Economía política y derecho social El Salvador – 2004 (página 3)

Partes: 1, 2, 3

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Comentarios sobre la justicia
legalmente hablando

(Legalidad,
Justicia; Justicia social; Democracia;
Libertad;
Progreso)

La legalidad es una limitante que asegura la justicia,
pero también funciona a la inversa; es decir, que algo al
ser tan legal, es justo o al ser tan justo es legal. La ley es inspirada,
al menos en doctrina, por principios de
convivencia y justicia, sin embargo no puede haber
legislación que prevea todos los casos que en la practica
puedan darse, es entonces donde entra en juego la
justicia y el sano criterio de quienes en su momento la
aplicarán.

En cuanto al Gobierno que es
quien tiene el control directo
del aparato estatal, tiene que someterse a le ley, sin tomar en
cuenta que ha sido él mismo quien la ha creado, mediante
los mecanismos legalmente instituidos.

Los gobiernos se constituyen mediante procesos
eleccionarios y por periodos temporales relativamente cortos;
para garantizar la participación de todos los sectores en
el equilibrio
político, por ello se debe permitir la formación de
institutos políticos que participen libremente en las
elecciones y opten positiva y certeramente a los puestos del
gobierno.

El uso de fuertes capitales con el objeto de ganar una
elección niega la oportunidad a personas o a institutos
políticos de ganar aunque participen; sobre todo cuando se
unen grupos
financieros y empresariales en un bloque; tal cosa es contraria a
la democracia y a la alternabilidad en el ejercicio de la
presidencia. ¿Qué partido político puede
competir contra los empresarios (banqueros y mercaderes) de su
tiempo en su
país? Amenazan con irse y dejar al país en la
miseria, a sus trabajadores sin empleo y al
gobierno en un hoyo financiero y con un gran déficit
fiscal.

La inscripción, en otras palabras, de un partido
político como tal y la participación con un
candidato no es equivalente a respeto en la
alternabilidad del ejercicio de la presidencia. A los partidos
políticos se les engaña, que son organizaciones
con una inteligencia
común, dedicada a analizar el espectro político,
con mayor facilidad a los ciudadanos que andan sin
orientación política y
están vulnerables ante los ataques de los intereses
económicos, volviéndose presa de sus rivales en una
guerra llamada
mercado, donde
prevalece solamente la oferta y la
demanda.

Hay dos cosas que son totalmente incompatibles y son: el
interés
particular y el interés social; sin embargo el hecho que
vivamos en sociedad no
implica que debemos perder las expectativas personales de
superación, pero tampoco implica que pongamos esos
intereses particulares por encima de los de la colectividad. El
comerciante, llámese empresario
social o empresario individual, tiene como objetivo
único ver prosperar su cartera personal, es
decir, hacerse más prospero cada día y por ende
más millonario. A la sociedad le interesa seguridad
social, es decir, salud, educación, recreación
y una actividad productiva que lo dignifique, es decir, trabajo; todo
esto es contrario a los intereses particulares del empresario, a
quien no le interesa que sus inferiores económicamente
tengan salud, recreación o dignidad,
solamente que trabajen como una mercadería más,
pues para ellos la fuerza de
trabajo es solamente una mercancía más (oferta y demanda)
ellos compran fuerza de trabajo y los trabajadores la venden y a
más barata mejor, pero ese abaratamiento del trabajo
imposibilita la dignidad del trabajador, quien se ve limitado en
salud, educación y aún más en
recreación. Si los gobernantes están vinculados a
grupos empresariales o peor aún si los gobernantes son los
mismos empresarios, crearán un ambiente
favorable a sus intereses. Un trabajador que gane muy por debajo
del costo de la vida,
significa mayores ingresos para su
empresa,
así las leyes las hacen
con ese fin. Comprar barato y vender caro, esa es la meta y la mano
de obra está dentro de ese juego.

Claro que el empresario por su poder
económico, no se ve atraído por la idea del
interés social, no está dedicada a el, él es
capaz de proveerse de lujos y no necesita de seguridad social
más que la suya propia. Sin embargo por cada millonario en
El Salvador,
hay tres cuartos de millón de salvadoreños que
viven en la miseria, muy a pesar que el Presidente Francisco
Flores en su discurso
dedicado al cierre de su gestión
presidencial, afirmó haber solucionado el problema de
la pobreza y
haber realizado cambios económicos al grado de que ya no
hay pobres entre los salvadoreños.

Cuando el Presidente Flores afirma que ha solucionado el
problema de la pobreza quiere
decir que ha convencido a los salvadoreños que la miseria
es algo con lo que deben aprender a convivir, pues nunca va a
terminar; que el pobre tiene que trabajar durante su vida
productiva para vivir y si es capaz de ahorrar durante ese
tiempo, asegurarse dinero en su
vejez. De
hecho con el sistema
previsional privado (AFP´s) ha hecho que sea el trabajador
quien por el sistema de la sustracción de su ya de por
sí miserable salario, vaya
depositando en una cuenta obligatoria para cuando no tenga
capacidad de trabajar; lo que significa más escasez para el
trabajador y miseria para su vejez, máxime cuando de lo
descontado tiene que "pagar" un buen porcentaje a las empresas
administradoras de fondos de pensiones y otro porcentaje a
una empresa
aseguradora. En otras palabras, el sistema de AFP´s no es
otra cosa que el hecho que los trabajadores alimenten de su
dinero a grandes empresas que viven del sueldo de ellos, que
están viendo como roban su futuro, sus esperanzas y su
vejez. ¿Era esto legal? NO, porque no era justo.
¿Era esto justo? NO, porque no era legal.

Para lograr la democracia es necesario sacar del
gobierno a los comerciantes y enviarlos a dirigir sus empresas,
para que se sujeten a la ley y no que hagan las leyes a su
fortuna y ventura en detrimento de las mayorías
pobres.

¿Es una guerra la política? Claro que lo
es, sino hay que ver como los gobernantes empresarios nos han
dejado sin futuro, sin fondos nacionales, sin salud y con una
educación a punto de pasar a formar parte de la suntuosa
estructura
privada de propiedad,
donde solamente unos pocos privilegiados pueden
acceder.

Pero los pobres de El Salvador
han aceptado que deben aceptar su realidad y luchar por mantener
el statu quo de la clase
poderosa, porque ellos son la gracia del mundo y los pobres,
solamente escoria que no tiene nada porque no merece nada. Esto
se ve en la frase preprogramada que muchos repiten con
vehemencia: "si trabajo como" y ciertamente en El Salvador el que
trabaja solamente alcanza para comer y para nada más; No
hay chequeos médicos, no hay salud preventiva, no hay
educación de calidad y
próximamente tampoco habrá educación de
ninguna clase, solo esperar a ser empleados por en comerciante
que lo vera más o menos como un caballo, que siendo
propiedad de su amo, produce para el, sin aspiraciones
personales.

El empresario para respetar a sus trabajadores debe
ajustarse a las leyes, pero para ello debe estar alejado de la
estructura gubernamental y no ser parte del gobierno. Es
necesario que exista una burocracia/ legítima y
congruente con las necesidades del pueblo.

4.1 Justicia

Tradicionalmente justicia ha sido considerado dar a cada
quien lo que es suyo o que le pertenece; así, el que vende
droga es
dueño de sus substancias y el dinero
producto de
dicha venta, le
pertenece; dentro del concepto
tradicional, eso es justicia y no hay más, igualmente, las
empresas privatizadas son de quienes las han comprado; el que
tiene dinero mantiene activa una línea telefónica,
usa el sistema de internet, de salud, escolar,
etc. el que no, simplemente no es dueño de nada, nada
obtiene, eso es justicia, en ese sentido tradicional. Pero viendo
que tal justicia no era tan justa, hubo quienes crearon un nuevo
concepto y es justicia social, pero esa justicia social ha sido
severamente atacada por aquellos que sí son dueños
de fuertes capitales, porque necesitan un mercado absoluto, es
decir vender y que todos se vean en la obligación de
comprarles a ellos, pero no existiría tal necesidad si hay
hospitales públicos y gratuitos, escuelas nacionales, etc.
el pobre no acude a hospitales privados, porque no tiene la
capacidad económica; esto significa grandes grupos de
personas que ya no acuden al mercado de la salud privada y
significa ganancias menos para la empresa
privada. Se trata pues de intereses y de sociedad, quien
prevalecerá, pues lógicamente que en un gobierno de
empresarios, el interés del empresario.

4.2 Justicia social

Cuando a la justicia tradicional le agregamos conceptos
como paz social, equidad e
igualdad,
estamos frente a justicia social en toda la amplitud de la
expresión; para que esto sea posible es necesario que el
gobierno, institucionalmente hablando, esté divorciado de
la empresa privada; es decir que la inversión privada debe simplemente
ajustarse a las leyes y no ampararse en que los pueblos necesitan
de ella para imponerse y menos aún, manejar ella la
estructura estatal, porque se vicia el proceso
democrático, dejando minusválida a la población, quienes deben aceptar los
términos que vienen del gran capital.

En los principios del liberalismo se
hablaba de obreros esclavizados, pues trabajaban doce, catorce y
hasta dieciséis horas diarias y ganaban para suplir
únicamente sus necesidades de alimentación, pero
muy escasa y limitadamente con una familia poco
numerosa; en la actualidad tenemos esclavos obreros, pues dedican
ocho, diez y hasta doce horas diarias de trabajo por un poco
menos para alimentarse individualmente, sin derecho para tener
familia que sostener, aunque osadamente lo hacen, pero en
términos miserables. Esto es el proceso de
explotación masiva del trabajo en el sistema
capitalista.

