporal como la
de Laplace, y se tuvo un carácter moral democrático
como el de Washington"(7)

Pero además, otra diferencia sustancial con
occidente es que el hombre y la mujer americanos, no entraron en
conflicto con la naturaleza y recogían el fruto del
árbol, sin cortar el árbol, enseñanza que
recién ahora y solo limitada a los sectores más
esclarecidos, esta tomando occidente.

El psicólogo e investigador Eduardo Campi, afirma
que la psicología como ciencia no puede asegurar a priori
que exista más capacidad en el estudio de las maquinas,
que en las plantas, y es precisamente en esto que se destacaron
los americanos, llegando a crear una planta como el maíz,
fruto de sus experimentos, y que permitió a los habitantes
vivir sin padecer las angustias del hambre que asolaba a los
europeos.

Antes de la llegada de los españoles, esta
América tenía una ciudad como Tenochtitlan, que
surgía esplendorosa de un lago y no había en toda
Europa una ciudad que se le igualara.

La Pirámide del Sol en Teotihuacan, que era el
mayor templo erigido en el mundo.

La Pirámide de Cholula, lamentablemente
destruida, era más grande que la de Keops en
Egipto.

Copán era la ciudad universitaria de los mayas, y
Europa solo tuvo universidades después del siglo XII y
estas eran de carácter cristiano y
anticientíficas.

Al construirse la catedral de México, una de las
seis más importantes del mundo cristiano y la primera de
América, su base apenas cubría una parte del
área ocupada por la pirámide que existía
antes de la llegada de Cortez.

También Cuzco, en el actual Perú era
más grande que cualquier ciudad europea.

Los mayas tenían el cero, un calendario de 365
días superior al que tenemos en vigencia por su
exactitud.

Sólo por nombrar algunas de las cosas de la
cultura precolombina, que Marx ignoró cuando
redactó su manifiesto y que fueron logradas sin
feudalismo, sin capitalismo y sin luchas de clase.

Y pasaron más de quinientos años para que
ese respeto por la naturaleza que se practicaba desde Alaska a
Tierra del fuego se reconozca hoy como una ley fundamental si se
quiere preservar la vida del planeta.

Así el pensamiento de Marx, sin dudas tan inmenso
que le permitió descubrir las leyes por las cuales se
maneja el capitalismo, lamentablemente influyó
negativamente en América, por su carácter
eurocentrico y encontramos a un historiador como Álvaro
Yunke, justificando el genocidio de Roca. " Acompaña a
este una comisión. Adolfo Doering, Pedro Lorente, Gustavo
Nierdelein, Federico Schulz –los "gringos brujos", como
pintorescamente los llaman los soldados.

Esa comisión se va apoderando de aquellas
soledades, asentando en ellas la
civilización".(8)

En definitiva Marx, deja escapar su admiración
por los logros de la burguesía porque ve a estos como el
paso previo al socialismo, la ve como revolucionaria en
consecuencia porque destruye otras formas de dominación y
se aferra a un dogma que luego será repetido por los
partidos revolucionarios de América, y es que la
evolución de la sociedad tiene que pasar por periodos que
fueron avanzando desde el comunismo primitivo, al esclavismo, la
sociedad feudal y el capitalismo, con un fin lógico , el
socialismo, paso este también previo a la definitiva
sociedad comunista, algo así como el paraíso en la
tierra.

El estudio del Tawantinsuyu destruye hasta el concepto
del matrimonio burgués, por conveniencia del marxismo, que
desarrolló Engels y que sin dudas esta bien aplicado para
la Europa que ellos conocieron.

En la sociedad incaica, el Ayllu entregaba al futuro
matrimonio su vivienda y todo lo necesario para su subsistencia,
pero el matrimonio no se daba por hecho hasta después de
dos años de convivencia, luego de ese tiempo recién
entonces la pareja decidía si la relación de pareja
era satisfactoria, de no serlo, ambos retomaban la
soltería y quedaban absolutamente librados a contraer un
nuevo matrimonio. Eso era factible en una sociedad en donde la
tierra era propiedad de la comunidad y solo bastaban tres
mandamientos para mantener la armonía: No mentir, no
robar, no ser holgazán.

