Narcisismo y organizaciones de la personalidad: una mirada psicoanalítica
- Resumen
- Fundamentos
teóricos - Una aproximación a la
ecología psíquica
Narcisismo: marchas y contramarchas
Conflictiva narcisista y organizaciones de la
personalidad
Una reflexión a modo de cierre- Bibliografía
consultada
RESUMEN
Esta reseña teórica ha sido producida en
el marco de un seminario de
profundización de Psicopatología Clínica de
cuarto ciclo, Facultad de Psicología, Universidad de
la
República.
Para comenzar, se mencionarán algunos fundamentos
teóricos y filosóficos desde los que partimos, y
que estarán incidiendo en la totalidad del trabajo. Luego
procuraré producir un acercamiento a los conceptos de
ecología
psíquica y self, incluyendo a su vez los diversos aspectos
por los que el self está constituido.
En la sección "Diversas Organizaciones"
se dará cuenta del concepto de
organización, enfatizando la naturaleza
cambiante de ésta, en oposición al obsoleto
concepto de "estructura" de
la
personalidad.
Posteriormente realizaré un breve recorrido
histórico del concepto de narcisismo, tomando aportes de
diversos autores, y también asumiendo una actitud
crítica
al respecto. En la sección llamada "Conflictiva narcisista
y organizaciones de la personalidad"
se intentará articular el narcisismo y las organizaciones
de la personalidad, y se incluirán además algunas
consideraciones sobre la terapéutica de los pacientes con
esta conflictiva.
FUNDAMENTOS
TEÓRICOS
Para poder
comprender los conceptos que trataremos de explicar,
mencionaremos algunos fundamentos filosóficos y
teóricos desde los cuales partiremos. Claro está
que hablaremos desde la teoría
psicoanalítica. No desde la tendencia del Psicoanálisis ortodoxo o fundamentalista
que se aferra fuertemente a Freud,
pretendiendo resguardar la inmutabilidad de los divinos principios
revelados por el maestro. Tampoco partiremos de la pretendida
desideologización posmoderna, que en el
Psicoanálisis tiene a Lacan como su más encumbrado
exponente.
Lo subyacente a este trabajo será por tanto, la
concepción filosófica de la escuela raggiana,
con esto aludimos a sólidos fundamentos filosóficos
basados en el materialismo, la
dialéctica, el análisis de la realidad y las
extremadamente amplias posibilidades de conocimiento
que desde aquí se abren. En lo que respecta al punto de
vista filosófico materialista, este refiere a una doble
materialidad. Por un lado la evolución de la materia del
ser humano, especialmente en lo que respecta al SNC. Por otra
parte encontramos a la sociedad como
polo de la materialidad. Los vínculos interpersonales y
el trabajo son
formadores de la esencia humana.
UNA
APROXIMACIÓN A LA ECOLOGÍA
PSÍQUICA
Trataremos aquí de explicar lo que ocurre en el
mundo interno. Debe tenerse en cuenta que hay un permanente
intercambio entre el mundo interno y el "afuera" psíquico,
que incluye la realidad, la historia, la ideología y la sociedad en la que el sujeto
está inmerso. Por lo tanto, es conveniente pensar a la
ecología psíquica como una constante
interrelación entre las dos dimensiones
mencionadas.
El self comprende al yo (que se puede definir como el
aspecto propiamente nuestro), a las fantasías
inconscientes, las defensas, los objetos introyectados, y
también al cuerpo. La interrelación constante entre
el self y la realidad se da a través de los mecanismos de
proyección e introyección. Esta permeabilidad hace
que podamos definir a la ecología psíquica como un
sistema
abierto.
Formando parte del self, se puede identificar la parte
psicótica de la personalidad -que está presente en
todos- en la que predominan ansiedades psicóticas, que por
momentos tomarán el comando del self. A su vez, como parte
constitutiva de la parte psicótica de la personalidad se
puede distinguir en el análisis de casos clínicos,
al núcleo aglutinado, que sería una parte distinta
de la locura "común" del paciente, aspectos más
trascendentes que pueden provocar más temor y cuestiones
contratransferencialmente más fuertes. Este concepto, que
ha sido tomado de Bleger, refiere a un "(…) verdadero
precipitado de fantasías inconscientes que imaginan un
mundo interno habitado por objetos parciales indiscriminados
(…) todo ello, exteriorizado por la erupción de
sentimientos tormentosos e irrestrictos en un caldo de cultivo de
odio, destrucción y muerte
(…)".
También el self alberga objetos superyoicos que
están incidiendo sobre el yo. Estos objetos no son otra
cosa que relaciones objetales que han sido introyectadas. Los
objetos introyectados constituyen asimismo las fantasías
inconscientes, estos objetos interactúan con otras
instancias internas y también externas, como por ejemplo
personas reales.
Las defensas cumplen un papel de gran relevancia en su
intento de proteger al yo de las ansiedades psicóticas,
que por momentos intentarán apoderarse de
él.
Esto no significa que la personalidad esté
constituida por diferentes partes, sino que es una
explicación para comprender los diferentes momentos por
los que puede pasar la personalidad, en el transcurso de la vida
de cualquier persona.
A lo largo de nuestro pasaje por la Facultad de
Psicología hemos visto semiología
psiquiátrica y hemos estado
considerando a la psicopatología en términos de
estructuras de
la personalidad. Sin embargo, al hablar de una estructura, se
piensa en algo fijo, compartimental, y que está
fuertemente vinculado a la concepción de diagnóstico como una etiqueta de por
vida.
Esto no compatibiliza en absoluto con la
concepción dinámica del psiquismo antes expuesta. Por
lo tanto el término "estructura", necesariamente
debería continuar su curso de extinción dentro de
la psicopatología y ser reemplazado por
"organización".
La
organización refiere a un estado puntual del
psiquismo, que no es permanente, sino que está en
constante cambio. El par
dialéctico organización –
desorganización permite representar de una mejor forma la
realidad tan dinámica y compleja del mundo interno, y
permite, en la clínica, pensar al paciente como una
configuración provisoria, sujeta a cambios,
transformaciones y fluctuaciones de todo tipo. El self, que puede
estar organizado de una manera, puede registrar ciertos cambios
que hagan que se organice de otra manera distinta. Los cambios
son habituales.
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