4.3 Democracia

"Democracia (del griego, demos, ‘pueblo’
y kratein, ‘gobernar’), sistema
político por el que el pueblo de un Estado ejerce
su soberanía mediante cualquier forma de
gobierno que haya decidido establecer."/

De este sencillo concepto dado por la enciclopedia de la
compañía Microsoft,
deducimos que son las grandes mayorías las que ejercen su
soberanía en una democracia verdadera y deciden la forma
de gobierno, que lógicamente debe ser la que beneficie a
esas mayorías y no a un grupo de
empresarios que pretenden que la democracia orbite en los limites
de sus intereses propios; el capitalismo es
el sistema del gran capital, pues es precisamente el gran capital
el que controla las decisiones políticas,
económicas, sociales y hasta religiosas. Una peculiaridad
es que ese pequeño grupo de empresarios es consecuente con
sus intereses y jamás traiciona a sus pretensiones
propias, pero el pueblo muchas veces se vuelve inconsecuente con
los suyos e incluso traiciona su realidad, abanderando un sistema
capitalista que le es totalmente ajeno. El sistema de democracia
absoluto que sustenta la soberanía en poder del pueblo
para gobernarse de sí y para sí es el socialismo.

"En las democracias modernas, la autoridad
suprema la ejercen en su mayor parte los representantes elegidos
por sufragio
popular en reconocimiento de la soberanía nacional. Dichos
representantes pueden ser sustituidos por el electorado de
acuerdo con los procedimientos
legales de destitución y referéndum y son, al menos
en principio, responsables de su gestión de los asuntos
públicos ante el electorado. En muchos sistemas
democráticos, éste elige tanto al jefe del poder
ejecutivo como al cuerpo responsable del legislativo. En las
monarquías constitucionales típicas, como puede ser
el caso de Gran Bretaña, España y
Noruega, sólo se eligen a los parlamentarios, de cuyas
filas saldrá el primer ministro, quien a su vez
nombrará un gabinete."/

"El
socialismo, término que, desde principios
del siglo XIX, designa aquellas teorías
y acciones
políticas que defienden un sistema económico y
político basado en la socialización de los sistemas de
producción y en el control estatal (parcial o
completo) de los sectores económicos, lo que se
oponía frontalmente a los principios del capitalismo.
Aunque el objetivo final de los socialistas era establecer una
sociedad comunista o sin clases, se han centrado cada vez
más en reformas sociales realizadas en el seno del
capitalismo. A medida que el movimiento
evolucionó y creció, el concepto de socialismo fue
adquiriendo diversos significados en función
del lugar y la época donde arraigara…"

"Si bien sus inicios se remontan a
la época de la Revolución
Francesa y los discursos de
François Nöel Babeuf, el término
comenzó a ser utilizado de forma habitual en la primera
mitad del siglo XIX por los intelectuales
radicales, que se consideraban los verdaderos herederos de
la
Ilustración tras comprobar los efectos sociales que
trajo consigo la Revolución
Industrial. Entre sus primeros teóricos se encontraban
el aristócrata francés conde de Saint-Simon,
Charles Fourier y el
empresario británico y doctrinario utópico Robert
Owen. Como otros pensadores, se oponían al
capitalismo por razones éticas y
prácticas/. Según ellos, el
capitalismo constituía una injusticia: explotaba a los
trabajadores, los degradaba, transformándolos en máquinas o
bestias, y permitía a los ricos incrementar sus rentas y
fortunas aún más mientras los trabajadores se
hundían en la miseria. Mantenían también que
el capitalismo era un sistema ineficaz e irracional para
desarrollar las fuerzas productivas de la sociedad, que
atravesaba crisis
cíclicas causadas por periodos de superproducción o
escasez de consumo, no
proporcionaba trabajo a toda la población (con lo que
permitía que los recursos
humanos no fueran aprovechados o quedaran infrautilizados) y
generaba lujos, en vez de satisfacer
necesidades."/

4.4 Libertad

"Capacidad de autodeterminación de la
voluntad, que permite a los seres humanos actuar como deseen. En
este sentido, suele ser denominada libertad individual. El
término se vincula a de la soberanía de un
país en su vertiente de "libertad nacional". Aunque desde
estas perspectivas tradicionales la libertad puede ser civil o
política, el concepto moderno incluye un conjunto general
de derechos
individuales, como la igualdad de oportunidades o el derecho a
la
educación."

"Como es lógico, el reconocimiento
de una libertad ilimitada haría imposible la convivencia
humana, por lo que son necesarias e inevitables las restricciones
a la libertad individual. La libertad se define como el derecho
de la persona a actuar
sin restricciones siempre que sus actos no interfieran con los
derechos equivalentes de otras personas."

¿Significa libertad, facultad de aprovecharse de
la superioridad económica, para apropiarse del producto
del trabajo de quienes solamente cuentan con su fuerza de
trabajo? Significaría que la libertad de una persona
atropelle la libertad de muchas personas que deben considerarse
colectividad o mayorías, dejando de ser libertad, para
convertirse en liberalismo o en la actualidad neoliberalismo.

La libertad debe ser traducida en la opción que
viniendo de la conciencia propia
se traduzca en una vida digna, producto del esfuerzo propio,
participando de las riquezas producidas en la sociedad por
todos.

4.5 Progreso

Avanzar a formas superiores de vida, en donde la pobreza
no sea motivo de vergüenza, por el hecho de ser tan extrema
y menospreciada.

Cada pueblo realiza su propio esfuerzo para lograr el
progreso, que en ningún momento se debe considerar algo
consumado, pues es algo que sigue en el paso del
tiempo.

El progreso individual es parte de ese progreso social,
pues es el reflejo del desarrollo
integral de un pueblo; el progreso individual debe ser solo el
reflejo del progreso social y no a la inversa, pues donde se
antepone el progreso individual para esperar el social y sobre
todo cuando ese progreso individual es solamente de unos pocos,
no se llega a nada, lejos de eso se fortalece un sistema
excesivamente capitalista pero peor aún,
neoliberalista.

En un sistema neoliberal el empresario (capitalista
individual) trata de ocupar la menor cantidad de trabajadores
para que realicen los trabajadores de una mayor cantidad,
lógicamente para aumentar sus beneficios de empresario. A
pesar de haber prosperidad para él y su empresa, trata de
reducir gastos
suprimiendo plazas y si es posible reduciendo el salario de sus
empleados. De esa manera puede haber progreso individual y sin
embargo haber miseria social. Es el caso de El Salvador, donde
hay un gran crecimiento
económico, que se ve reflejado en el aumento de los
centros comerciales en todo el país, donde se mueven las
divisas y no los
salarios de
quienes han decidido trabajar en su país.

Significa que en El Salvador solo se puede interactuar
holgadamente con el sistema de mercado si se recibe
dólares de Estados Unidos de
Norteamérica en concepto de remesas y de hecho las
inmensas mayorías así se sostienen; significa que
la vida en nuestro país es insostenible e insoportable;
sin empleos y sin salarios acordes a las exigencias del
crecimiento económico (inflación) estamos en un
país donde un grupo muy pequeño está
aprovechando al máximo los esfuerzos de nuestros hermanos
en el extranjero.

Ellos trabajan en USA y envían las remesas,
quienes las reciben, compran objetos suntuosos en almacenes como
SIMAN, KISMET, etc. lugares en los que no se puede ser cliente sin
recibir el fruto del trabajo en Estados Unidos; ellos, por su
parte venden con miras a ganar más que excesivamente y sin
embargo pagan a sus empleados sobrecargados de trabajo, sueldos
miserables.

Así pues, no es el país el que se
beneficia de las remesas, ni siquiera es el Estado,
sino esos grupos de burgueses que desafortunadamente manejan a
antojo al Estado de la
República de El Salvador.

Se puede ver de esa deducción que no es positivo que el
gobierno de El Salvador sea dirigido por un ex presidente de la
ANEP, dueño de mil empresas radiales y miembro de la
llamada argolla dorada, a la vez de sujetos totalmente serviles
de personas que se convirtieron de los grupos financieros
más poderosos del país, gracias a haber estado en
el Gobierno y aprovechado el resultado del proceso de
"modernización" (privatización) de la banca
salvadoreña, en el cual resultaron ser dueños de la
mitad de los bancos.

¿Será progreso para el país que un
presidente de la República, en tal calidad privatice
instituciones
estatales y él mismo en calidad de persone las compre?
¿Será ese un proceso transparente cuando afirma
públicamente que él no ha adquirido todos los
bancos, solamente la mitad de ellos?

4.7 Economía del desarrollo

Aplicaré los conceptos vertidos en la
enciclopedia Encarta de la compañía estadounidense
Microsoft, por completo y con beneficio de inventario,
aclarando que dichos conceptos no son del autor de esta
obra:

<<Economía del
desarrollo, rama de la ciencia económica que trata de
estudiar los procesos de desarrollo económicos.
¿Qué etapas atraviesa una economía desde las
formas más simples de organización y producción hasta las complejas
organizaciones productivas de los países industrializados
modernos? Esta es la gran pregunta que trata de contestar la
economía del desarrollo. En las sociedades
primitivas las personas vivían en pequeñas
comunidades que se autoabastecían recolectando lo que les
ofrecía la naturaleza:
alimentos,
pieles, leña, hasta que se agotaban los recursos y se
desplazaban a otro lugar. Uno de los primeros adelantos
tecnológicos fue el que permitió la
transición de la vida nómada a las sociedades
sedentarias agrarias, que constituyen la base de las sociedades
actuales.