Siguiendo con Marx y sus conceptos eurocentricos y
siempre en la lectura del "Manifiesto", encontramos estas
definiciones claramente racista y que creo que no admiten defensa
alguna a su favor: " La burguesía ha sometido al campo al
dominio de la ciudad. Ha creado urbes inmensas ( ya mencionamos
antes las de América y no las hicieron los burgueses) ha
aumentado enormemente la población de las ciudades en
comparación con el campo, sustrayendo una gran parte de la
población al idiotismo de la vida rural. Del mismo modo
que ha quedado subordinado el campo a la ciudad, ha subordinado a
los países bárbaros o semibárbaros a los
países civilizados, los pueblos campesinos, a los pueblos
burgueses, el oriente al occidente".

Vivir en el campo es símbolo de idiotismo para
Marx, vivir en urbes contaminadas y enloquecidas, una prueba de
civilización, Sería interesante ver que
diría Marx ahora, caminando y respirando el aire de
ciudades como el Distrito Federal de México, Santiago de
Chile, San Pablo o las brisas del Riachuelo en Buenos Aires,
porque la gran civilización occidental con su
burguesía dominante "Ha creado las fuerzas productivas
más abundantes y grandiosas, el sometimiento de las
fuerzas de la naturaleza, el empleo de las maquinas, la
aplicación de la química a la industria y a la
agricultura, la navegación de vapor, el ferrocarril, el
telégrafo eléctrico, la adaptación para el
cultivo de continentes enteros, la apertura de los ríos a
la navegación, poblaciones enteras surgiendo de la tierra
como por encanto". Dice Marx, y nosotros agregamos si, y la
polución ambiental, la destrucción del equilibrio
ecológico, la desertización de grandes zonas del
planeta, la destrucción de la capa de ozono, el efecto
invernadero, y tantas calamidades llevadas a cabo precisamente
por querer someter a la naturaleza y no como nuestros antiguos
americanos ser parte de ella, respetarla, amarla como a la
Pachamama, claro esta que mientras para nuestros antepasados la
riqueza era la tierra y sus frutos compartidos, para occidente lo
fueron el oro y los metales "preciosos".

Sin embargo el error no es de Marx, quien influido por
la ideología Eurocentrista planteó desde esta sus
soluciones.

Cuando Marx nos dice desde su Manifiesto que "Los
comunistas pueden resumir su teoría con una formula
única: Abolición de la propiedad privada", los
americanos no tuvimos en cuenta, salvo excepciones como las de
Haya de la Torre y otro marxista peruano; Mariategui que se
preocupó por estudiar a los incas, que América esto
ya lo había realizado antes de la llegada de los
conquistadores y sería entonces bueno, si seguimos en la
búsqueda de una América más justa y
equitativa que profundicemos en el estudio del modelo americano,
que tendrá sus defectos pero es nuestro, producto de una
cultura distinta, que jamás puede ser concebida como
inferior o bárbara.

La introducción del Eurocentrismo, llevó a
intelectuales preocupados por lograr cambios sociales a tomar de
modelos a personajes nefastos como Rivadavia, Sarmiento o Mitre,
todos ellos imbuidos de occidente y admiración por lo
europeo y blanco.

Bastan estas solas palabras de un científico como
Florentino Ameghino, para ver cual profunda es la
penetración de esta ideología: " La raza blanca es
la superior de todas las de la humanidad: a ella esta reservada
en el futuro el dominio del globo. (9)

Fue buscando la verdad sobre el Renacimiento, que fui
encontrado las claves para explicarme hechos, acciones, de un
pasado reciente si medimos la historia de la humanidad y que
explican en parte la realidad que hoy vivimos.

Desde aquellas palabras pronunciadas con extraño
y poco compresible orgullo por muchos porteños, cuando
decían y creo que muchos todavía repiten de que
"Buenos Aires es la más Europea de las ciudades de Sud
América", hasta el darles la espalda a nuestros pueblos
originarios y nuestros pueblos hermanos de
América.

Ese buscar la inteligencia y la cultura en la ridiculez
de observar el color de la piel de una persona.

Y las conclusiones que nos explican que todo
nació, en ese periodo que con el correr de los años
se denominó como Renacimiento.

Vamos entonces a esas conclusiones.

  1. CONCLUSIONES

La palabra Rinascista fue empleada por primera vez en
Italia para referirse a la recuperación de la cultura
clásica, por Giorgio Vasari, quién escribió
la Biblia del Renacimiento "Vidas de los más excelentes
arquitectos, pintores y escultores".

Pero hasta el siglo XIX en que Jules Michelet emplea la
francesa Renaissance, cuando escribe su "Historia de Francia" el
término no vuelve a aparecer, lo hace negando por
omisión el Renacimiento Italiano y ubicándolo en el
siglo XVI y en Francia.

Michelet, era partidario de la revolución
francesa, condenaba a la iglesia y la tiranía, y aseguraba
que sus representantes no eran renacentistas.

