- Conceptualizaciones
(glosario) - Ámbito de
análisis - Justificación del
pre-diagnostico
Importancia del pre-diagnostico- Objetivos
general y específicos
Descripción de la comunidad
Breve identificación de los problemas de la
comunidad- Ideas
para la reflexión
Consideraciones para la propuesta- Conclusiones
del pre-diagnostico - Anexos
al pre-diagnostico - Bibliografía
"Divididos, seremos más débiles, menos
respetados de los enemigos y neutrales. La unión
bajo un gobierno supremo,
hará nuestra fuerza, y nos
hará formidables a todos."
Simón
Bolívar
"Vencer significa lograr la concreción firme, la
concreción profunda, la concreción plena e integral
del proyecto nacional
de Simón Bolívar".
Lic. Hugo Rafael Chávez
Fría
INTRODUCCIÓN
En nuestro proyecto comunal realizando en el sector de
la Gonzalera del Municipio Junín del estado
Táchira, pudimos observar que existe muchas deficiencias
en infraestructura, salud, viabilidad pero sobre
todo falta de unificación de la comunidad es
por tal motivo que debemos de recordar lo siguiente que la
Comunidad, es un tipo de organización social cuyos miembros se unen
para participar en objetivos
comunes. La comunidad la integran individuos unidos por
vínculos naturales o espontáneos y por objetivos
que trascienden a los particulares. El interés
del individuo se
identifica con los intereses del conjunto.
El filósofo alemán Karl Marx se
refirió a la comunidad primitiva como la forma más
antigua de organización social. "Ampliación de
la familia",
la comunidad fue en sus orígenes nómada y pastoril
antes de la aparición de la agricultura.
Para Marx, la
división del trabajo en las
comunidades es muy limitada, casi inexistente, ya que su objetivo no es
la producción, sino la subsistencia de la
colectividad humana. Por otro lado, la propiedad es
de tipo comunal, ya que el territorio pertenece a la tribu. Desde
el marxismo, en
la comunidad primitiva no existe la explotación del
hombre por
el hombre y no
hay Estado.
Fue, sin embargo, su colega alemán Ferdinand
Tönnies quien construyó el tipo ideal de comunidad.
Tönnies hizo referencia a la ‘voluntad
orgánica’ vinculada a este tipo de
organización social, que se constituye de tres formas: por
placer, por hábito y por la memoria. En
estas tres formas se apoya la división clásica de
las comunidades: comunidades de sangre (la
más natural y primitiva, de origen biológico, como
la tribu, la familia o el
clan), comunidades de lugar (cuyo origen es la vecindad, como las
aldeas y asentamientos rurales) y comunidades de espíritu
(su origen es la amistad, la
tradición y la cohesión de espíritu o
ideología).
Dentro de este orden de ideas, la participación
se encuentra tan difundida como distintos han sido sus
significados en la historia reciente de
América
Latina y, si a la ya amplia noción de
participación la adjuntamos a la calificación de
"comunitaria", la situación se vuelve más
difícil, pues, al mismo tiempo que la
significación se torna más vaga, se observa una
mayor utilización del concepto en los
ámbitos del desarrollo social
en general y de la salud en particular.
CONCEPTUALIZACIONES (GLOSARIO)
- Justicia. (Del lat. iustitĭa). f.
Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada
uno lo que le corresponde o pertenece. || 2. Derecho,
razón, equidad. - Social. (Del lat.
sociālis). adj. Perteneciente o relativa a la
sociedad. ||
2. Perteneciente o relativo a una compañía
o sociedad, o a los socios o compañeros, aliados o
confederados. - Investigación. (Del lat.
investigatĭo, -ōnis). f. Acción y efecto de investigar - Participación. (Del lat.