Los economistas distinguen entre dos
conceptos: crecimiento, que permite obtener mayores
cantidades de los mismos bienes,
utilizando los mismos procesos productivos, y
desarrollo, que consiste en un crecimiento a partir
de un cambio
tecnológico y estructural. Por lo común, las
primeras etapas que atraviesa una economía se caracterizan
por el predominio de la agricultura;
más tarde, la economía se desarrolla, al adquirir
mayor importancia los sectores industriales y de servicios
(entre estos últimos se incluye la
administración, la defensa, los transportes, las
finanzas, los
seguros, la
banca y todas aquellas tareas que no implican la
fabricación de bienes, es decir, las tareas
desempeñadas por abogados, contables o auditores,
profesores o peluqueros).

Una de las etapas más
importantes en los procesos de desarrollo de las economías
es aquella en la que aparecen los mercados y el
dinero. Las personas siempre han tenido que alimentarse, pero
cuando para ello acuden a un restaurante y pagan para que otra
persona les prepare los alimentos, aparece el sector de la
hostelería, y pasa a formar parte de lo que se denomina
producto interior bruto (PIB). Para que
haya desarrollo es imprescindible que la economía se
especialice y aparezca la división del trabajo: a medida
que las personas van desempeñando funciones
más específicas y aumenta el nivel de
producción, la producción per cápita, o lo
que es lo mismo, la productividad del
trabajo, aumenta. Este cambio organizativo es una parte tan
importante del progreso tecnológico como lo es la
invención de una nueva máquina o un descubrimiento
científico.

Otra clave fundamental cuando se habla de
desarrollo es la relativa a la pobreza. La economía de un
país poco desarrollado puede definirse como pobre;
ésta puede crecer y crear riqueza y, sin embargo, dejar
a grandes capas de la población sumidas en la
miseria./ Durante la segunda mitad del siglo XX se
ha empezado a tener conciencia de las dificultades que atraviesan
la mayoría de los países en vías de
desarrollo, muchos de los cuales fueron antiguas colonias de los
países industrializados. Por ello, el término
"economía del desarrollo" ha pasado a ser sinónimo
del estudio de las soluciones que
podrían aplicarse en estos países para erradicar la
pobreza. De igual forma, los historiadores económicos han
analizado los procesos de desarrollo de los países
industrializados y coinciden en que éstos también
fueron en algún momento ‘subdesarrollados’. La
mayor parte de la historia económica
versa pues sobre la historia del desarrollo
económico.

4.7.1 Acumulación e
Industrialización

Existen muchas y muy diversas
teorías sobre el crecimiento y el desarrollo. Las
más básicas subrayan la importancia de los procesos
de acumulación de los principales factores de
producción: el trabajo y
el capital. El otro gran factor productivo, la tierra, es
el punto de partida de toda actividad económica. El
capital se acumula mediante el ahorro. La
teoría
parte de la idea de que cuanto más capital per
cápita exista, más podrá producir cada
persona. Una persona puede excavar con las manos, pero
excavará más con un pico y una pala, y mucho
más si utiliza una excavadora. Es evidente que no se trata
sólo de tener capital, sino de la clase de capital que se
utilice y de la efectividad con la que se aplique; por tanto, lo
más importante es la tecnología. Las
teorías actuales también se interesan por el
concepto de capital humano/, el capital además
de lo que se invierte en maquinaria e infraestructuras, es
también lo que se invierte en las personas: la
educación y la buena salud de la población inciden
de forma positiva sobre la productividad del trabajo.

Las teorías sobre la acumulación
están muy relacionadas con las de la
industrialización. Para los expertos en desarrollo, y
sobre todo para los intelectuales de países en vías
de desarrollo, la industrialización es casi un
sinónimo de desarrollo económico. Durante las
décadas de 1960 y 1970, cuando los países del
Tercer Mundo estaban superando la etapa colonialista y
adquiriendo su independencia
política, los países industrializados
tenían una enorme ventaja, la superioridad
económica. Eran los colonizadores, y habían
utilizado su poder para frenar el crecimiento de los
países del Tercer Mundo, relegándolos a la
producción de bienes primarios, obligándolos a
producir las materias primas que demandaba el mundo industrial e
impidiendo que se convirtieran en economías industriales.
El debate sobre
el desarrollo se produce entre puntos de vista más o menos
radicales que subrayan las dificultades a las que se enfrentan
los países menos industrializados del mundo, y aquellos
otros puntos de vista más ortodoxos que resaltan la
importancia del potencial que tiene cada país para
desarrollarse, aunque se necesite la ayuda exterior de los
países industrializados.

4.7.2 El Marxismo

Karl Marx no estudió directamente
el desarrollo, pero sin duda influyó —con algunos
pasajes de su obra— sobre el pensamiento
relativo al desarrollo económico. Marx sostenía que
el capitalismo fomentaría el desarrollo al romper con los
‘modos de
producción’ pre capitalistas que, según
él, predominaban en las colonias. Ésta era una de
las partes de su teoría por etapas, según la cual
las economías progresarían, inevitablemente, desde
el capitalismo, pasando por el socialismo, hasta el comunismo. Sus
ideas respecto a las relaciones entre clases
sociales, sobre los conceptos de explotación,
plusvalía y la importancia que confería a la
acumulación de capital, claves todas ellas de la
economía marxista, influyeron aún más sobre
las teorías del desarrollo.

4.7.3 Teorías sobre la
Dependencia

Existen otra serie de teorías,
menos marxistas pero también radicales, conocidas como
teorías de la dependencia. Están muy difundidas en
Latinoamérica, pero también cuentan
con defensores en otros países. Las teorías de la
dependencia afirman que los mercados favorecen a los
países industrializados, que siguen comprando materias
primas baratas en los países en vías de desarrollo,
poseen la tecnología que necesitan los países menos
desarrollados y tienen el suficiente poder económico para
permitir la entrada de bienes procedentes de estos países
sólo cuando les conviene. Este planteamiento
fortaleció la creencia del Tercer Mundo en las virtudes
del desarrollo autóctono. Los países menos
industrializados sólo podrían crecer si se
protegían con barreras arancelarias de las exportaciones
provenientes del mundo industrializado; las inversiones
realizadas por las empresas multinacionales terminarían
perjudicando a estos países por lo que se desconfiaba de
ellas; puesto que los mercados no eran capaces de fomentar un
crecimiento equilibrado ni un cambio estructural, los gobiernos
tenían que tener mayor intervención en la planificación para promover el crecimiento
económico, lo que implicaba que las empresas del sector
público realizaban aquellas inversiones que el sector
privado no arriesgaba. Para algunos economistas, incluso la ayuda
exterior de los países industrializados era
contraproducente; se trataba de un instrumento neocolonialista
que intentaba conservar el predominio de los países
industrializados.

4.7.4 Teorías Ortodoxas

El punto de vista de la
mayoría de los economistas occidentales es bastante
opuesto al anterior; según estos, los mercados
desempeñan un papel favorecedor del desarrollo, y las
políticas de intervención pública de los
países menos desarrollados resultan, a la postre,
contraproducentes. De hecho, los intentos por mantener bajos los
precios
agrícolas, y de forzar el ahorro de los agricultores para
obtener plusvalías, impiden el crecimiento del sector
agrícola y el estudio de la historia económica
demuestra que este crecimiento es crucial para una futura
industrialización. Aunque es posible que los mercados no
generen el tipo de desarrollo que desean los países en
vías de desarrollo, sus gobiernos no tienen la capacidad
de gestionar las actividades económicas que emprenden. La
inversión
extranjera fomenta el desarrollo y permite transferir
conocimientos tecnológicos. La ayuda exterior proporciona
el ahorro suplementario y las divisas que los países
pobres no pueden obtener por sus propios medios.>> Enciclopedia Microsoft ®
Encarta ® 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation.
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5
Comentarios acerca del pueblo

Previo a hablar sobre el concepto pueblo, es menester
hacer referencia a la soberanía popular, que aunque bien
ya nos referimos a democracia y a participación popular
relacionado con la soberanía, debemos concretizar en este
punto. Se trata de "El principio legitimador del poder estatal
que, en la evolución constitucional, sustituye el
principio de la soberanía nacional. Así como
ésta ha servido para legitimar la actuación del
Estado, la soberanía popular presiona para lograr una
auténtica organización democrática en la que
el consentimiento del pueblo sea factor decisivo en la acción
estatal. Desde una perspectiva histórica, la
formulación de la soberanía popular coincide con la
extensión del derecho de sufragio. Excluida la democracia
directa, el Estado representativo se enriquece, al calor de las
formulaciones de la soberanía popular, con instituciones
de democracia participativa que, en definitiva, llevan a sus
últimas consecuencias prácticas y posibles los
postulados de la representación y de la
participación." <<Diccionario de
Derecho del español
Luis Duran>>

Pueblo es el conjunto organizado de ciudadanos que lucha
por intereses comunes; de tal suerte que solo puede ser
considerado pueblo aquel grupo de hombres que se ven en la
necesidad de coaligar sus esfuerzos con otras personas para
sobrevivir, por encontrarse en una situación desventajosa
ante un sistema que lo margina y ante grupos poderosos que lo
explotan y no le permiten tener lo necesario en equilibrio con su
trabajo.

Ya mencionamos que el capitalismo cuenta, entre sus
haberes, el trabajo obrero para obtener lucro, resultando en el
despojo que los capitalistas hacen del fruto del trabajo.
Entonces si el trabajador no cuenta más que con su fuerza
de trabajo y los capitalistas lo despojan del fruto de ese
esfuerzo social, significa que el obrero no cuenta con
ningún medio para vivir de manera digna dentro de un
sistema capitalista; por ello el desarrollo económico que
es un concepto relativo, como ya vimos en la enciclopedia
encarta, no puede ser una realidad bajo los lineamientos de un
sistema capitalista. Vemos a diario como el oficialismo
salvadoreño vive condenando a las fuerzas sindicales,
encarcelando a sus principales líderes y destruyendo
ferozmente los pocos bastiones sindicales que quedan; resultado
de esto, que los trabajadores tendrán que ver como el
fruto del esfuerzo de sus manos es disfrutado por un señor
capitalista que se siente humanitario pagando el salario
mínimo a sus empleados.