El suizo Burckhard en su obra escrita en 1.860 ubica el
Renacimiento en Italia.

Pero Michelet y Burckhard coincidían en que el
hombre renacentista es blanco, masculino, cultivado y con
superioridad cultural.

Aquí la primera conclusión es que fue
inventado para crear un mito varonil de la superioridad cultural
europea.

Si hasta el siglo XV, Europa fue casi la cenicienta del
mundo antiguo, su oportunismo al tomar todas las creaciones
orientales y utilizarlas en su provecho, el saqueo de
América, el tráfico de esclavos y la
explotación de su propio pueblo, le permitió crear
una poderosa ideología el Euro centrismo. Basado en una
supuesta superioridad étnica construyen un mundo plagado
de miserias, desigualdad y destrucción del propio medio
ambiente que habitan.

La fuerza del Eurocentismo es tan grande que dio origen
a que hombres como Marx, elaboraran sus teorías
económicas y políticas desde el punto de vista
europeo, el genio de Marx no llegó pese a su
dialéctica a conocer que en América se
construyó una sociedad sin la necesidad del dinero como
medio para conseguir alimentos y vestido, sin la existencia de
pobres, ni la propiedad privada.

Europa nos impuso su visión creada en el
Renacimiento y este es el resultado.

El Humanismo dio a Maquiavelo, y también al
fascismo del siglo XX.

También a Tomas Moro y su Utopía, que dan
origen a todas las versiones del socialismo conocidas, menos,
claro está, la que se practicó en América
precolombina, y para la cual, no se necesitaron leyes ni
tratados, sólo se llevó a cabo.

Pero ni Maquiavelo, ni Tomas Moro, creían ellos
mismos en lo que escribían. Eran empleados al servicio de
sus Mecenas y son las grandes empresas multinacionales, los
mecenas que hoy dirigen nuestra cultura.

Fue ese humanismo, que escondía la usura, la
opresión y la esclavitud, a través de una doble
moral, el que hoy alienta la masacre de Irak, la usura del FMI ,
la moral corrupta de nuestros gobernantes y un mundo cada vez
más contaminado por el desmedido afán de
riquezas.

Notas:

  1. 2- 3 y 4: Jerry Brotton, el Bazar del Renacimiento
    Ed, Paidos Bs Aires 2004
  1. Gonzalo Puente Ojea; Ideología e Historia del
    Cristianismo como Fenómeno Ideológico, Siglo XX
    de España, editores.
  2. Haya de la Torre; Impresiones de la Inglaterra
    Imperialista y la Rusia Soviética, Editorial Claridad,
    Bs Aires. 1932
  3. Eduardo A. Campi; La Modernidad Histórica de
    América precolombina; edición del
    autor
  4. Álvaro Yunke, Historia de los Argentinos, Tomo
    4, ediciones Ánfora Bs Aires 1970.
  5. Adolfo Colombres; La Colonización Cultural de
    la América Indigena, ediciones del Sol, Quito, Ecuador
    1976.
  1. Bibliografía

Eduardo Argentino Campi; La Modernidad Histórica
de América Precolombina, Edición del
autor.

Juan José Rossi; La Máscara de
América; Ediciones Búsqueda de Ayllu,
Concepción del Uruguay 1998.

Haya de la Torre; Impresiones de la Inglaterra
Imperialista y la Rusia Soviética, Editorial Claridad , Bs
Aires 1932.

Álvaro Yunke; Historia de los Argentinos, Ed.
Ánfora, Bs. Aires 1970.

Adolfo Colombres; La Colonización Cultural de la
América Indigena, Ediciones del Sol, Quito, Ecuador
1976.

Irving Stone, La Agonía y el Éxtasis,
Edición de Diario El País, Madrid 2005

Jerry Brotton; El Bazar del Renacimiento. Ed. Paidos ,
Bs Aires 2004

Gonzalo Puente Ojea; Historia del Cristianismo como
fenómeno Ideológico, Siglo XX editores;
España.

Edmundo A. Heredia; Cuándo Sarratea se hizo
revolucionario, Editorial Plus Ultra, Bs. Aires 1986.

Alejandro Vignati; Procesos Célebres; Ed.
Bruguera, Barcelona 1975

Carlos Marx; Manifiesto Comunista, Editorial Anteo ,
Buenos Aires 1960

Nicolás Maquiavelo; El Príncipe, La
editorial Virtual. com.ar, página de Internet

 

 

 

Autor:

Pablo Alberto Stein

Partes: 1, 2
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