participatĭo, -ōnis). f. Acción y
efecto de participar. || 2. Aviso, parte o noticia que
se da a alguien - Comunidad. (Del lat. communĭtas,
-ātis). f. Cualidad de común
(ǁ que, no siendo privativamente
de ninguno, pertenece o se extiende a varios). - Viabilidad1. f. Cualidad de
viable - Tradicional. adj. Perteneciente o relativo a
la tradición - Moderno, na. (Del lat. modernus, de
hace poco, reciente). adj. Perteneciente o relativo al tiempo
de quien habla o a una época reciente - Carretera. (De carreta). f. Camino
público, ancho y espacioso, pavimentado y dispuesto para
el tránsito de vehículos. - Antropocentrismo. (De antropo- y
centro). m. Fil. Teoría filosófica que sitúa
al hombre como centro del universo
ÁMBITO DE
ANÁLISIS
Nuestro Pre-diagnostico, lo realizamos en la comunidad
de La Gonzalera del Municipio Junín del Estado
Táchira, el sector la Gonzalera fue iniciado en el
año 1937 cuando era el Distrito Junín en el cual
contaba con unas fundas agrícolas aproximadamente de 1.658
linderos de fundas la zona se conocía al momento como
"Bienes
Restituidos" producidos por latifundistas entre ellos tenemos el
mas resaltante del momento el General Juan Vicente Gómez,
que para el momento histórico del país le hizo
mucho daño a
la agricultura y a la economía del Distrito.
Nace con la creación del Instituto Técnico
de Inauguración y Colonización (I.T.I.C), fue
creado por decreto ejecutivo de fecha 14/09/1938, los bienes
quedantes a la muerte del
General Juan Vicente Gómez, pasan a ser bienes de la
administración Nacional, en el año 1940, se
fundan las colonias de guayabito y rubio, después del 18
de Octubre de 1945, hay un cambio
político notorio en el I.T.I.C, que sobrevive hasta 1949,
las Leyes agrarias
del 45 y 48 crean el Instituto Agrario Nacional, entidad
autónoma adscrita al Ministerio de Agricultura y
Cría, el Doctor. Rafael Pinzón, consultor
Jurídico del General Marcos Pérez Jiménez,
adquiere la hacienda del Rodeo con un área grande, el
General Marcos Pérez Jiménez, empezó a
liquidar todas las haciendas de los bienes restituidos y fueron
vendidas a particulares, el rodeo tenia muchos conuqueros y
aparceros, el Dr. Rafael Pinzón pago sus conucos y formo
una hacienda, para ello le dio en garantía al Banco
Táchira la finca del Rodeo, el topógrafo
Peñuela proyecto, la toma de riego en ladrillo que se
llevó el reordenamiento del río carapo desde la
victoria de Bramón a la parte que actualmente conocemos
como Buenos
Aires.
El 23 de Enero de 1958 cae el régimen del General
Marcos Pérez Jiménez, el Rodeo fue saqueado de sus
recursos entre
ello la gran ganadería,
cochinos, y mas de doscientos cargas de café,
vehículos y hasta la silla de afeitar del mismo general
Marcos Pérez Jiménez, en 1960 gana las elecciones
el ciudadano Rómulo Betancourt y con fecha 1960 decreta la
Reforma
Agraria con el respaldo económico de Jhon Fzerland
Kenndi y su alianza para el progreso por intermedio del Banco
Agrario y Pecuario, nace los siguiente organismos Instituto
Agrario Nacional (I.A.N), luego se convierte en el Ministerio de
Agricultura y Cría (M.A.C) a la aprobación de la
Constitución Nacional de Venezuela en
la actualmente se llama Ministerio del Poder Popular
de Agricultura y Tierras. (M.A.T.).
La hacienda el Rodeo luego fue fundada por el ciudadano
Leopoldo Fontana Chaparro abuelo del Dr. Julio Chiosone,
poseía muy buenas dependencias con instalaciones de
teléfonos, casa grandes y electricidad y
agua, el Dr.
Arqimiro Delgado le fue fácil crear la escuela granja la
Gonzalera, poseía esta dependencia una amplia estructura de
concreto con
techo de tejas y pisos sólidos, al principio se aumentaron
los espacios para dormitorios para internado, así se funda
los primeros sitios educativos del Municipio Junín
(Rubio).