Están excluidos del concepto pueblo, entonces,
los ricos, por ser lo suficientemente dependientes para no
necesitar apoyo de otras personas, pues tienen la capacidad de
apropiarse del trabajo de los pobres; los pobres no organizados,
pues se prestan a los abusos de los capitalistas y no representan
oposición, por el contrario se unen al sistema en las
condenas de las fuerzas sindicales, sin vislumbrar un cambio en
el sistema de vida del obrerismo; quedando así, la suma de
aquellas organizaciones, gremiales, sociales y culturales que se
muestran criticas ante un sistema que no es solucionador de
problemas
sociales, sino por el contrario, por naturaleza es creador de
problemas
sociales.

La razón entonces que el oficialismo
salvadoreño haya sido incapaz de solucionar el problema de
pobreza y siga siendo incapaz a través del tiempo, es que
la pobreza es esencial en las políticas neoliberales. Los
grupos financieros más poderosos de un país
subdesarrollado como es El Salvador, no existirían de no
existir un margen tan grande de salvadoreños pobres, o
bien desempleados o bien empleados con sueldos miserables;
así, no les conviene solucionar dicho problema, pues
sería menguar su poderío económico en aras
de un sistema de justicia social al que no le ven sentido
más que los que están del lado de la
pobreza.

En síntesis
hay que hacer una clara diferenciación entre pueblo y
población, en cuanto que para ser pueblo se requiere de
organización y conciencia social; para ser
población solamente residir en una localidad en vecindad
de otros pobladores. En esta mentalidad, cuando un grupo
regularmente considerable adquiere conciencia social y lucha
promoviendo cambios en el statu quo, se trata de una lucha
popular, por ser ejercida por el pueblo, aunque no sea el total
de la población.

Así las cosas cuando se llama al pueblo a unirse
en la consigna "el pueblo unido, jamás será
vencido" se esta refiriendo a que entre más pobladores
adquieran conciencia y se organicen, el pueblo será
más fuerte y será más efectivo en la
consecución de la democracia, dejando atrás las
estructuras de
dominio
burgués, es decir, al capitalismo.

Es necesario que los pobladores sean solidarios entre
sí para lograr ser pueblo, ya que los burgueses nunca
serán solidarios con el proletariado/pobrerío. En
todas partes del mundo, donde impera un sistema capitalista, los
burgueses tienen términos despectivos para llamar a los
pobres, en Latinoamérica les denominan "nacos", aunque
esto ocurra más significativamente en México; en
Estados Unidos el término pobre está asociado a
cuestiones raciales, los latinos, asiáticos, afro
americanos, más que todo las llamadas minorías
étnicas, que en realidad, en conjunto, son "grandes
mayorías". Naco, vulgar, corriente, insignificante, son
algunos de los términos usados para referirse a los
pobres; esto ocasiona que el pobre se avergüence de serlo y
se inhiba en su conciencia social. Ser pobre debe, entonces, ser
motivo de orgullo porque serlo significa pertenecer a la clase
llamada a ser el motor social en
el proceso evolutivo de la sociedad, llevándola a estados
superiores en donde los seres humanos adquieran niveles de vida
acordes a l concepto humanidad. El individualismo y el
enriquecimiento egoísta deben ser desechados para lograr
una sociedad justa y digna de ser la forma de vida de la raza
más avanzada de todo el universo,
mientras eso no ocurra seremos siempre, una raza más en el
amplio reino animal que existe en este tercer planeta, incapaces
de conocer los verdaderos misterios del
universo, al
que conquistaremos sólo cuando superemos esta fase del
desarrollo
humano llamado capitalismo.

5.1 Cómo vive el pueblo

Para hacer una descripción de cómo vive el pueblo
salvadoreño sería necesario, más que de
hacer una encuesta,
hacer una observación detallada de la forma de vida,
trabajo, educación, religiosidad y recreación de
cada familia. Está claro que el salvadoreño
promedio no tiene idea de cual es su propia situación y
que vive en una fantasía de 20" en color, en algunos
casos incluso en pantalla plana.

Preguntar al salvadoreño sobre cuál es su
situación propia sería pretender una noción
incierta de esa cuestión en forma global, en tanto que
ellos perciben y transmiten las realidades que emanan del
oficialismo conservador, que habla de un paraíso tropical,
donde abundan las guayabas, se cocinan las pupusas, se exportan
millones de dólares en ajonjolí y cada
salvadoreño tiene más que lo necesario para
vivir.

5.1.1 El pueblo en la Zona Rural

En el campo, los salvadoreños basan su modo de
sobre vivencia, en las remesas, puede decirse que un porcentaje
bastante elevado de ellos, vive gracias a los dólares
provenientes del Norte del continente.

Con una agricultura que no sirve ni para el sustento
económico nacional, ni para el abastecimiento alimenticio
de los salvadoreños y menos aún para la
generación de empleos dignos para los campesinos. Pero
claro, desde hace mucho tiempo algunos analistas vienen hablando
del sometimiento del campo a la ciudad y del descuido de que es
objeto del productor agrario y el labrador de la tierra, lo que
produce que el campesino
promedio ya no se dedique, como labor típicamente suya, al
cultivo y al cuidado de la tierra; la mayoría de ellos
emigran a la ciudad o a los Estados Unidos, para "mejorar su
nivel de vida" lo que indica que un campesino trabajador de la
tierra no cuenta con un nivel de vida "adecuado" bajo las
condiciones impuestas por el sistema neoliberal, por el contrario
se ha creado la tradición de que ser campesino agricultor
implica un estatus denigrante, poco envidiable y
repugnante.

Así las cosas, nuestro campesinado es un grupo
social sin identidad ni
orgullo, que ve en sus orígenes un sello de
marginación.

Es tan grave la situación, que según la
tradición popular, "campesino" y "analfabeta" son
sinónimos.

5.1.2 El pueblo en la Zona Urbana

La ciudad también tiene zonas marginales, pero
hablar del sector urbanizado, es hablar de colonias, barrios,
urbanizaciones y residenciales localizadas en las
ciudades.

En toda ciudad existen jóvenes estudiantes,
jóvenes trabajadores y jóvenes desocupados; adultos
que trabajan y una gran mayoría que no cuenta con trabajo
estable; ancianos pensionados (con pensiones escasas) y una gran
mayoría de ancianos sin ingreso fijo. Es decir, la
población económicamente inactiva y la
población económicamente activa, ocupada y
desocupada.

Centros de empleo de consideración: tenemos
centros comerciales, los metrocentros que tienen presencia en la
mayoría de ciudades importantes del país; las
instituciones del gobierno (órgano judicial, ministerios,
etc.)

En términos generales, podemos reafirmar lo que
arriba se citó, en el sentido de que en nuestro sistema de
gobierno, de vida y de economía es simplemente imposible
ocupar el 100 % de la población económicamente
activa; siempre quedará una buena parte de dicha
población desocupada.

El único recurso que tienen las familias de la
ciudad, es por cierto el mismo que tienen las familias del campo,
emigrar a uno de sus miembros a Estados Unidos de
Norteamérica, por cierto, ilegalmente, por regla
general.

6 La
Mercancía

Marx, en su obra "Das Kapital", fundamenta sus
teorías sobre el sistema capitalista en conceptos precisos
como "mercancía", valor, fuerza
de trabajo, salario, entre otros. Sin mercancía no hay
sistema capitalista, la pregunta clave es con respecto a quien le
da ese valor tan desmesurado a la mercancía.

Las mercancías, sin embargo, se clasifican, de
tal manera que una mercancía puede ser simplemente un
insumo para una industria
diferente; por ejemplo, en la industria textil, se producen
telas, en dicha industria, el producto final es un lote te tela,
pero es un insumo en la industria de la costura. El proceso de
producción no es uno solo, desde ese punto de vista, sino
todo lo contrario, está formado por una serie de
etapas.

Lo importante de este análisis no es definir las
mercancías como tales, pues dicho trabajo ya fue realizado
y muy brillantemente por Marx en "el capital", sino llegar al
punto central de la lucha en el mercado entre mercancías;
si unas mercancías sirven de materia prima
para la elaboración de otras, significa que podemos hablar
de mercancías dominantes y dominadas, en el sentido que
existen algunas que son imprescindibles en la mayoría de
las industrias; de
ahí que una mercancía puede ser y de hecho es el
punto de partida de una subida generalizada de precios, lo que
técnicamente llamamos "inflación".

El ejemplo claro y actual, es el caso de la industria
del petróleo; aumenta repentinamente los
precios de los derivados del "oro negro" y
consecuentemente se disparan: el transporte,
las medicinas, los alimentos, etc. A esto en términos
comunes y populares se le llama: "encarecimiento de la vida" y es
considerado muy normal en cualquier país.

La inflación es el reflejo natural que hay
productividad al máximo y que sectores productivos
específicos están aumentando sus ganancias o que
uno de ellos lo ha hecho y por distribuir un producto que afecta
más de una industria, genera un efecto en cadena, llamado
inflación.

