Sistema comunicativo-sistema social en la Alta Edad Media (siglos XI al XIII) (página 2)
Hasta entre las clases más elevadas de la sociedad
medieval reinaba la ignorancia más profunda. En Europa la
cuestión escolar y la cultura se
hallaron enteramente en manos del clero. La enseñanza se impartía solamente a
las clases dominantes y en lengua latina
para que no fuera comprensible para el pueblo. Saber leer y
escribir era privilegio de un círculo reducido de
personas. La transmisión oral y la representación
gráfica serán los instrumentos idóneos de
comunicación. Peregrinos, predicadores,
soldados, juglares, mercaderes, serán los agentes de
intercomunicación. Estos personajes contribuían a
la transmisión de información proveniente de otros lugares.
El peregrino acude a las Mecas de la nueva espiritualidad europea
y relaciona países, cruza noticias,
activa el intercambio de conocimientos, dificultado por la falta
de sistemas de
comunicación. El juglar suele ser un artista
anónimo, marginado social que aprovecha la libertad de
caminos de La Edad Media,
para vagar en busca de comunidades que escuchen sus romances y
cantares de gesta a cambio de
comida y objetos de uso. (Colectivo de autores, 2004: 309);
se le ha llamado "el periodista de su tiempo", pero
cultiva todos los géneros. El vagan, carece de todo
respeto por la
iglesia y para
las clases dominantes, es un rebelde, un libertino que se subleva
por principio contra toda tradición y toda costumbre. En
el fondo es una victima del equilibrio
social roto. (Hauser en Montalbán, 2003: 24) se
expresa en un latín convencional y cumple en cierta manera
un papel de puente entre la subcultura popular espontánea
y la cultura que necesita el nuevo público de las ciudades
para sentirse histórica y culturalmente aludido
(Montalbán, 2003: 24). El mercader influye
tanto en el aspecto económico como en el de la
intercomunicación, con la función de
intercambiar productos y
con ello comunicaciones.
El ascenso al poder del
Papado en la Iglesia con el fin último de dominar la
sociedad civil
mediante su importante participación en las cuestiones
concernientes a la fe. Los papas se convirtieron en el gran poder
espiritual y terrenal, elevándose por encima de reyes y
emperadores. El Papa tenía una cierta preeminencia
basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo de
Roma, a quien
Cristo le había otorgado la máxima autoridad
eclesiástica. (Enciclopedia Encarta 2007). El poder
papal parecía no tener límites.
Aparejado a esto la Iglesia comienza un proceso de
"oscurantismo cultural" que no fue más que la
"monopolización" del conocimiento y
la cultura; donde los sacerdotes acaparaban la herencia de la
cultura noble clásica y fomentaban la subcultura que
comenzó a gestarse al interior de las nuevas realidades de
la época. A estos sacerdotes se les atribuía la
potestad para fomentar las lenguas
romances en las labores de apostolado y el mantenimiento
del latín para la transmisión escrita del
conocimiento. El papado alcanzó su mayor poderío
durante el reinado del Papa Inocencio III (1198 – 1216), este fue
el primero de los pontífices en declarar que el Papa era
el vicario de Dios sobre la tierra.
Inocencio III acumuló enormes riquezas y la corte papal se
transformó en el centro de la vida eclesiástica y
política
de toda la Europa Occidental.
Este complejo panorama social, permeado por el analfabetismo
generalizado y este oscurantismo cultural propiciado por la
iglesia, contribuyó a que el sistema
comunicativo convirtiera al "ministerio espiritual" en el
mediador de los procesos
comunicativos, el cual adaptaba a sus intereses el contenido de
los mensajes.
Crece la necesidad de conocimientos y en varias ciudades
surgen las universidades. La noción de ciencia era
muy distinta a la actual y por ello lo que enseñaba la
religión
era considerado como verdad indisoluble. Surge la
escolástica cuya finalidad era demostrar la verdad de la
doctrina de la Iglesia Católica. El predominio de la
iglesia impedía el libre desarrollo de
la ciencia.
Estas universidades cubrían las necesidades
pedagógicas en el estudio de las siete artes liberales
(gramática, retórica, lógica,
astronomía, geometría,
aritmética y música)
proporcionando una educación con un
enfoque significativo hacia las futuras carreras. Las
universidades que se especializaron en las disciplinas
superiores, como Bolonia en derecho, Salerno en medicina y
París en teología y filosofía, se convirtieron en centros de
debate
intelectual.(Enciclopedia Encarta 2008). En estos recintos el
estudio de la Teología dominaba el ámbito
académico y promovió una "una enseñanza
que se volvió dogmática e impedía todo
razonamiento. Fue por eso que Engels señaló que la
filosofía se tornó sierva de la
Teología. (Colectivo de autores, 2004: 309)
También la
Comunicación durante esta etapa se convirtió en
un instrumento para la dominación mediante la
persuasión y manipulación. Esto se ejemplifica
claramente en la creación de un Manual de
Propaganda de
Cruzadas, con el objetivo de
justificar mediante razones esgrimidas por la Iglesia, la
invasión de tierras lejanas. Esto permitió que se
ampliara el horizonte mental de los hombres de aquellos tiempos,
al tener la posibilidad de conocer la magnífica cultura
oriental, así como las nuevas culturas agrícolas y
sus nuevos frutos.
La Iglesia aplicó su doctrina espiritual a la
comunicación convirtiéndola realmente en
persuasión. El cristianismo
constituía un modelo de
organización jerárquica y
centralizada. La alianza entre el poder temporal y espiritual se
aplicó a la represión de noticias, aparecieron
ordenanzas reales en contra de los propagadores de falsas
noticias. También, se creó una institución
que se dedicó a la persecución y al castigo de
todos aquellos que se dedicaran a propugnar el
conocimiento en contra de la fe, estas personas se
denominaron herejes. La Inquisición creada por la iglesia
hacia 1233, refería a partir de pasajes de "El
Apocalipsis" que se acercaba el fin del mundo
y el Juicio Final. Para eso creó una nueva orden
religiosa, la de los Dominicos, dedicada a la persecución
de los herejes. Este Tribunal más que un instrumento para
la represión y castigo fue un método de
persuasión ideológica para la promulgación
de la dualidad "el bien-el mal" según los criterios del
clero.
BIBLIOGRAFIA
- Colectivo de autores: Historia Universal. Historia Antigua y
Medieval, Ed. Imágenes
contemporáneas, La Habana, 2004 - Gran Diccionario
Enciclopédico ilustrado Grijalbo. - Kosmensky,E.A:Historia de la Edad media, Ed. Futuro
SRL, Argentina,1960. - Martín Serrano, Manuel et al: Teoría de la
Comunicación. Epistemología y análisis de la referencia, Ed. Pablo
de la Torriente, La Habana, Cuba,
2005.
- Portal Moreno, Raiza: Selección de lecturas.
Comunicación y Sociedad, Ed. Felix Varela, La
Habana, Cuba, 2003. - Vázquez Montalbán, Manuel: Historia y
Comunicación Social, Ed Pablo de la Torriente, La
Habana, Cuba, 2005.
TRABAJO FINAL
COMUNICACIÓN Y SOCIEDAD
I
AUTORES:
Herbert Pino Rodríguez
Yoan Alfnso
Johan La Rotta
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
2007
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