JUSTIFICACIÓN DEL
PRE-DIAGNOSTICO
El Pre-Diagnostico del Proyecto, ha sido orientado hacia
la construcción del modelo
aprendido de Investigación
–Acción–Participación, a partir de una
variable interna, del estudio del comportamiento
de los diversos regímenes latinoamericanos y en especial
Venezolano. En realidad se utiliza la terminología
desarrollada en otros países de América
y Europa. Un
investigador europeo es distinto que uno latinoamericano. Su
aplicación empírica la he circunscripto al
período que corre desde la Crisis del
Treinta hasta la Alianza para el Progreso en 1961.
No obstante, consideramos que esta mecánica llevada en nuestro proyecto y su
respectivo análisis puede servir para otros
períodos o fases de nuestro proyecto, brindando un esquema
que actúe como ordenador de la multiplicidad de datos que surgen
de cada tipo de comportamiento social, y facilitando, por tanto,
la clasificación de los mismos, según las posturas
que han adoptado dicha población "La Gonzalera" ante la necesidad
de generalizar los efectos del desarrollo a
toda la comunidad local. A estos fines, aún reconociendo
que Venezuela y en especialmente el Estado
Táchira, tiene una heterogeneidad estructural
característica que no permite referirse con propiedad a
sectores estancos, a simples efectos operacionales, he
esquematizado la justificación del problema
refiriéndome a un dualismo estructural evidenciado por dos
sectores definidos: el tradicional y el moderno. A partir de la
caracterización de Gino Germani, interpretaré
como:
1) Sector tradicional. Aquel en el que se
mantiene como principio rector el respeto a la
costumbre. En tal sentido, la comunidad de la Gonzalera. De
acuerdo con ello, priman los lazos afectivos,
transmitiéndose la tradición y los roles de padres
a hijos sin ningún tipo de cuestionamiento por parte de
éstos últimos. En lo social y económico, el
caso puro se representa a través de un sistema de
economía de subsistencia y una falta de estrategias de
producción de tipo colectivo. Por lo tanto, no existe la
búsqueda por parte de la comunidad joven del sector de la
productividad,
completando el cuadro la falta de un espíritu de competencia. En
suma, la aceptación pasiva de pautas tradicionales
reconocidas en virtud de la costumbre y las respuestas
automáticas que generan muy poca el gobierno, terminan
conformando una actitud
prescriptiva. Definida así, en virtud de la
internalización a priori de respuestas que garantice que
cada situación, aún antes de que estas se produzcan
se pueda corregir por los mismos habitantes.
2) El sector moderno. Aquel en el que se ha
producido una institucionalización del cambio,
valorizándose la fundamentación en principios
racionales. Por ende se localizan en él la
aplicación de métodos
científicos y tecnológicos de producción
social, jerarquizándose la calidad de
vida de cada persona en el
desempeño de sus diferentes tareas en
razón del principio de funcionalidad. Se busca el
máximo de eficiencia y
productividad, ampliándose los mecanismos y
creándose sistemas de
trabajo comunitario complejos. En el aspecto de la
participación comunal, se encuentra una actitud de
averiguación y cuestionamiento previa a las iniciativas de
diferentes grupos de
estudiantes para contribuir a que la toma de
decisiones será oportuna y precisa, y un fuerte
espíritu de competencia que permite movimientos sociales
ascendentes. Esta actitud deliberativa, a partir de estos
criterios racionales, genera la coexistencia de una gran variedad
de valores a
menudo contrapuestos en un mismo momento. En general, para el
caso de la comunidad de la Gonzalera, se puede localizar este
tipo de comportamiento en las áreas urbanizadas. A partir
de esta realidad y siguiendo el enfoque de la profesora de esta
Unidad Curricular, el modelo metodológico I.A.P. analiza
las estrategias para enfocar el desarrollo e integración de la comunidad del sector la
Gonzalera, en los aspectos sugeridos por el grupo en lo
convencional, en lo reformista y en una estructura
revolucionaria.
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