6.1 La lucha de poderes en el mercado

En el mercado hay una serie de mercancías
circulando; la necesidad de una mercancía para realizar un
proceso de producción de otra mercancía, coloca a
un productor en la necesidad de cumplir las exigencias de su
contraparte en dicho proceso, es decir, pagar el precio
requerido por aquél; si dichos precios suben, representa
un aumento en los costos de
producción para un segundo productor y significa lo
mismo para un tercero y un cuarto y resulta en un aumento de
precios para un individuo
llamado "consumidor
final".

Por regla general, el individuo llamado consumidor
final, también es llamado empleado, trabajador, obrero,
jornalero, asalariado, etc. Teniendo dos calidades, diferenciadas
y muy bien en nuestro medio. Por un lado, como consumidor final
está inmerso en ese fenómeno económico
llamado "aumento generalizado de precio", tiene que pagar por los
productos que
necesita para vivir; por otro lado, como asalariado, trabajador,
dependiente, etc. no está incluido en el efecto en cadena,
al menos no lo está en un sistema llamado liberalismo
económico al estilo salvadoreño. Cada quince
años, hay indicios de aumento al salario mínimo en
ese sistema, que terminan por no concretizarse o por
acompañarse de otro aumento desmedido.

Lo que significa que en El Salvador una tasa
inflacionaria del 8.5% anual, representa un empobrecimiento de
los trabajadores proporcional a ese porcentaje. En quince
años los asalariados, independientemente de su status,
salario o empleo han empobrecido aproximadamente en un
127.5%.

El salvadoreño promedio es ciento veintisiete y
medio veces más pobre que lo era hace apenas quince
años.

¿Qué cambio? Casi nada, sencillamente que
los capitalistas danzaron en el baile de la inflación,
disfrutaron sus beneficios, porque recibían el golpe del
aumento y tenían la capacidad de transmitir el impacto a
otro. Los trabajadores, por su parte, han tenido que esperar
quince años para que un gobierno, convenientemente de
empresarios capitalistas, aumente vía
legislativa/administrativa el salario mínimo y ¿Por
razones del azar, de la casualidad, de la mala suerte o del
destino? No ha ocurrido y por lo visto no ocurrirá por
mucho tiempo. Con indicios de seguir aumentando la
situación de empobrecimiento.

¿Qué dinero circula en El Salvador
entonces? Claro, no es el devengado por asalariados "in" El
Salvador, sino el adquirido por trabajadores "out" El Salvador,
precisamente en Estados Unidos de Norteamérica.

6.2 El aumento del costo de la vida y el
estancamiento social

El crecimiento económico debería ser
reflejo de un desarrollo integral, sostenible y absoluto; visible
en el aumento generalizado de los precios, resultado de la mejora
y aumento en los ingresos de todos los sectores sociales y
productivos; sin embargo, en El Salvador, ocurre parcialmente.
Efectivamente se ve la circulación de más especies
monetarias, el aumento generalizado de precios e indudablemente
un enorme crecimiento, pero no se trata de un crecimiento propio
sino exportado del extranjero, sin existir un verdadero
desarrollo de nuestro pueblo, solamente vivimos una
alucinación producida por el efecto del dólar
estadounidense. No existe una correspondencia real entre
producción y costos, como
tampoco existe correspondencia entre costos y precios, todo se da
en razón de los intereses y de la voluntad de
enriquecimiento de quienes ostentan el poder político, que
en países como El Salvador, son los mismos que ostentan el
poder económico; ya que en países como Estados
Unidos de Norteamérica, el poder económico, si bien
está detrás y dando ordenes al poder
político, son cosas diferentes, así se habla del
supra-poder americano, que es un poder permanente,
independientemente del partido político que ascienda a la
Presidencia, al Senado o a la Cámara de Representantes;
quienes dominan las decisiones políticas y
económicas son quienes dominan la Oficina de la
Reserva Federal, que es una institución privada, con fines
de "mucho" lucro, pues de esta oficina proviene el control del
Banco Mundial,
del Fondo Monetario
Internacional, etc.

Todas esas grandes estructuras están
indisolublemente asociadas a las estructuras recalcitrantemente
reaccionarias salvadoreñas y hacen que el
salvadoreño común y corriente, trabajador y
luchador no tenga ninguna posibilidad de progreso real,
económicamente hablando, aunque siempre exista la
posibilidad de lo ilegal, lo arriesgado, como las substancias
prohibidas, el lavado, el secuestro,
etc.

6.3 La marginación social, resultado del
forcejeo entre grandes productores

El Ejecutivo en El Salvador simplemente se coloca con
una banderilla a cuadros, dando señal de salida a las
grandes locomotoras que están por iniciar la carrera "del
mercado", ¿Quién ganará? Lógicamente
será quien tenga menos costos de producción y de
mejores precios, es decir "precios competitivos". El trabajador
tiene que sacrificarse en aras del beneficio económico de
su empleador. Esto genera marginación social,
frustración social, sentimientos masivos de depresión,
lo que podríamos llamar depresión colectiva; El
Salvador, salvo por los discursos entusiastas de políticos
conservadores, trasmitidos en cadena nacional, sería un
desierto de tristeza sin ninguna esperanza, en otras palabras, la
única esperanza del salvadoreño, es una
fantasía trasmitida en telecorporación
salvadoreña.

El salvadoreño quiere trabajar, pero sabe que si
lo hace vivirá una vida de marginación,
sería tanto como regalar su vida productiva a un
capitalista, con la ilusión de que un día
obtendrá una posición social diferente y
llegará a la edad madura, sin posibilidades de una
pensión aceptable y con plazos cada vez mayores para
obtenerla.

Volviendo al análisis a la luz de las
elecciones presidenciales de marzo de dos mil cuatro, el gobierno
que resultó triunfante ha iniciado una apariencia a la que
llama "Gobierno con sentido humano" ¿Por qué? Hay
varias razones: (1) La derecha se dio cuenta que con su
menosprecio al pueblo solo logra el rechazo electoral, aunque
tengan que pasar varias elecciones para ello, al grado que en las
elecciones mencionadas solamente lograron agenciarse el triunfo
mediante la coacción pública por la vía del
temor generado por amenazas, de empeorar la situación de
todos los salvadoreños, considerados sectorialmente, a
consecuencia de su superioridad en el sentido económico y
en el sentido de relaciones con potencias internacionales; (2) El
gobierno conservador se da cuenta que su triunfo es ilegitimo y
pretende sanear a base de apariencias
algo que es incurable; (3) Parte del rechazo popular en contra
del oficialismo se debió a la evidente falta de
cumplimiento de las promesas electorales de los gobernantes
oficialistas; en la actualidad siguen sin poder dar cumplimiento
a dichas promesas, pero han recurrido a la fantasía de
los medios de
comunicación masiva, algo que a la fecha no les ha
fallado.

Palabras
Finales

Finalmente afirmaré con toda solvencia que en El
Salvador, el principal obstáculo para la
realización plena de la democracia es el oficialismo, un
oficialismo comprometido consigo mismo y que niega, incluso los
derechos más elementales, a los ciudadanos.

El Salvador sigue clamando por libertad y por democracia
y en esa necesidad histórica de los salvadoreños
entró en juego el evento decisivo de las elecciones
presidenciales a que me he referido a lo largo de este documento,
de marzo del 2004, en el sentido de que los salvadoreños
no tienen derecho a aspiraciones de libertad; el mensaje
más significativo e importante del resultado de dichas
elecciones es que el que tiene el poder económico tiene la
libertad de amenazar y coaccionar a todo el pueblo sin que haya
autoridades que intervengan; que el sistema se sostiene en la
voluntad del empresariado, capitalista y conservador y que el
pueblo no tiene voluntad o al menos que no tiene facultad alguna
para decidir sobre su propio destino o futuro.

Sería insuficiente hacer un análisis sobre
la situación histórica de El Salvador, pero nunca
en la historia salvadoreña que ha sido una historia de
represión política, de golpes de Estado y de
fraudes electorales, se había coaccionado tan abierta y
públicamente la voluntad del ciudadano, sin
limitación alguna.

Las elecciones mencionadas dejaron claro que en El
Salvador han aumentado las libertades, pero para un grupo de
burgueses, al estilo los liberales del Siglo XVIII, quienes
creían que la libertad dependía de la capacidad
económica; si no tiene dinero, no puede hacer uso de
ninguna libertad y a más fuerte sea el capital que posee,
sus libertades son mayores; es la visión que se
dejó ver luego de las grandes campañas millonarias
del oficialismo; además del uso de los medios de comunicación masiva, que forman parte del
grupo en el poder. Puede decirse que el partido oficialista
está en el poder gracias a sus influencias dentro del gran
capital, anteponiendo los intereses privados y capitalistas a los
de la nación.

El Salvador se va convirtiendo paulatinamente en el
país que necesita de una nueva lucha liberadora; de una
lucha proletaria democratizadora que reivindique los derechos del
ciudadano: (a) vivir dignamente en una familia estable; (b)
obtener una educación pública, gratuita y de
calidad; (c) tener un trabajo digno, decoroso y bien remunerado;
y (d) asegurarse una vejes estable y sin carencias, mediante un
sistema democrático de previsión social.

Mientras no se declare legalmente la ilegitimidad de un
gobierno triunfante gracias a amenazas y coacciones, El Salvador
seguirá siendo un país de gobiernos de facto,
ilegítimos, antidemocráticos y
oligarcas/burgueses.

Los medios de
comunicación, por su parte, constituyen claramente un
cuarto poder, con ingerencias políticas y
económicas, que mantienen a cualquier precio al
oficialismo, declarándose enemigo de cualquiera que vaya
en contra de los intereses de la burguesía dominante;
prueba de ello es el acoso de que son objeto los principales
líderes de la izquierda por parte de los medios de
comunicación masiva, principalmente, TCS, más
notoriamente en tiempos de campaña electoral: cuando
comienzan a recordar escenas de la guerra, a hablar de los
ilícitos cometidos por grupos guerrilleros; a acusar a la
guerrilla de haber liberado una guerra caprichosa y sin sentido,
asegurando que El Salvador siempre ha sido un pueblo de
maravillas y bondades para todos, desvirtuando la necesidad de
una liberación; pero pidiendo perdón y olvido para
los crímenes y barbaries cometidas por el oficialismo, sin
siquiera mencionar en que consistieron. ¿Quién es
el pueblo? ¿Quién está con el pueblo? Y
¿Quién está contra el pueblo? Son preguntas
a las que tendríamos que llegar a dar respuesta luego de
terminar la lectura de
este documento, preparado en base a la actualidad política
y social de El Salvador.

Es necesario dar respuesta a las siguientes
preguntas:

El oficialista partido arena sigue con su
política de apariencias ¿Qué pasará
al terminar otro periodo presidencial? ¿Se habrán
despertado más salvadoreños? ¿Tendrán
más poder económico y político, nacional e
internacional los oficialistas areneros? ¿Seguirán
amenazando a los salvadoreños con su poder
económico? ¿Habrá nuevas amenazas,
además de las que se dieron ya, es decir, de dejar sin
empleo, llevándose sus capitales al extranjero y haciendo
que sus "amigos" de la casa blanca bloqueen a El Salvador?
¿Estamos los salvadoreños, como los ciudadanos de
Chicago en tiempos de los grandes extorsionistas, asociados al
poder político en la década de 1960?

Bibliografía

Francisco J. Monterrey. "Historia de El Salvador" Tomos
I y II

Microsoft. "Encarta 2003". Enciclopedia
electrónica

Roque Dalton. "Monografía
de El Salvador"

Shafick Handal. "El socialismo ¿Una alternativa
para América
Latina?"

ANEXOS

ANEXO 1

AMPARO 506 – 04
<Ante la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de
Justicia>

SALA DE LO CONSTITUCIONAL DE LA HONORABLE CORTE SUPREMA
DE JUSTICIA

JUAN RAMÓN
ARAUJO LÓPEZ, de veintinueve años de edad, del
domicilio de la ciudad de San Miguel, con Documento Único
de Identidad CERO CERO SETECIENTOS SETENTA Y OCHO MIL NOVECIENTOS
CINCUENTA Y DOS – CUATRO; A VOS con el debido respeto
MANIFIESTO:

I) Que soy un ciudadano, inmerso en la realidad
económica, social, jurídica y política de
nuestro país y como tal me doy por agraviado ante todas
aquellas circunstancias que afectan la realidad
salvadoreña, tanto en los malos manejos políticos
como sociales, en general; ante hechos que evidentemente vulneran
los derechos de la colectividad, llamados derechos difusos y que
afectan mi estado personal, agraviándome directamente en
mi condición de ciudadano;

II) Que fui testigo, constándome de vistas y
oídas, todas las coacciones, amenazas y chantajes que se
lanzaron públicamente, de manera sistemática y
generalizada sobre los ciudadanos con el fin de "prohibirnos" de
hecho el votar por ciertas opciones, en las elecciones
presidenciales de marzo del año en curso, lo que
ocasionó que no existiera una equilibrada
participación de las fuerzas políticas que
participaban de la contienda electoral; cosa que me colocó
en una situación "sin libertad personal" en el momento de
emitir el sufragio al que tengo derecho según la constitución de la República. Fui
coaccionado de las siguientes formas: a) Por medio de llamadas
reiteradas vía telefónica, cuyo contenido era
"advertirme" sobre las consecuencias que sufriría yo en mi
esfera particular, en mi esfera familiar y en mi esfera social,
si votaba por determinada opción política,
específicamente por el partido político Frente
Farabundo Martí
para la Liberación Nacional (FMLN), seguido de
aclaraciones respecto a que la "única opción
política que me garantizaba seguridad" era el oficialista
partido Alianza Republicana Nacionalista de El Salvador, llamadas
que fueron realizadas, incluso, a mi teléfono móvil (celular), cosa que
no fue un hecho aislado hacia mi persona, sino que era una
práctica generalizada; b) por medio de visitas personales
de grupos que se identificaban como "activistas del partido
ARENA"; y c) por medio de los medios de comunicación
masiva, en los que se transmitían exactamente los mismos
mensajes, en el sentido de perjuicios, males y en general, una
"debacle total" si optábamos por la izquierda de este
país.

Ante una actitud tan
abiertamente pública, la pasividad de la autoridad
respectiva se debe entender como "una especie de
autorización tácita" y obviamente un total
desamparo hacia los ciudadanos;

Para efecto de probar dichas afirmaciones (coacciones
telefónicas generalizadas y públicas mediante los
medios de comunicación masiva) ofrezco a los testigos
idóneos siguientes: a) Miner Ulices Hernández,
mayor de edad, Documento Único de Identidad cero cero
seiscientos dieciséis mil doscientos treinta y tres
– nueve, quien puede ser citado para declarar en
Urbanización España, Senda Sevilla, Polígono
diecisiete, casa número treinta y nueve; b) Claudia
Lizzeth Guzmán de Hernández, mayor de edad,
Documento Único de Identidad cero tres millones cuarenta y
dos mil ciento treinta y tres – tres, quien puede ser
citada para declarar en Urbanización España, Senda
Sevilla, Polígono diecisiete, casa número treinta y
nueve; c) Ingrids Leddy Turcios, mayor de edad, Documento
Único de Identidad Número cero un millón
doscientos noventa y siete mil doscientos noventa y uno –
dos, quien puede ser citada para declarar en Urbanización
España, Senda Sevilla, Polígono diecisiete, casa
número cuarenta y uno; d) Adonay Turcios Espinal, mayor de
edad, Documento Único de Identidad Número cero dos
millones ciento nueve mil seiscientos noventa y seis –
nueve, quien puede ser citado a declarar en Urbanización
España, Senda Sevilla, Polígono diecisiete, casa
número cuarenta y uno;

III) Que el considerando número tres del código
electoral define, en forma general, las funciones del Tribunal
Supremo Electoral, y lo hace de la siguiente forma: "Que para el
ejercicio de la jurisdicción
Electoral, las reformas Constitucionales crearon el
Tribunal Supremo Electoral como la autoridad máxima en
esta materia con
autonomía técnica, administrativa y
económica, debe ser implementada en esta nueva
Legislación Electoral, estableciendo reglas claras y
precisas, que garanticen la participación equitativa de
las fuerzas políticas responsables de la
consolidación de la democracia en nuestra patria."
<<Con el artículo 208 inciso final de la
Constitución como asidero
constitucional>> Hago especial énfasis en
al término "jurisdicción electoral" por el hecho
que él implica administrar justicia, tal y como lo aprecia
el tratadista del derecho, Manuel Ossorio en su "Diccionario de
Derecho", al decir "jurisdicción, del latín
iurisdictio, administrar el derecho…" Además el
considerando número cuatro del mismo código
electoral establece: "Que el proceso electoral, es necesario
perfeccionarlo, con el objeto de convertirlo en el real y
único medio de tener acceso al poder, mediante elecciones
auténticamente libres y competitivas,
sin otro respaldo legítimo que el de la voluntad
libre, soberana y espontánea del pueblo
salvadoreño." Vulnerar esto principios implica violar
principios constitucionales automáticamente, "En
consecuencia, es obligación del Estado asegurar a los
habitantes de la República, el goce de la
libertad, la salud, la cultura, el
bienestar económico y la justicia social." Esto es lo que
prescribe el Art. 1 inciso segundo de nuestra
Constitución; además de lo que establece el "Art.
2.- Toda persona tiene derecho a la vida, a la integridad
física y
moral,
a la libertad, a la seguridad, al trabajo, a
la propiedad y posesión, y a ser protegida en la
conservación y defensa de los mismos." <<de la misma
Constitución>> Los artículos 73 inciso
primero y 208 inciso final, de la Constitución
relacionados con los considerando III y IV del código
electoral, arriba citados, nos ilustran lo imperativo que es que
el voto del ciudadano sea libre y sin coacciones y que debe ser
resguardado por el Tribunal Supremo Electoral; cosa que fue
vulnerada por las acciones que se describen en el informe de
observadores internacionales y del cual anexo copia para que
sirva de ilustración a su Digna Autoridad;
además de las coacciones de que he sido víctima
personalmente, lo que me convierte en titular de esta demanda de
amparo ante su
autoridad, sin perjuicio del derecho que me nace de la doctrina
legal (amparo 104-98 / 105-98 / 106-98) que reza: "Temas:
Intereses difusos; pretensión de amparo. Máxima:
Cualquier persona que considere que se le vulnera un derecho de
naturaleza difusa, adquiere legitimación procesal para plantear la
pretensión constitucional de amparo, sin necesidad que
intervenga en el proceso los demás titulares del mismo por
su compleja amplitud social" "»Descriptor: Intereses
difusos »Restrictor: Legitimación procesal para
promover amparo a quien considere vulnerado derecho difuso."
Aún con todo, personalmente pude ser objeto sensorial en
mi persona propia del temor que representaba una
deportación masiva de emigrantes de los Estados Unidos de
Norteamérica y más aún, el no recibir
remesas a nivel nacional, lógicamente sería un
país de total inseguridad,
idea que no quedó únicamente sugerida de manera
subliminal o tácita, sino que se manifestó
expresamente en los medios de comunicación masiva por
parte del oficialista partido político ARENA; éste
engaño se institucionalizó y permitió por
contar con el aval expreso de altos funcionarios de la "Casa
Blanca" (Institución presidencial de los Estados Unidos de
Norteamérica) y el aval tácito del Tribunal Supremo
Electoral, lo que lo convertía en un engaño muy
refinado, capaz de confundir incluso a personas con estudios
académicos superiores;

IV) Que el Tribunal Supremo Electoral, habiendo cometido
omisión en las funciones que legalmente le corresponden
(arriba citadas) emite la providencia que completa la ilegalidad
a que me refiero, que consiste en las violaciones a la libertad
en general y de sufragio, contempladas en la Constitución
de la República y en las leyes secundarias, a saber, el
código electoral; nombrando presidente de la
república al ciudadano que resultó electo en el
proceso en referencia, sin realizar ninguna providencia
encaminada a evitar las irregularidades (coacciones), aún
y cuando fueron debidamente denunciadas;

V) Que vengo a demandar al Tribunal Supremo Electoral,
por no dar cumplimiento a los artículos 208 de la
Constitución y 1, 3 y 4 del código electoral
(omisión) "Art. 1.- El presente Código tiene por
objeto regular las actividades del Cuerpo Electoral, los
Organismos Electorales, los Partidos Políticos, así
como la actividad del Estado en cuanto se refiere al Proceso
Eleccionario." Relacionado con los artículos 1 inciso
segundo y 73 de la Constitución de la República,
arriba citados.

Que fui limitado deliberadamente en mi libre ejercicio
electoral en el proceso eleccionario mencionado, SIN SER
PROTEGIDO EN MI DERECHO DE ELEGIR CON TODA LIBERTAD POR PARTE DEL
TRIBUNAL SUPREMO ELECTORAL; debido a que hubo respuesta a las
amenazas de sectores de derecha, por parte de sectores de
izquierda, quienes incurrieron en el mismo error;
lógicamente se trataba de una guerra electoral entre ambos
bandos, pero agravaron la situación de coacción en
contra de los ciudadanos, específicamente en mi contra,
por ser un sujeto de derechos individuales, como ya lo
mencioné y como me lo respalda la constitución de
la República; en mayor indefensión se me
colocó cuando se dio el nombramiento del Presidente de la
República, sin tomar en cuenta los actos que
menciono;

VI) Que en síntesis, puede resumirse que la
derecha utilizó dos presunciones que se han popularizado
en los últimos tiempos para coaccionar a la
población: a) Que el partido oficialista y derechista
ARENA controla los grandes capitales de la nación;
y b) que como partido oficialista tiene fuertes "vínculos
de amistad con el
gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica". Las
cuales utilizarían en contra de todos los
salvadoreños, de resultar derrotados en el proceso
electoral, llevándose las empresas a otros países y
hundiendo a El Salvador en la miseria y a los salvadoreños
en un desempleo total.
ESTO FUE AVALADO TÁCITAMENTE POR LA MÁXIMA
AUTORIDAD EN MATERIA ELECTORAL <<Art. 208 Inciso final de
la Constitución de la República>>
(OMISIÓN), ES DECIR, LA AUTORIDAD DEMANDADA, EL TRIBUNAL
SUPREMO ELECTORAL, LO QUE LO HACE INCURRIR EN LA VIOLACIÓN
A LOS DERECHOS CONSTITUCIONALES MENCIONADOS, ESTIPULADOS A FAVOR
DE MI PERSONA Y DE LA CIUDADANÍA EN GENERAL, por el hecho
que se entiende que existe omisión impugnable cuando,
quien hallándose vinculado por una obligación de
hacer o por una prestación determinada, al incumplirla
impide el ejercicio de uno de tales derechos, es decir, derechos
constitucionales; cosa que habilita la pretensión de un
amparo constitucional. Específicamente el amparo
constitucional en contra de resoluciones del Tribunal Supremo
Electoral, encuentra asidero en la última parte del
artículo 208 de la Constitución de la
República, que reza: "El Tribunal Supremo Electoral
será la autoridad máxima en esta materia, sin
perjuicio de los recursos que establece esta Constitución,
por violación de la misma", refiriéndose claramente
al Amparo Constitucional;

VII) Que el acto contra el que reclamo es el
nombramiento del Presidente de la República de El
Salvador, por parte de la máxima autoridad en materia
electoral, a saber el Tribunal Supremo Electoral; por las
irregularidades arriba citadas y detalladas.

VIII) Que las autoridades DEMANDADAS son A) El Tribunal
Supremo Electoral, de conformidad al artículo 208 inciso
final de la Constitución; B) El Partido político
"Alianza Republicada Nacionalista de El Salvador" (ARENA), por
ser el autor directo de las coacciones en contra de los
salvadoreños que dieron origen a la falta de libertad
protegida por nuestra Constitución, en base a las
disposiciones citadas; y, C) El Partido político "Frente
Farabundo Martí
Para la Liberación Nacional" (FMLN), por haber participado
directamente en calidad de parte, en la campaña
política que ostentó como estrategia
principal la limitación de las libertades ciudadanas.- Los
dos institutos políticos demandados (ARENA y FMLN) en base
a que nuestra normativa constitucional ha establecido que
determinados derechos políticos sólo pueden
ejercerse a través de los partidos políticos, por
lo que se concede a tales agrupaciones una naturaleza que excede
el ámbito del derecho privado, convirtiéndolas en
asociaciones de derecho
público no estatales, además de contar con el
fundamento de una sabia doctrina legal contemplada en "Amparo
11-S-87"

IX) Que el tercero beneficiado es el actual Presidente
de la República, juramentado por el Tribunal Supremo
Electoral para ejercer tal cargo para el periodo presidencial que
corre del año dos mil cuatro, al año dos mil
ocho;

X) Por todo lo anterior, con base en el artículo
12 de la Ley de Procedimientos Constitucionales, y en vista de
que el acto mencionado no puede ser subsanado por otro procedimiento o
recurso, en ejercicio del derecho que me confiere el
artículo 247 de la Constitución de la
República de El Salvador, a VOS SOLICITO:

Se me admita la presente demanda de AMPARO y se le
dé el trámite correspondiente;
Se me tenga por parte;
Se suspenda provisionalmente el acto reclamado, Art.
19 de la Ley de Procedimientos Constitucionales;
Se considere prueba los resultados de la
investigación que realiza actualmente la
Fiscalía General de la República, en el caso de
la denuncia en contra del señor Rafael Antonio Menjivar
López, por el delito de
difamación e injurias en perjuicio del ciudadano
Diputado Shafick Jorge Handal.
Se pida a las autoridades demandadas el informe
correspondiente;
Oportunamente se resuelva favorablemente mi
petición: a) Decretando que HA LUGAR el Amparo
solicitado; y, b) Resolviendo todo lo que conforme a derecho
corresponda como consecuencia de decretar ha lugar al amparo
que solicito.

Señalo para oír notificaciones mi casa de
habitación, ubicada en **, de la Colonia **, casa
número **, San Miguel. Mail:
juanramon_araujo[arroba]yahoo.es

San Miguel, tres de agosto de dos mil cuatro.

f.________________________________

Lic. Juan Ramón Araujo
López

ABOGADO

ANEXO 2

INFORME DE OBSERVADORES INTERNACIONALES
ELECCIONES PRESIDENCIALES 2004
EL SALVADOR, CENTROAMÉRICA

Las y los observadores internacionales, provenientes de
Noruega, Estados Unidos, Canadá, Australia, México,
Guatemala,
Honduras, Nicaragua, Costa Rica,
República
Dominicana, Venezuela,
Italia, Francia,
Alemania,
Austria, Chile, entre otros países, que participamos en el
proceso electoral presidencial distribuidos en diferentes centros
de votación de todo el país, nos permitimos
entregar el siguiente informe al honorable Tribunal Supremo
Electoral, relacionado con hechos preocupantes detectados
mientras realizábamos nuestra
observación.

Como consideración previa, podemos
señalar, que las elecciones Presidenciales del 21 de Marzo
de 2004, tuvieron una participación masiva de la
población salvadoreña, lo cual refleja un avance
cuantitativo con relación a las elecciones
anteriores.

Un resumen de las anomalías detectadas, las
detallamos a continuación:

1. El Señor Hugo Barrera, Gerente de la
Empresa de boquitas Diana y miembro de COENA, retuvo los DUI a
treinta empleados de dicha empresa, quienes se presentaron al
Polideportivo de Soyapango a denunciar esta
irregularidad.

2. Se detectaron tres autobuses provenientes de los
Municipios de Granada y Rivas, de Nicaragua, contratados por
COENA, de acuerdo a la información proporcionada por los
motoristas de las unidades, con aproximadamente 650 personas, que
fueron concentrados en el Hotel Alameda de San Salvador,
entregándoles sobres con trescientos dólares ($US
300) y un DUI a cada uno para que ejercieran el sufragio a favor
de ARENA. Esta situación fue constatada por observadores
nicaragüenses y de Estados Unidos quienes firmaron ya la
respectiva denuncia.

3. Gran cantidad de ciudadanos salvadoreños no
pudieron ejercer el sufragio, debido a que al llegar a su mesa de
votación ya alguien había votado por ellos. Algunos
ejemplos de ello se dieron en el Instituto Albert Camus y
en la Feria Internacional del municipio de San Salvador, lo que
quedó en conocimiento
de las autoridades electorales de dichos centros.

4. Representantes del Partido ARENA, manejaron a su
antojo las mesas electorales, usurpando inclusive las funciones
de los delegados debidamente acreditados en las Juntas Receptores
de Votos, llegando al extremo de retirar y llenar las actas que
debían ser completadas por los miembros de la JRV.
Ejemplos de esto se dieron en la Mesa 289 del Gimnasio Nacional,
en Instituto Albert Camus y en cinco mesas de la letra A de la
Feria Internacional, en donde el Jefe de Centro de Arena era
quien tomaba decisiones con el aval de la representante de la
Junta Electoral Municipal.

5. Se detectaron en todos los centros de Votación
a personas Salvadoreñas identificadas como Observadores
Internacionales avaladas por del Centro de Estudios
Políticos y acreditadas por el Tribunal Supremo Electoral,
contraviniendo lo establecido en el articulo 3 del Reglamento de
Observación Internacional. Al ser denunciada esta
irregularidad, fuimos agredidos por éstas personas,
quienes nos fotografiaron tanto a nosotros como a los
Representantes del Tribunal Supremo Electoral, en una actitud
evidentemente amenazante. Una situación similar se dio en
la Feria Internacional de San Salvador, y en INFRAMEN municipio
de San Salvador, en donde el Jefe de cada Centro del FMLN hizo la
denuncia de este hecho a las autoridades de la JEM, sin obtener
solución a la problemática. También se
evidenció el papel de estos "observadores" en llamar a las
y los ciudadanos a votar por ARENA.

6. En el Instituto Nacional San Bartolo, en el municipio
de Ilopango, orientadores de ARENA entregaban a los votantes
papeles indicándoles el número de mesa y su numero
correlativo del Padrón Electoral, pero con el
símbolo y el nombre de su Partido Político,
encerrados en un circulo, induciendo de esta manera al votante a
ejercer el sufragio a su favor. Se adjunta un ejemplar de estos
papeles. Al ser consultado el representante del Tribunal Supremo
Electoral acreditado en este centro, aseguro que se trataba de
una situación ilegal. Papeles similares se entregaron en
el Centro de Votación Avenida Central Colonia Jardines de
San Marcos. Del mismo modo, en el centro de Votación de
Usulután, municipio de usulután, a las y los
ciudadanos se les entregaba un modelo de
papeleta con el símbolo de ARENA en la ubicación de
la papeleta oficial, marcada con una equis, con el pretexto de
indicarle a la gente cómo votar (se adjunta la prueba en
cuestión)

7. A la entrada del Centro de Votación ubicado en
el Instituto Nacional San Bartolo, en el municipio de Ilopango,
observadores internacionales encontraron de forma infraganti a
partidarios de ARENA repartiendo propaganda
ofensiva contra el FMLN, utilizando para ello niños
pequeños vestidos con ropa de ARENA, lo cual quedó
constatado por varios testigos y fue denunciado por escrito por
la Licenciada Berta Julia Rivera Ortiz, Representante Legal del
FMLN en Ilopango. Se adjunta copia de la propaganda repartida y
de la denuncia presentada.

8. En este mismo centro de votación, en la mesa
numero 1839, la Señora Marta Lorena Márquez,
integrante de la Junta Receptora de Votos, quien adujo ser
miembra del PDC, estaba llamando abiertamente a los Ciudadanos a
votar a favor de ARENA, aprovechándose de que el anaquel
designado para votar estaba muy cerca de su silla. Observamos que
se le llamó la atención en reiteradas oportunidades, sin
lograr que cambiara de actitud. Sumado a lo anterior, en esta
misma mesa justo detrás del anaquel para votar,
había una puerta que daba a un aula, la cual abrían
y cerraban durante todo el tiempo de votación.

9. En el Centro de Votación ubicado en el Tercer
Ciclo de Ciudad Arce, y parque Municipal de la misma Ciudad, un
Observador fue testigo de cómo una persona vestida con
Ropa de ARENA, entregaba sobres conteniendo cheques a sus
representantes en la JRV. La Denuncia fue debidamente formulada
por el Observador Internacional a la JEM.

10. La Alcaldía Municipal de Izalco fue utilizada
como Centro de Campaña del Partido ARENA,
registrándose permanentemente la entrada y salida de
dirigentes de dicho partido, los cuales coordinaron la
movilización de los votantes. La denuncia fue debidamente
formulada por Observadores Internacionales, pero no pudo ser
entregada ya que no se encontraron representantes del Tribunal
Supremo Electoral ni de la Procuraduría de los Derechos
Humanos.

11. También se detectó, una noche antes de
las elecciones, que en el Colegio San Francisco de San Salvador
había una gran concentración del Partido Arena,
dijeron que estaban organizándose para la defensa del voto
pero fuimos testigos cuando les instruían para ser
violentos y agresivos contra los miembros del FMLN.
También fuimos al Hotel MIRAMONTE, donde tenían
aproximadamente a 90 ciudadanos nicaragüenses,
entregándoseles a cada uno de ellos un DUI y un sobre con
dinero.

12. Se violentó el principio de secretividad del
voto, entre otras razones, debido a la pésima
ubicación de los anaqueles en los que las personas
debían sufragar, y debido a la ingerencia directa de
activistas políticos al momento de marcar la papeleta,
llegando al extremo de que otras personas marcaban la papeleta de
los votantes, ante la actitud sumisa de los miembros de la Junta
Receptora de Votos. Esta situación fue denunciada por
numerosos observadores a diversas Juntas Electorales
Municipales.

13. Se presentaron grupos de choque del Partido ARENA
conjuntamente con brigadas vestidas de negro, quienes, armados
con palos estuvieron intimidando permanentemente a los votantes
en las afueras del Centro de Votación del Instituto Albert
Camus. En este mismo recinto y en otros, a varios Ciudadanos que
se presentaron vistiendo camisetas color rojo se les sacaba de
las filas de votación con cualquier pretexto,
impidiéndoles el derecho a ejercer el sufragio. Un ejemplo
se dio, en la JRV 256 del INFRAMEN cuando ciudadanos vestidos de
rojo se presentaban a votar y no les firmaban las papeletas. En
el centro de votación de Zaragoza, Departamento de La
Libertad, la Policía Nacional Civil no permitió el
ingreso de personas vestidas de rojo al centro de
votación, obligándolos a cambiarse camiseta para
poder ejercer su derecho al voto.

14. En los centros de votación de Izalco: Centro
Escolar David González, Felix Cantón y Flavian
Mucci, simpatizantes del Partido ARENA, al momento de ejercer el
sufragio, dejaron manchado el anaquel con el nombre de su
partido, induciendo al voto a su favor. Mesas 5789, 5763, 5751,
5756, 5735, 5807, 5818.

15. Se denuncia la falta de cooperación y la
negativa a ejercer su función, de los Observadores
acreditados por la OEA, quienes
se mantuvieron pasivos y al margen del proceso. Ejemplos
concretos tenemos en el Instituto Albert Camus de San Salvador,
donde la Observadora de OEA, quien labora en la Embajada
Norteamericana en El Salvador, no atendió las denuncias
que se presentaban. Igual situación se dio en la Feria
Internacional, donde estos observadores se limitaron a pasearse
por el recinto acompañados por altos dirigentes de ARENA.
Lo mismo sucedió en Ilopango y San Miguel.

16. En el Mercado de Santiago de María,
Departamento de Usulután, Observadores internacionales
presenciaron el momento en que partidarios de ARENA, plenamente
identificados con la vestimenta de ese Partido, pagaban $20 a
cada persona para que ejercieran el sufragio a su
favor.

17. Varios de los Observadores Internacionales que le
han dado seguimiento a la Campaña nos sentimos hondamente
preocupados debido a que se evidenció la debilidad del
Tribunal Supremo Electoral. Nos parece grave que el Pueblo de El
Salvador haya tenido que ir a votar en medio de una
campaña marcada por el miedo y el maltrato
psicológico. En este sentido anexamos el anuncio publicado
por La Prensa
Gráfica el mismo día de las elecciones en su
página 40, a nombre de "mujeres por la libertad", que
presenta escenas de guerra con los colores del
FMLN.

18. Es lamentable que a 12 años de la firma de
los Acuerdos de Paz de Chapultepec, se deterioren sus alcances,
en particular el ejercicio del Derecho Humano al Sufragio libre,
directo, igualitario y secreto según el capitulo dos,
artículo tres del Código Electoral
Salvadoreño.

Es nuestra conclusión, que las irregularidades
enumeradas anteriormente constituyen actos que acarrean la
nulidad del proceso electoral, debido a que hubo vicio en el
consentimiento al realizar el voto, a causa de la
intimidación de que fueron objeto los votantes; actitud
constitutiva de delito marcada por el dolo, además de
violación a garantías constitucionales y derechos
consagrados en diferentes convenciones internacionales de
derechos humanos.

Del mismo modo, consideramos que la magnitud de las
irregularidades, detectadas por los observadores internacionales
abajo firmantes, vician de nulidad el proceso electoral, lo cual
faculta a cualquier ciudadano salvadoreño a exigir la
declaratoria de nulidad de las elecciones presidenciales
salvadoreñas del 21 de marzo del 2004.

San Salvador
22 de Marzo de 2004

Cc Procuraduría de los Derechos Humanos de El
Salvador
Fiscalía General de la República de El Salvador
Asamblea Nacional Legislativa de El Salvador
Partidos Políticos de El Salvador
Presidencia de la República de El Salvador
Instituto de Derechos Humanos de la Universidad
Centroamericana "José Simeón Cañas"
Misiones Diplomáticas acreditadas en El Salvador
Medios de prensa y comunicación Salvadoreños
Comisión de Derechos Humanos de Centroamérica
Instituto Interamericano de Derechos Humanos
Organización de Estados Americanos
Organización de Naciones Unidas
Parlamento Centroamericano
Congreso de los Estados Unidos de América
Conferencia
Permanente de Partidos Políticos Para América
Latina
Comisión Ejecutiva del Foro de Sao Paulo
Parlamento Europeo
Internacional Socialista